طيب ان لم يكن على من ان لم يكن عالما لكنه لمذكر كثوب مثلا ثوب مذكر لكنه ليس بعلم لا يمكن ان ان يكون جمع مذكر سائل لانه نسب ليس علنا
فلو سميت فلو سميت ابني ثوب ها يجمع جماد ذكر سالم لانه علم مذكر. اما ثوب بما يلبس فهذا ليس لا يجمع جنب مذكر سالم طيب على من المذكر فان كان علما لانثى
ان كان علما لانثى فانه لا يجمع جمع مذكر سالم مثل سعاد سعاد ما نقول سعادون ليش ها لانه علم على انثى وعامر علم المذكر طيب اذا كان علم المذكر غير عاقل
مثل لاحق واشم لجمل فانه لا يجمع جنب مذكر سالم جمع مذكر سالما لانه علم لغير العاقل طيب طلحة عالم مذكر عاقل لكن فيه تاء التأنيث فيه تاء والتأنيث فلا نقول طلحون
ولكن الصحيح في هذا انه يجمع جنب مذكر سالم سالما لان التاء فيه بنية الانفصال فهي زائلة وعلى هذا فنقول لو كان عندنا ثلاثة رجال اسمهم طلحة نقول جاء طالحون
ولا بأس لان التاء في نية الانفصال لكونها زائدة طيب قتادة لا تجمع على حسب الشروط اللي ذكرني لكن على القول الراجح تجمع فنقول قتادون اذا كان عندنا ثلاث رجال يسمونه بهذا الاسم
اذا كان مركبا خالي من التركيب مرتبا تركيبا مزجيا والتركيب المزجي ضم كلمتين الى اخريين ضم كلمتين بعضهما الى بعض لا على سبيل الاضافة مثل بعلبك لو سميت ولدك باعل بك
وكان زميلك سمى ولده بعلبك وزميلك الثاني سمى ولده بعلبك وجاء البعالي بكى ماذا تقول بعل بكون لا ما يصلح لانه مركب تركيبا مزجيا لكن ماذا تقول اذا جاء الثلاثة
قالوا تأتي بذوو ذوو بمعنى اصحاب فتقول جاء داوود على بك اي اصحاب هذا الاسم والمسألة سهلة بدل ما تقول جاء بعل بكيون تقول جاء بعد تقول جاء ذوو بعلبك
ولكن ذهب بعض علماء النحو الى جواز جمع المركب تركيبا مزجيا جمع مذكرا سالما وعلى هذا فتقول جاء بعل بكون وهذا بناء على القاعدة القاعدة السائرة السائدة الشامخة انه اذا اختلف النحويون
في مسألة على قولين اخذنا بالاسهل فنقول على القول الراجح جاء بعلبكم ولا مانع بقينا بالتركيب الاظافي التركيب الاضافي كيف نجمعه؟ اذا سميت ابني عبد الله والثاني سمى ابنه عبد الله
والثالث سمى ابنه عبد الله فجاء العبادلة الثلاثة ماذا نقول ان قلت عبدالله هون مشكلة جماعة المظافرين وهو سبحانه وتعالى واحد ايمانا شرعي وان قلت عبدو الله جاء عبد الله بالواو
على انهم جمع صار كأنك اظفت جميع هؤلاء الى واحد فلا يعلم المخاطب انهم جماعة قد يظن انه انه لفظ مجموع على على صيغة الجمع وهو وهو لواحد ولكن الصحيح انه يصح
وانه يجمع الجزء الاول منه ويضاف الى الجزء الثاني فتقول جاء عبد ربهم او عبد الله كما تقول عبد عبدا الله بالمثنى ومنه قول ملخص التثنية لقد طاف عبد الله
بالبيت سبعة وحج من الناس الكرام الافاضل بيت قريب لقد طه عبد الله بالبيت سبعة وحج من الناس من حرف جر وهنا مرفوع من الناس الكرام الافاضل اقول انه يجوز ان يجمع صدر المضاف اليه صدر المركب تركيبا اظافيا
ويضاف الى الى عجزه ولا مانع التركيب الثالث التركيب الاسناد تركيب الاسناد هو الذي مشكل جمع صعب فيه رجل يسمى شاب قرناها رجل اسمه هذا مثل ما نسمي خالد وعمرو
مسمى شاب قبلناه فاذا سميت ولدي شاب قرناه وسميت انت ولدك سابق قرناها وسمى الثالث ولده شاب قرناه وحضر الثلاثة ماذا يقول لها ما تصلح هذه لابد ان ان نأتي بدو
جاء ذوو شاب قرناه اي اصحاب المسمى اصحاب هذا لان لانه ما تستطيع ان ان تجمع في جملة فعلية وكذلك قد تكون التركيب الاسناد جملة اسمية مثل الشن فرض الشن فرض
اسمه حسين نوفلي السن مبتدأ وفرج الجملة خبر فاذا سميت ولدي بالسن وفرج وولدك بهذا لا يمكن ان يجمع الا على اه ان الا اذا وصلنا بكلمة ذو فتبين بهذا
ان القول الراجح ان المركب تركيبا مزجيا او اضافيا ها؟ يمكن ان يجمع جمب الكرسات واما تركيبا اسناديا فهذا لا يمكن تم الكلام على جمعا مذكر سالم اذا كان جمع علم
وباقين في الصفة واظن الوقت انتهى نعم ايش البيت ابن مالك لقد طه لقد طاف عبدالله بالبيت سبعة وحج من الناس الكرام الافاضل لو كان مكتوبا امامك عرفت تتخرج منه
لقد طاف عبد الله هل انا برسم عبد الله بالفين الف والف بعد الدال تكون مثنى مثنى والمثنى يرفع بالالف وبالبيت ابرسم الباء موصولا بها الياء موصولا بها اليد بعدها يا ثم ال
في الفها ها يصير بي بي انا والبيت مفعول الاقتراف وحج من الناس نبي نكتب مين من نكتبها ميم نون الف من اللي هي احدى المشاعر والناس فاعل نعم ونظيره
اقول لعبدالله لما سقاؤنا ونحن بوادي عبد شمس وهاشم اقول لعبدالله لما سقاؤنا ونحن بوادي عبدي شمس وهاشم ايه نعم في بعد الوصل. نعم؟ ايش؟ اللمة شف شف كيف زايدة لانها في نية الانفصال. هين. اي نعم. عسى ما الطلح. نعم
حصرها من الطلح والتأنيث هنا لفظ اي نعم. لانها زائدة. لانها وهو عند بسم الله الرحمن نعم نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وما وارفع بواو وباجر ونصبي سالم
عامر ومذنب تقدم الكلام على عام وانه اذا تأملته وجدت انه علم ها للمذكر عاقل خالي من التاء ومن الترتيب وقد تكلمنا على هذا منطوقا ومفهوما اما قوله مذنب فهو اسم فاعل من اذنب
وهو وصف وصف وليس اسما ما في احد يسمي ابنه مذنب نعم انما مذنب وصف يعني يعني فاعلا للذنب هذا الوصف اذا تأملناه وجدنا انه لمذكر ها عاقل لان الذي يوصف بالذنوب هم العقلاء
المجانين ما لهم ذنوب كذا مذنب اه عاقل ها خالي من فئة التأنيث التركيب غير وارد لانه ما في تركيب في الصفات يقولون ليس من باب افعلاء ولا فعلان فعلاء
ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث وانا ارى ان نحذف هذا وصف من مذكر عاقل خالي من التأنيث فقط وليس من باب افعال فعلى ولا من باب فعلها نفعلها ولا مما يساوي به المذكر والمؤنث كل هذا موضع خلاف
ونحن ابتدائيون لا حاجة ان ندخل انفسنا في غمار خلاف مرجوح