1
00:00:02.000 --> 00:00:24.050
طيب عندكم تقولون في الكلام اللي ما هو طيب هذا هاه خرابيط على وزن مفاعيل يعني يعني وان لم يكن بلفظه وان لم يكن باصله. المهم ان يكون على هذا الميزان

2
00:00:25.100 --> 00:00:55.750
مفاعل ومفاعيل فكل فكل جمع جاء على هذا الوزن فانه ممنوع من الصرف تقول مررت بمساجد كثيرة مررت بمساجد كثيرة لماذا قلنا بالمساجد ولم نقل بمساجد لانه ممنوع من الصرف

3
00:00:57.600 --> 00:01:15.900
هل نحتاج الى علة اخرى مع هذه العلة وهي صيغة منتهى الجموع لا متى وجدنا اسما على مفاعل او مفاعيل منعناه من الصرف سواء كان علما ام صفة ام اسما جامدا ام غير ذلك

4
00:01:17.400 --> 00:01:35.150
هذه العلة تقوم مقام علتين ونحن قلنا ان الاسم الذي لا ينصرف هو الذي ها اجتمع فيه علتان من علل تسبح او علة واحدة تقوم مقام علتين. خذوا جمع الجمع

5
00:01:35.300 --> 00:02:05.000
صيغة منتهى الجموع علة واحدة تقوم مقام علتين وهو ما كان على وزن ايش مفاعل ومفاعل زن اجمع وزن زن يشير الى وزن الفعل يشيل الى وزن الفعل يعني ان تكون كلمة

6
00:02:05.650 --> 00:02:34.450
على وزن فعل من الافعال مثاله احمد احمد كسب على وزن افعل وافعل هو وزن الفعل بل ان احمد نفسها تصلح ان تكون فعلا لو قلت احمد الله صارت فعلا

7
00:02:35.200 --> 00:03:03.000
فما كان على وزن الفعل فهو لا ينصرف طيب يكون علما مثل احمد ويكون وصفا مثل احمر احمر اسم لا ينصرف المانع له الوصفية ووزن الفعل وزن الفعل اذا ما كان على وزن الفعل

8
00:03:03.550 --> 00:03:29.250
فانه ممنوع من الصرف طيب ولكن هل يشترط انضمام علة اخرى الى هذه العلة نعم ما هي ان يكون علما او صفة ان يكون علما او صفة يعني يشترط للذي

9
00:03:29.450 --> 00:04:04.400
يمنع من الصرف اذا كان على وزن فعل ان يكون علما او صفة  العلم مثل احمد والصفة مثل ها مثل احمد احمر طيب مثل احمر اسود اخضر فصارت هذه العلة لابد فيها لابد فيها من انضمام عدة اخرى اليها

10
00:04:04.750 --> 00:04:27.750
وهي ان يكون علما او صفة فان كان اسما جامدا فانه لا يمنع من الصرف ولو كان على وزن الفعل لاننا نشترط ان يكون علما او صفة عادلا اشارة الى العدل

11
00:04:28.950 --> 00:05:03.800
وهي ان تكون الكلمة معدولة عن كلمة اخرى وهي الفاظ قليلة العدل الفاظ قليلة قالوا مثل عمر معدول عن عامر زحل معدول عن انزاحم فكل اسم حول من مشتق الى مشتق اخر او من علم الى عالم اخر

12
00:05:04.350 --> 00:05:38.700
فانه ممنوع من الصرف لماذا؟ للعلمية والعدل وهنا نسأل هل يشترط انضمام شيء الى العدل او لا نقول نعم ما هو العالمية وكذلك الوصفية الوصفية مثلوا لها بقولهم مصنع وثلاث ورباع

13
00:05:39.300 --> 00:05:58.650
قالوا انه معدول عن اثنين اثنين في مثنى وعن ثلاثة ثلاثة في ثلاث وعن اربعة اربعة في ربع وبه نعرف ان العدل يشترط ان ينضم اليه علة اخرى ما هي

14
00:05:59.200 --> 00:06:38.200
العالمية والوصفية ثم قال الناظم النس اشارة الى التأنيث اشار الى التعنيف والتأنيث هنا اربعة انواع  يعني ثمن اربعة ايام مؤنث لفظي بالتاء ومؤنث معنوي بغير تاء ومؤنث بالف التأنيث الممدودة

15
00:06:39.350 --> 00:07:16.250
ومؤنث بالف التأنيث المقصورة طيب نعود مرة ثانية يمكن تكون خمسة مؤنث بالتاعي لفظا لا معنى ومؤنث بالتاء لفظا ومعنى ومؤنث معنى معنى بغير التاء ومؤنث بالف التأنيث الممدودة ومؤنث بالف التأنيث

16
00:07:16.550 --> 00:07:43.850
المقصورة فهذه خمسة انواع كلها داخلة في قوله النس ويأتي ان شاء الله بقية الكلام على اي نعم يا عيد جمع تقسيم  ليس من تقصيرها ها؟ جمع تكسير وممنوع النصارى ايه لانها صياغة في منتهى الجموع

17
00:07:44.050 --> 00:08:12.150
السلام عليكم   بسم الله الرحمن الرحيم سبق ان قال المؤلف رحمه الله وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يظف او يك بعدف وذكرنا ان الاسم الذي لا ينصرف ما كان فيه علتان من علل تسع

18
00:08:12.650 --> 00:08:51.600
او علة واحدة تقوم مقام عدتين وان هذه العلب تسع مجموعة في بيت يحفظه من حفظه وينساه من نسيه من الذي حفظه ركب وزد وزد عجمة فالوصف قد كمل اجمع وزن عائلا اجمع وزن عائدا

19
00:08:51.600 --> 00:09:24.600
نعم نعم ايش؟ اشارة الى صيغة منتهى الجموع وهي ما كان على وزن وهي كل جمع كل جمع كان على وزن مفاعل او مفاعيل والمراد بمثال وفين ليس الذي اوله ميم

20
00:09:25.900 --> 00:09:53.450
بل ما كان على هذا الوزن حرفان مفتوحان بعدهما الف وبعد الالف حرف مكسور هذا فيه مفاعل او بعد الالف بعد الالف حرف مكسور ثم ياء هذا في مفاعيل مثلا مساجد

21
00:09:53.700 --> 00:10:29.000
هذا على وزن ايش؟ مفاعل مصابيح على وزن المفاعيل. طيب مناخل  الام وزن مفاعل مناجل على وزن فاعل نعم مفاعيل  طواحين الطواحين سراويل اذا كان جمع لكن يقال سراويل حتى للواحد

22
00:10:29.400 --> 00:10:48.550
ولهذا قال قال ابن مالك في باب ما لا ينصرف ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضى عموم منعه على كل حال ما كان على مفاعيل او مفاعيل طيب تراويز ها مفاعيل

23
00:10:49.700 --> 00:11:16.200
ضواحي طواحين  مفاعيل مفاتيح  مفاتح مفاعل وهلم جر. كلما وجدت جمعا على هذا الوزن فقل انه ممنوع من الصرف مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لانه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف

24
00:11:16.600 --> 00:11:41.300
ايش؟ صيغة منتهى الجموع وهذه علة واحدة تقوم مقامها زد وزن الفعل يعني اذا وجدت كلمة على وزن الفعل فانها ممنوعة من الصرف لكن بشرط ان تكون اسما او وصف على منها ان تكون علما او وصفا

25
00:11:43.100 --> 00:12:10.700
فكلمة حجر ينصرف ولا لا ها حجر ينصرف لانه ليس على من ولا وصفا لكن لو سميت ابني بحجر لم ينصرف لان وزن الفعل يشترط ان يكون علما او وصفا

26
00:12:11.350 --> 00:12:35.400
مثال العلم لا احمد يزيد يشكر يسع وما اشبه ذلك كل ما كان على وزن الفعل يعني يصلح ان تجعله فعلا وهو الان اسم فانه ممنوع من الصرف لكن لابد ان يكون علما او وصفا

27
00:12:36.350 --> 00:13:07.550
طيب رجب رجب رجب فضرب كضرب مصروف قال النبي عليه الصلاة والسلام وفي في رجب ورجب رجب مضر اظافه لكن رجب اذا كان علما فانه لا ينصرف للعالمين وزن الفعل

28
00:13:08.150 --> 00:13:43.850
وان كان اسما فانه ينصرف فتقول رجب طيب اذا قلت احمد عالما ينصرف ولا ما ينصرف ها؟ لا ينصرف للعالمية وزن الفعل اذا قلت يشكر اسم رجل يشكو لا ينصرف بالعالمية

29
00:13:43.950 --> 00:14:10.200
ووزن الفئة لو سميت ابنك ضرب يا ظرب تعال سمعت اسمك ينصرف ولا ما ينصرف؟ لا ينصرف للعالمية ووزن الفعل طيب اما ظرف فعلا معروف لا يعرف الاسم فالحاصل ان كل اسم

30
00:14:10.350 --> 00:14:35.500
او صفة على وزن الفعل فانها لا تنصرف. تجرب الفتحة. نيابة عن الكسرة عادلا عادلا اشارة الى العدل يعني ان تكون الصيغة معدولة عن صيغة اخرى وهذه مبناها على السماء

31
00:14:37.200 --> 00:14:55.250
مثل عمر معدول عن عن عامل زحل عن زاحم اخر عن الاخر وهكذا ولكنه امر سماع لا يقاس عليه