1 00:00:00.850 --> 00:00:30.500 وتقول الرجال يقومون يقومون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو فاعل لانه من الافعال الخمسة وتقول المرأة انت تقومين تقومين فعل مضارع مرفوع وانا مترفي ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والياء 2 00:00:30.550 --> 00:01:01.700 فاعل تقومين طيب بقي علينا النصب والجزب قال المؤلف وحذفها للجزم والنصب سمة يعني علامة فاذا نصبت احد الافعال الخمسة فاحذف النور واذا جزمته فاحذف النون قال الله تعالى فان لم تفعلوا 3 00:01:02.250 --> 00:01:37.400 ولن تفعلوا الاولى مجزومة والثاني الثانية منصوبة طيب لو قلت لم الرجال لم يقومون خطأ ليش لانه مجزوم فاجب حذف النور الرجلان لم يقومان قطع يجب ان تحذف النون انتما 4 00:01:37.950 --> 00:02:13.000 لن تألوا لن تألوان جهدا خطأ الصواب لن تألو جهدا حذفها للجزم والنصب سمة فلم تكوني لترومي مظلمة لم تكوني اصله تكونين حذفت النون من اجل الجازم لم وقوله لتروم 5 00:02:14.150 --> 00:02:42.250 منصوبة بلا الجحود لا من الجحود لا من نفي الجحود عن النفي لترون المنصوب اللام وعلامة نصبه حذف النون وليا فاعل ومظلمة مفعول بها طيب انتبه الافاء الخمسة ويقال الامثلة الخمسة يا ادم 6 00:02:42.950 --> 00:03:18.050 زكريا ما هي طيب كيف اعرابها نعم طيب الافعال الخمسة يجوز ان تقول هي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين ويجوز ان تقول كل مضارع اتصل به واوجب الف اثنين او واو جماعة 7 00:03:18.150 --> 00:03:42.400 او يا مخاطبة يقول كل مضارع اتصل به الف واثنين او واو جماعة وهي مخاطبة صح وان قلت ليفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين صح ايضا طيب ولا تكونوا كالذين تفرقوا 8 00:03:43.200 --> 00:04:08.700 لا تكونوا كالذين تفرقوا هل الاية جارية على هذا الاعراب ولا تكونوا كالذين بماذا جزمت لا الناهية لكن جمد بايش؟ عدم الجزم حذف النون عمل جزم حذف النون وظاهر كلام المؤلف 9 00:04:09.550 --> 00:04:29.150 ان النون لا تحذف الا في حال الجزم او النصر ولكن ليس هذا مراده فالمراد انها اذا نصبت وجبت النور. اذا جزمت وجب اتف النون وقد تحذف النون لغير ذلك 10 00:04:30.550 --> 00:04:59.050 ما بتعرفوا من نون لغير الجزم فتحذف تخفيفا بمثل كقوله صلى الله عليه واله وسلم والله لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا لا تدخلوا الجنة وش الاصل 11 00:04:59.550 --> 00:05:27.800 لا تدخلون هذا هذا الواجب لان لان تدخل الان مرفوعة فان لنا حتى تؤمنوا ها على الاصل ليش منصوبة بحذف النون ولا تؤمنوا حتى تحابوا على الاصل لا تؤمنوا على الاصل 12 00:05:31.150 --> 00:06:12.750 ها ليست ها الاصل لان هنا مرفوعة وحذفت النور حتى تحابوا هذا الاصل لكن هذا تخفيف وكذلك تحذف مع نون الوقاية يعانون الوقاية جوازا ايضا فتقول مثلا اتقوا اتكرموني بدل 13 00:06:13.850 --> 00:06:50.450 اتكرمونني والاصل اتكرمونني لكن تحذف النون ايضا مع نون الوقاية للتخفيف وكراهة توالي نونين زائدتين طيب وتحذف وجوبا مع نون التوكيد تحذف النون وجوب معاني التوكيد مثل لتقومن واصلها اتقومون 14 00:06:51.200 --> 00:07:13.550 فتحذف بعانون التوكيد وجوبا لماذا لتوالي الامثال دوال الامثال اذا تحذف وجوبا اذا دخل عليها ناصب او جازم ومع نون التوكيل وقد تحذف تخفيفا في غير حال في حال الرفع 15 00:07:13.600 --> 00:07:46.900 في غير هذين السببين طيب ارجو الانتباه للخلاصة الافعال الخمسة هي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلي ولنا ان نعبر بتغيير اخر يلا زكي نعم تمام حكمها انها ترفع لثبوتنا وتنصب وتجزم 16 00:07:47.150 --> 00:08:19.050 بحذف النون اذا سهلة بسيطة يلا يا موسى اقول لك التقيت بجماعة من الرجال فقلت لهم لا تكونون من السفهاء ماذا تقول في العبارة الله خطأ وانا اقول لا تقول 17 00:08:20.600 --> 00:08:41.700 يعني اذا اقول لهم بعد اليوم كونوا من السفهاء لا تكونوا من السفهاء ها صح طيب اذا نقول لا تكونوا من السفهاء ما الذي اوجب حرف النون يا عبد الله 18 00:08:43.850 --> 00:09:28.100 ها دخولا لا هذي ابعد طفل الجزم الجزم بلا الناحية بلا الناهية مهيب النافلة طيب لم يخلقكم الله تخاطب جماعة لم يخلقكم الله لتكونون كالبهائم ها العبارة السليمة هو لغى سليم 19 00:09:29.450 --> 00:09:59.000 لم يخلقكم الله لتكونون كالبهائم هل هي معربة اعرابا صحيحا او لا اه ولو قلت لتكونون تظن صح حرف النون لماذا نعم لانها منصورة والافعال الخمسة تنصب اتحاد فنون يلا يا حجاج 20 00:10:01.300 --> 00:10:37.100 تخاطب امرأة لا تتبرجي تبرج الجاهلية نعم صحيح ما الذي صح كيف يكون صحيحا وقد حذفت النون لان لام نهيه ها تلزمه وهو يلزم بايش بعزم فلم تكوني لترومي مظلمة 21 00:10:38.000 --> 00:11:13.300 لترومي الموصول بايش باي شيء اما عالم الجزمة آآ نصبر حذف النون ها والياء يلا يا حمد قال الله تعالى كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون السؤال هل هذه الاية داره على ما عرفنا من الاعراب او لا 22 00:11:14.750 --> 00:11:49.700 ها كلا سيعلمون ثم كلا سيأذن ايه وهي هنا اذا على القاعدة ماذا تقولون الصين عندنا الصين حتى يعلمون تؤون فيها ها اي نعم لكن كيف كيف توجد النون مع وجود السين 23 00:11:50.950 --> 00:12:28.150 نعم لان السنين لا تنصب ولا تنزل عرفت يا حمد قلبك اعربها سيعلمون الصين. نعم صحيح يا جماعة طيب يلا يا عبيد الله قوله تعالى فاما ترين من البشر احدا 24 00:12:30.650 --> 00:13:11.850 فقوا لي اني نذرت قولي لماذا حذفت المؤمن منها كيف عمر نعم نعم هل ترين لكن نحن نسأل عن قوله فقولي فعل طلب فهو مزلوم ها ها هذا ليس بالافعال الخمسة 25 00:13:12.900 --> 00:13:41.200 الخمسة هي الفعل المضارع وهذا فعل امر واضح طيب ها قال يا اخواني هو قارئ لكن لما رددت عليه مات بين يديه والعلم كل ما كرر جزم الانسان لكن وقفت ما رديت عليه 26 00:13:42.700 --> 00:14:03.850 قال لهم بارك الله فيك انتبه لهذا العالم هو الذي يثبت اما الذي اذا رد عليه توقف فعلمه مهزوز لكن وقفت على كل حال الانفعال الخمسة ليش؟ لانها فعلا طيب 27 00:14:05.700 --> 00:14:13.200 هذا اخر وقت نعم طيب يا خليل كلها امثلة نعم