1
00:00:01.500 --> 00:00:30.350
قال الله تعالى واوحينا الى ابراهيم نعم الى ابراهيم ما المعنى العالمية والعزبة ولولا ذلك لقيل الى ابراهيم طيب وعن طلحة بن عبدالله يلا يا حمد طلح وعن طلحة ابن عبد الله

2
00:00:31.700 --> 00:00:59.900
او عن طلحة بن عبدالله الفزع اسم رجل مؤنث مؤنث تأيث لفظيا بالتاء فيكون ممنوعا طيب مررت بطلحة كبيرة ماذا تقول في هذه العبارة مررت بطلحة كبيرة الصواب هي ام لا

3
00:01:01.000 --> 00:01:29.800
نجمة  مررت في طلحة كبيرة صواب  لكن المؤنث بالتاء لابد ان يكون اما على من او صفة وهنا طلحة هي عالم ولا صفة وش اسمها ليش اصل من الشجاعة مثل حجر مثل اسد

4
00:01:31.100 --> 00:01:53.250
اذا العبارة خطأ الصواب مررت بطلحة كبيرة لاحظ  ولذلك شفوة عن طلحة بن عبد الله ليش منعه من الصرف لانه علم كذا طيب اه فيه علي بن ابي طالب رضي الله عنه

5
00:01:54.200 --> 00:02:17.600
جاءته امرأة تقول انها هي مطلقة تقول انها انتهت عدتها في شهر واحد فاحال القضية الى شرعي فقال له فقال شعيب ان جاءت ببينة من بطانة اهلها تشهد بانها جاء الحين ثلاث مرات

6
00:02:20.200 --> 00:02:49.300
لقد خرجت من عدة فقال له علي قانون قالون وقالون معناها في اللغة الرومية. جيد كما تقول يا عبيد الله اهذه مصروفة ام ام ممنوعة  ها ما هي في الرومية لا في الاخرانية ولا بالباكستانية

7
00:02:51.250 --> 00:03:24.100
ها ايش المثال لما حكم شريح بما حكم به قاله علي قالون هاي جيدة اي نعم الكلام على كلمة قانون اي جيد   ها لماذا وعجم  ليس ايش ليس عالما توافقون يا جماعة

8
00:03:24.400 --> 00:03:41.300
اي نعم هذا ليس علم فلا يكون ممنوع من الصبر لان اذا ظبطت الظوابط الذي ذكرنا قبل قليل ان العجمة لابد فيها من ان تكون على من اما لو كانت صفة

9
00:03:41.400 --> 00:04:19.250
فانها لا تمنع من الصبر طيب اذا قلت مررت برجل افضل من فلان تقول يا بدر او مررت برجل افضل من فلان    يلا  مررت برجل افضل من فلان او برجل افضل من فلان ايهما الصواب

10
00:04:19.550 --> 00:04:49.600
افظلها. هالناس المشهور يكون منصوب؟ برجل رجل اي نعم افظل من فلان او افظل من فلان افضل ليش ها ممنوع من الصرف ليس علما لان الممنوع من الصرف ليس علنا

11
00:04:49.650 --> 00:05:22.700
لان هذي علة ما ما نفخت قال روح مهو بس ميتة  وين انت يا بدر من يعرف الجواب  السؤال هل اقول مررت برجل افضل من فلان؟ او برجل افضل من فلان؟ افضل

12
00:05:22.700 --> 00:05:56.300
انه نعت بمجرور  ها  ما المعنى وايش وش تقولون بالاخرة صحيح؟ طيب سؤال اخر وهو الى بدر ايضا تقول مررت بالافضل بالرجل الافضل من فلان مررت بالرجل الافظل من فلان

13
00:05:56.800 --> 00:06:22.550
او مراته بالرجل الافضل من فلان تاج هل افضل من فلان؟ لماذا لان افضل اسم لا ينصح ها يعني رجعت عن الاول لماذا؟ ما ما الفرق بين قوله؟ ما الفرق بين قولك؟ مررت بالرجل الافظل من فلان

14
00:06:22.600 --> 00:06:43.700
وبرجل افظل من فلان الالف والنون الالف واللام ها؟ لانه دخلت عليه الالف واللام والاسم الذي لا ينصرف اذا اذا دخل عليه الف ولام ينصرف ينصرف يوافقون هذا طيب ابن مالك ماذا قال

15
00:06:43.950 --> 00:07:19.000
قال وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يضاف او يك بعدف طيب مثل مرظت بالرجل الافظل من فلان المظاعف مررت بافضلكم بافضلكم مررت بافضل الناس ولا تقل المرأة بافضل الناس. لماذا؟ لانه اضيف

16
00:07:19.800 --> 00:07:46.150
لانه اضيف ليش اللغة العربية اذا اظفت الاسم الذي لا ينصرف انصرف واذا حليته بالان انصرف لماذا لا فلاسفة النحويين عللوا لذلك قالوا لانك اذا اضفته او حليته بال ابتعد عن مشابهة الفعل

17
00:07:47.700 --> 00:08:09.800
لان الا تدخل الا على الاسمى والاظافة من خصائص الاسماء نعم فلهذا انصرف اما اذا جرد من الو الاضافة فانه بعيد من الفرش ما من الاسم شبيه بالفعل ولهذا يسمونه

18
00:08:10.400 --> 00:08:42.250
متمكنا غير امكن يقولون الاسماء بالنسبة للاسمية ثلاثة اقسام. متمكن امكن متمكن غير انفه غير متمكن تقسيم عجيب وكل قوم لهم فلاسفة نعام ما هو الذي ليس بالمتمكن المبني متمكن غير امكن

19
00:08:42.400 --> 00:09:04.450
الذي لا ينصرف متمكن امكن الذي ينصرف فاذا اضيف او ماذا يكون يكون متمكن امكن لانه اتصل به ما هو من خصائص الاسماء واضح يا جماعة انتبه يا بدر انتبه

20
00:09:04.950 --> 00:09:38.100
طيب محمد كيف؟ ايه مثل ايش  مثل ايش اعرف مدرسة لا تقديرا هذا لا لا تقدير تقدير اجل كل الفرائض امثلة اذا قلنا مات ميت عن فلان عن كذا وكذا وكذا

21
00:09:38.150 --> 00:09:56.200
ما عندنا ما نعيش ولا شيء ان نقول هذا كذب التمثيل ما فيه كذب  حكاية عن شيء ولهذا بعض الناس اللي قالوا ان التمثيل في المسرحيات انه جائز اذا لم ينسب الى شخص معين

22
00:09:56.250 --> 00:10:14.600
قالوا هذا لانه التمثيل تقدير فكما تضرب مثلا باللسان اضرب مثلا بالفئة لكن ان نسبت الى شخص قال فلان كذا في التمثيل صار كذب اما مجرد ان تحكي قصة تخيلتها وضربتها مثلا

23
00:10:15.100 --> 00:10:40.200
ما هو كذب نعم احسنت صحيح مسألة هذه اضاعة الوقت او عدم اضاعة الوقت هذا شيء اخر قد يكون ليس فيه اضاعة وقت قد يكون فيه حفظ وقت ارأيت لو كانت الاجتماع طويلا

24
00:10:40.350 --> 00:11:02.750
وصار كله جد وجئنا بتمثيلية في اثنائه تعالج مشكلة اجتماعية وتنشط شوي هذا حفظ للوقت هذه التمثيلية نبهته وايقظته لكن لو بقوا على ما هم عليه من الجد لوجدت كل واحد ذقنه على صدره

25
00:11:03.550 --> 00:11:31.250
وصدره على بطنه وهكذا نعم تحكي واقعا ماضي فلان هو فعلا على كل حال اذا كان قال اذا كان قاله يبقى عندنا الهيئة اذا كان يحكمك قول قولا طين ليبقى عندنا الهيئة

26
00:11:31.900 --> 00:11:48.750
بعض الممثلين يجيب هيئة عجيبة يريدون ان يضحكوا بها الناس تجده يجيبه قرن طويل ولا ثيابا شكله غريب نعم ولا ما اشبه ذلك؟ هذه هي الانسان ربما يقول هذه صورة

27
00:11:49.400 --> 00:12:21.400
الكاراتيه هو اسمه الكاراتيه قال لي كاراتيه كاراتيكيه اي نعم لا الهيئة طبعا مقاربة الوم لك اذا كان ذاك جسمه كبير وهذا الجسم الصغير اعتقدكم نعم تعمل ايه    لا ناهي الغالب الغالب ان في الغالب انها يعني ثوابه لاجل

28
00:12:21.550 --> 00:12:41.600
المرح  جهلهما ولا مسألة الدعوة؟ لا قصد للظاهر لان قصد انها مقصودة لغيره ولا نفس الدعوة لو تجي بالقرآن والسنة وما فيها من الوعيد والترغيب لكن احسن الف مرة لا لا تمزية بدون نحن ننهى عنه كثيرا

29
00:12:42.100 --> 00:13:01.550
انه اللي بين الشباب كلامنا عاللي بين الشباب اما التلفزيون وتمثيلياته واغانيه هذا لا شك في تحريمه كله دمار ما عندنا في اشكال ولذلك يقولون لي في التلفزيون نسأل الله العافية الله يهديهم الله يهديهم

30
00:13:02.000 --> 00:13:31.850
يمثلون بالسرقات وبتسلق البيوت بالمخدرات ممثلون ايضا عداد الكهرباء اللي في غاز ربة البيت وما اشبه ذلك  هذي التربية ذي هذي هدي يعني اللي ما عرف يخلوني اعرف لكن نسأل الله ان يهديهم. نعم

31
00:13:33.500 --> 00:14:03.200
ايش او ممثل من  اللفظ الاخير ما ادري عنه افعال مضارع مضارع والمضارع معرب او مبني معرض يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة ويلزم بالسكون ها ما جر؟ ايه طيب

32
00:14:03.550 --> 00:14:29.050
يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجزم بالسكون هذه هذه الافعال الخمسة يخالف ترفع بثبوت النور ترفع بثبوت النور ولهذا قال واجعل لنحوي يفعلان النون رفعا اجعل النون في حال الرأس تقول

33
00:14:29.200 --> 00:15:03.100
الرجال يقومون وانتم تفهمون وتقول الرجلان يقومان وانتما تفهمان وتخاطب المرأة فتقول انت تفعلين انت تفعلين هذه خمسة افعال تسمى الافعال الخمسة وبعضهم يقول الامثلة الخمسة والمعنى واحد اجعل لنحوي يفعلان النون رفعا

34
00:15:05.100 --> 00:15:23.350
فتقول الرجلان يقومان يقومان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والالف فاعل ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة ولا عليه تفاعل