طيب اذا اذا قيل اسمى السماوات ها جمع جمع لانه فيها الالف والتاء زائدة نعم اسماء وزنها فعلى فعلى مثل اشياء وزنها من اسيا فيها تغيير القلب المكاني لكن اسمى وزنها فعلى
من السمو ولهذا لا تنصرف بخلاف اسماؤن بخلاف الاسماء التي يجمع اسم فانها تنصرف ان هي الا اسماء سميتموها. لان الهمزة فيها ليست الف التأنيث واما اسمى اسم المرأة فانها لا تنصرف لان فيها
ايش الف الف التأنيث ممدودة طيب هند الجمع هنداس ينصب بالكسرة هؤلاء لان فيه الالف والتاء زائدة فالحاصل ان هذا الباب سهل جدا وهو انه ان كل جمع يكون مجموعا بالف وتاء زائدتين
على المفرد فان هذا حكمه يرفع بالضمة ويجر بالكسرة وينصب بالكسرة قال قال ابن مالك وما بتا والف قد جمع يكسر بالجر وفي النصب معا تساؤلات تساؤلات ولاة ينصب بالكسرة
مع انه لا ينطبق عليك التعريف لان اناس ليس لها مفرد ليس لها مفرد من لفظها وان كان لها مفرد من معناها لان ولاة في معنى صاحبات فلها مفرد من معناها وهو صاحبة لكن من لفظها لا
فلا تكون مجموعة بالف وتاء الا انهم قالوا انها ملحقة بجمع المعاناة الساعية قال الله تعالى وان كنا اولات حمل اولاتي وولاة هنا منصب خبر كنا فهي منصوبة لكن وصلت بكسرة لانها ملحقة
بجنب المؤنث السالم هذي واحد هذا واحد مما يلحق جمع من الثاني والذي اسما قد جعل الذي اسما قد جعل الذي قد جعل اسما يعني مما صورته صورة الجمع ولكنه جعل اسما لمفرد
كاذرعات فيه داء كاذعات فيه ايضا ها؟ فيه داء ايضا قبل فيه داء ايضا قبل اذرعات اسم موضع وليس جمع اذرعة اسم موضع واحد لكنه سمي بجمع المؤنث السالم فيلحق بجمع المؤنسات
ينصب بايه بالكسرة عرفات عرفات لو نظرنا الى صيغته قلنا انه يوم عرفة واذا نظرنا الى معناه قلنا ليس بجنب لانه لا يدل على متعدد وانما هو وانما هو اسم
لموضع واحد فاذا اذا سمي بجمع المؤنث السالم شيء واحد قلنا انه ملحق بجمع المؤنث السالم طيب بركات اسم رجل بركات لو نظرنا الى الى لفظه لقلنا جمعنا السالفة لانه جامد بركة
لكن لما سمي به واحد قلنا انه ملحق بجمع المؤنث السالم ولهذا قال والذي أسماء قد جعل كأدرعات فيه داء ايضا قبل جامع مؤنس سالم حبيب سهل والنائب فيه حركة ام حركة
والنيابة فيه في وجه واحد من الاعراب اليس كذلك؟ ما هو النصر فقط الرفع على الاصل والجرع للاصل والنيابة حركة عن حركة من جنسها لكن جمع المذكر السالم حرف عن حركة
ثم هو معقد لابد ان نكون علما او صفة وعلم مقيد بشروط صفة مقيدة بشروط والملحقات به جمع مذكر ها كثيرة والنيابة فيه في جميع احواله بالرغم والنصب والجر صح
يرفع بالواو وينصب بالياء ويجهر بالياء فجمعنا الثاني واعتقد ان شاء الله اننا لن نعيد شرحه مرة ثانية لانه واضح كل ما دل على الجمع بالف وتاء فانه ينصب بايش
بالكسرة ويرفع بالظمة ويجر بالكسرة طيب وقول المؤلف والذي اسما قد جعل كأدرعات فيه داء ايضا قبل يشير رحمه الله الى ان فيه وجها اخر الى ان فيه وجه اخر
وهو كذلك بان يعامل معاملة الاسم الذي لا ينصرف لتأنيث لفظه فيقال مثلا نزلت عرفات ومررت بعرفاته وهذه عرفات وكذلك اذرعات لانه يقول فيه ذا ايضا قبل فيدل على ان فيه وجها اخر
وهو كذلك طيب اذا قلنا بوابة جمعها تنصب بوابات بايش وترفع وتجر بالكسرة درجة درجات سهم اسهم لكن لو فرض انه جمع على اسهمات مثلا لكان له هذا الحكم حفظكم الله في في اسماءنا
ها اي اين اسماء الالف بين الميم والهمزة ها اسماء يقال فيها اسماءات او اسماءات سيأتينا ان شاء الله تعالى في الف التأنيث الممدودة يجوز فيها قلبها واو ويجوز ابقاءها على الاصل
ها الكويت نعم اذا قلنا اسماوات وغزاة لا جمع تكسير لان اصل غزاة وزنها فعلة وزنها فعلة الالف هي اللام لام الكلمة واضح لا همثة كثيرة غزاة هداة دعاة كلها هذي ليست من السالبة
لان الالف فيها اصلية لو قيل لك زن غزاة دعاة لا لا ها فعال التنمية الاصلية لان من غزا يغزو غزاة يقولون وزنها كوع له واصلها غزاوة غزواة لكن نقلت حركة الواو الى الساكن الصحيح قبلها
ثم قلبت الفا فصار غزاة اللهم اجعلنا هداة مهتدي كل هداة بالنصر ليش تنصحوا فيها الاخوة ليش تنصح بالفتحة اصلية وزن هداة فعلاء تمام اتضح الان طيب نعم جمع مؤنث
ما يضر لان هذه العلة تصريفية هذا سالم لكنه لعلة الصيفية تحركت عينه قال ابن مالك للالفية والسالمة العين الثلاثي اسما انن اتباع عينه اه اي نعم فالفاء بما شكر
نعم. ها طيب. بعض العلماء يقولون هو ملحق. ما هو بصحيح مو صحيح يعني لنا ان نقول جمع مؤنث وبس ما هو لازم نقول سالم نعم ايش؟ وكشجرة شجرة نعم
صحيح اي نعم الازالة مفتوحة؟ يعني منصوبة بالتاء يعني ليست مربوطة. ها؟ ليست مربوطة. شجرة. هذا على اتباع الرسم العثماني مثل ان رحمة الله بالتاء المفتوحة هذا يعني فعلوا ذلك اتباعا لرسم العثماني مثل الصلاة
انها زائدة نعم بيت ابيات وميت اموات الهمزة الاولى في الجمع زن ابيات افعال اذا زائد وشجرة شجرة حتى لما حرم حذفت لانها في الاصل زائدة مقدمة للبصرة واستغنينا عن
بالتاء تاء الجمع استغنينا بها عن وجودها عرفت لان نتأتى في شجرة جيء بها للتأنيث وهي وهي في نية الانفصال فاذا جمعناها قلنا شجرات بالتاء فعلى الجمع انت نعم يمكن
يمكن لكن الميزان هو اللي يدلك عليه النزاع اشياء تنصرف ولا ما تنصرف ها لا تسألوا عن اشياء اسمى تنصرف ان هي الا اسماء سمعتموها ايه شمع الاسم تنصرف