طيب اشتريت عشرون نعجة دريت عشرون نعجة ها متواجد معه او يقول عشرون خطأ والصواب عشرين صح نعم طيب اعرب كيف ايه هل يا نيابة كسرة تريت عشرين نعم لانه ملحق بجم
نعم نعجة تمييز منصوب على وهكذا كل ما جاءنا شيء شيء مبين لنوع العدد سميناه تمييزا عشرين نعجة عشرين بعيرا عشرين درهما المهم ما بين المبهم من العدد يسمى عندهم
تمييزا اخ نعم فيه ثلاثة اولاد باسم كل واحد منهم بعلبك هل تجمعهم جمة الكسالي ليش لماذا يلا لانه اسم مركب والمركب ها لا يجمع جنتك السالفة طيب كيف اجمع اذا اذا جائني ثلاثة اسم كل واحد منهم بعد بك
نعم تسبقه بذو فتقول جاءني ذوو يعني اصحاب هذا الاسم وكذلك اسم تاب قرناها واحد اسمه شاب قرناه جاء شاب قرناها ورأيت شاب قرناها ومرضت ومرضت هشام قرناه هذا لو كان لقبا يعني
لكن اقول انه اسم وعجبا ان اباه يسميه الشاب قبله لكن على كل حال الاخ خالد يعربه اه اي نعم طيب قدم الى البلاد شاب قرناها نعم نعم سبق الماء
قرناها جملة اسمية فعليا لا في العام الماضي. نعم. وطرناها. هم. اه فاعل نعم. فاعل مرفوع الألف ديالنا مثنى وهو مضاف والهاء وهم الله نعم صح ها لا جملة لكن بمعنى مفرد
ولهذا نقول في اعرابها طابقناها فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره مع نظورها عرفت طيب يقول بعض الطلبة سالم جمع عامر ومذنب انتم قلتوا من عامر على افلا يجوز ان يكون صفة
اشرف ها اذا جعلنا الصفة ماذا يكون لماذا يكون من حيث الصيغة يكون اسم فاعل عامر يعني عامر بيته يكون اسمه فاعل لكن في كلام ابن مالك لا يجوز ان نجعله اسم فعل
لاننا لو جعلناه اسم فاعل لصار مكررا مع قوله ها ومذنب وحينئذ نقول عامر علم جامد ليس مستقبلا طيب جاءني ثلاثة اسم كل واحد منهم عبد الله نعم اي نعم انت
امشي يلا يا بدو السؤال لانك سارح يقول جاءني ثلاثة اسم كل واحد منهم عبد الله فكيف اجمعهم ما يجمعون ما هي معروف اجب خليك شجاع لماذا لانه ايش هذي العلة جديدة
نعم اي نعم ايه انت او نعم عبدو الله نعم نعم آآ نعم لا تجمع لكن ماذا اذا نعم يعني جاء ذو عبد الله نعم نحن اعطيناهم قاعدة يا اخوان
ان المركب لا يجمع زي ما ذكر سالم على رأي المؤلف لكن اذا اذا تعذر ماذا نصنع نأتي بذو بمعنى اصحاب ويكون وصفا فنقول جاء ذو عبد الله اي اصحاب هذا الاسم
واضح نعم كيف بس مو مثل ما ذكر سالم نعم حسب ما تقدم ان المثنى وما الحق به يرفع بالواو يرفع بالالف وينصب ويجر باليد وان جمع المذكر السالم وما الحق به
يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء فهو في في الجر والنصب كالمثنى لكن الفرق الفرق ما اشار اليه المؤلف بقوله ونون مجموع وما به للتحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما ثني وملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه
الفرق هو ان نون جمع المذكر السالم مفتوحة ونون المثنى مكسورة فتقول جاء الرجلان واكرمت الرجلين ومررت بالرجلين وتقول جاء المسلمون واكرمت المسلمين ومررت بالمسلمين هذه هي اللغة الفصحى وهناك لغة
لغة ضعيفة تفتح نون المثنى وتقسمون جمع ما ذكر السالفة لكنها ضعيفة لا معول عليها ولا يقبل من اي انسان يتكلم الان بهذه اللغة لان لغتنا الان ما هي لغة عربية حتى نقول هذه لهجاتنا
بل هي لغة مركبة من عربية واعجمية فيجب ان نرجع الى اللغة الفصحى في خطاباتنا طيب ثم قال المؤلف وما بتا والف قد جمع ها يكسر بالجر وفي النصب مع
ماء مبتدأ وبتا والف متعلق بجمع وجملة يكسر قبر المبتدع يعني الذي يجمع بالتاء والالف يكسر في الجر وفي النصب مع وهنا يقول يكسر في الجر والنصب وش بقى علينا
الرفع سكت عن فيبقى على الاصل يعني يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة نيابة في حال النصب نيابة عن الفتحة اما في حال الجر فعلى الاصل ولكن ما الذي هذا حكمه
يقول ما بتاوى الف قد جمع اي ما كان مجموعا لزيادة الالف والتاء يعني جيء بالالف والتاء ليكون جمعا بالالف والتالي يكون جمعا هذا يكسر في الجر هذا الاصل ويكسر
في حال النصب بالنيابة ويرفع بالضمة على الاصل وهنا يعبر عن جمع المؤنث جمع المؤنث ما جمع بالف وتاء مزيجتين على مفرده هذا الضابط فيه لعاقل لغير عاقل علم صفة اي شيء
لمذكر او مؤنث اي شيء كل جمع جمع بالالف والتاء الزائدتين على مفرده نعتبره ايه جمع مؤنث سالما نرفعه بالضمة ومنصبه بالكسرة ونجره الكسرة مثال ذلك تقول مسلمة الجمع مسلمات
زيد تعرف تاء فصار جمعا ولا تقل انت في مسلمة نقول لان التا في مسلمة ليست تاء حقيقة ولكنها هاء والدليل على ذلك ان كتابة التافه مسلمة غير كتابة التاء
مسلمات في مسلمة مربوطة وفي مسلمات مطلقة اليس كذلك؟ فالتاء في مسلمات ليست التاء في مسلمة طيب وتقول في عائشة علما تقول فيه عائشات عائشة فيكون جمع مؤنث سالم وتقول في بيت
ابيات ها لا ما يصح لماذا لان التاء اصلية التأصلية بيت التأصلي ابيات التاء التي في ابيات هي التاء التي ببيت فالزيادة في ابيات على المفرد زيادة حرف واحد وهو الالف
ونحن نقول لابد ان نكون الف وتاء زائدتي على المفرد طيب غزاة غزاة تقول غازي جمعه غزاة جم ان السالم فيه الف وفيتا ها لكن الالف اصلية الالف يغزاة اصلية
والتاء ها زائدة صحيح حتى زائدة لكنها ليست تاء الجمع والدليل انها ليست جمع انها تأتي مربوطة غزاة داء الجمع تأتي مفتوحة غير مربوطة اذا اذا اذا وجدنا جمعا التاء فيه اصلية
فلا ينصب بالكسرة لا ينصب بالقصوة مثل ابيات اذا وجدنا جمعا الالف فيه اصلية والت زائدة فلا ينصب بالكسرة لان الالف اصلية اذا وجدنا جمعا الالف زائدة والت زائدة حينئذ ينصب
بالكسرة ينصب بالكسرة نيابة عن عن الفتحة واضح يا جماعة؟ طيب اموات ها التأصلية دانا ميت فالتواصية فلا ينصب بكسرة الذي يوصف بالكسرة ما جمع بالف وتاء يعني زائدتين على
ايش على المفرد على مفرده