1
00:00:03.050 --> 00:00:25.950
او ما لا ينطق به منفصلا هذا المتصل ما لا ينطق به منفصلا مثل اتى في ضربتم هذه لا يمكن ان تنطق بالتوأ وحدها فتقول الكافي اكرمك ما يمكن تكون اكرمك

2
00:00:28.050 --> 00:00:49.600
فكل ما لا ينطق به منفردا فهو ايش؟ متصل وما صح ان ينطق به منفردا فهو منفصل هذا هو الضابط وقد ظبطه المؤلف بما يقرب من هذا المعنى فقال وذات اتصال منه ما لا يبتدى

3
00:00:49.700 --> 00:01:10.900
هذا هو معنى قولنا ما صح ان ينطق به منفردا يعني المنفصل وما لا ما لا يصح ان ينطق به منفردا فهو متصل. ومعنى قوله واتصال منه اي من الضمير ما لا يبتدى يعني به

4
00:01:10.900 --> 00:01:35.900
ذو مبتدأ وما لا يبتدى ما اسم موصول خبر المبتدأ يعني ان الضمير المتصل هو الذي لا يصح الابتداء به سيمثل الله اه ايضا ولا يلي الا اختيارا ابدا يعني ولا يلي الا في حال الاختيار

5
00:01:36.400 --> 00:02:05.800
والمراد بحال الاختيار النثر كلام منثور وعكس الاضطراب وهو الشعر فان المتصل قد يلي الا في حال الظرورة الشرعية نعم اذا عرفنا ضابطا متصل بانه ما لا يبتدى به ولا يلي الا في الاختيار

6
00:02:06.250 --> 00:02:29.950
عرفنا ما هو المنفصل ما هو المنفصل هو ما يصح الابتداء به وما يلي الا في الاختيار لان الاشياء تتبين بظدها مثاله قال كالياء والكاف من ابني اكرمك قال يا من ابني

7
00:02:30.000 --> 00:02:49.650
ظمير متصل لانه لا يصلح الابتلاء به ولا يلين الا في الاختيار وما هي الياء التي في ابني الاماني ما هي جاء المتكلم اذا ياء متكلم حيثما جاءت منصوبة او مجرورة

8
00:02:49.700 --> 00:03:21.850
فانها من الضمائر المتصلة طيب الكاف ابني اكرمك الكاف هذه كاف مخاطب وهي في هذا المثال منصوبة اليس كذلك؟ طيب كاف مخاطب حيثما جاءت فهي من الظمائر المتصلة سواء جاءت منصوبة كما في المثال الذي ذكره المؤلف

9
00:03:21.950 --> 00:03:44.950
او جاءت مجرورة كما في قولك مر بك وغلامك فانه اه فان الكاف هنا في محل جر الاول بالحرف والثاني بالاضافة اذا الكاف من الضمائر ليش؟ المتصل لانه لا يبتدى بها ولا تلي الا بالاختيار

10
00:03:45.250 --> 00:04:12.950
طيب والكاف هنا لا فرق بين ان تكون للواحد فاكرمك او للاثنين فاكرمكما او للجماعة اللي الذكور كاكرمكم او لجماعة الاناث كاكرمكن فالكاف حيثما جاءت فهي ظمير متصل والضمير في فيها

11
00:04:13.050 --> 00:04:37.250
هو الكاف فقط وما بعدها فهو علامة تثنية او جمع ذكور او جمع اناث والياء والهاء يعني وكلياء والهاء من سليه ما ملك سليم اليوم ها هنا في موضع بموضع نص

12
00:04:38.950 --> 00:05:10.800
لكن الياء في سليم غير الياف ابني ابن ضمير متكلم اسري ظمير مخاطبة فالياء الذي هو ضمير المخاطبة متصل من الظمائر المتصلة وهو هنا في محل ايش في محل في محل رفعت

13
00:05:12.800 --> 00:05:35.600
ياء المخاطبة ما يمكن ان تأتي الا مرفوعة جاء المخاطبة لا تأتي الا مرفوعة الهى في سميه الهى في محل اصل فاستفدنا الان ان ضمير المخاطبة يكون متصلا وانها الغائب

14
00:05:36.150 --> 00:06:02.150
الغائب يكون متصلا هاء الغائب انتبهوا بخلاف باياه فسيأتي انها من الظمائر المنفصلة لكنها تتكلم عن الهاء الغائب فهي رنين متصل وهنا في محل نصب على انه مفعول اول وما في قوله ما ملك والمفعول

15
00:06:02.700 --> 00:06:38.650
الثاني مثل المؤلف الان باربعة امثلة يا المتكلم والثاني كاف مخاطب والثالث هاء الغائب والرابع ياء المخاطبة عرفتم طيب جاء المتكلم تكون منصوبة وتكون مجرورة مثالها مجرورة ابني ومثالها منصوبة

16
00:06:38.700 --> 00:07:18.200
اكرمني  طيب قالها الكاف كاف المخاطب تكون منصوبة مثل اكرمك وتكون مجرورة مثل مر بك وكتابك الاول مشغولة بالحرف والثاني المجهورة بالاضافة وتكون للمفرد فاكرمك وللمفردة كاكرمك وللمثنى فاكرمكما ولجماعة الذكور

17
00:07:18.350 --> 00:08:02.600
فاكرمكم ولجماعة الاناث كاكرمكن قالها تكون منصوبة وتكون مجرورة مثالها منصوبة سليهم مثال المؤلف ومثالها مجرورة مر به او كتابه نعم طيب وتكون للمفرد المذكر وتقول للمفردة المؤنثة مر بها

18
00:08:03.750 --> 00:08:40.100
وتكون للمثنى  مر بهما ولجماعة الذكور مر بهم ولجماعة الاناث مر بهم تمام ياء المخاطبة تكون مرفوعة وتكون ها فقط؟ صح يا مخاطبة لا تكون الا مرفوعة تقولين هذه هي مخاطبة

19
00:08:41.050 --> 00:09:08.050
اكرميه هذه يا مخاطبة سليه ايظا يا مخاطبة اه طيب وقول المؤلف ولا يلي الا اختيارا افادنا انه قد يلي الا في حال الظرورة مثل قول الشاعر تمالي عوض اله ناصر

20
00:09:09.000 --> 00:09:38.300
الا هو هنا ضمير متصل جاءت بعد الا للظرورة للظرورة والظرورة السنا تستعمل في في محل الظرورة ولا تستعمل في محل الاختيار طيب الضرورة الموجودة عن العرب مسلم بها لاننا لا نستطيع ان نخضع العرب بقواعد النحو

21
00:09:39.200 --> 00:10:02.300
لكن هل لو اردنا ان ننشئ نحن شعرا من عندنا هل لنا ان نسلك هذا المسلك الجواب نعم لنا ان نسكت لانه ليس ليس اهل الجاهلية اولى بالعذر منا وان كان هم اعرض منا وهم اهل العروبة

22
00:10:02.550 --> 00:10:30.900
لكن نقول الذي اجازه لهم لعله يسمح لنا ولكن لو جاءنا رجل بنظم كله ظرورة نأخذ به طيب قال وكل مظمر له البنا يجب هذه هذا الشطر اتى به المؤلف

23
00:10:31.200 --> 00:10:50.100
توطئة لما بعده لانه لان حكمه معروف من الباب الذي سبقه في قوله والاسم منهم يعربون ومبني لشبه من الحروف المدني كالشبه الوضعي باسمي جئتنا على كل حال الظمائر كلها مبنية

24
00:10:50.500 --> 00:11:17.400
وهذي تريح طالب العلم الضعيف في النحو لانه يمسك الظمير ويجعل ويجعل بنيته واحدة سواء مرفوعا او مصوبا او مشهورا فجميع الظمائر ايش؟ جميع الظمائر مبنية على اي شيء منها ما يبنى على السكون

25
00:11:17.450 --> 00:11:35.900
ومنها ما يبنى على الظن ومنها ما يبنى على الفتح ومنها ما يبنى على الكسر ومنها ما يبنى على آآ نعم هذا اللي الان نعود مرة ثانية منها ما يبنى على الظمأ مثل نحن

26
00:11:36.550 --> 00:11:59.400
ومنها ما يبنى على السكون مثل انا ومنها ما يبنى على الفتح مثل قمت ومنها ما يبنى على الكسر مثل قمتي المرأة كل الحركات والسكون ايضا يبنى عليه فله اربعة اوجه في البناء

27
00:12:00.150 --> 00:12:23.800
الظن والفتح والكسر والسكون ولفظ ما جر كلفظ ما نصف يعني معناه ان الضمير اذا كان يسلخ للجر وللنصر فان اللفظ فيه واحد لكن يصلح للاطراف هو النصر فان لفظه واحد

28
00:12:24.950 --> 00:12:57.400
مثال ايش ياء متكلم تصلح للنص وللجر فتقول اكرمني هذه منصوبة وتقول مر بي هذه مجرورة هل تغيرت ها ما تغيرت وكذلك ايضا الهى تقول اكرمه نبيه على الظم نبي على الله

29
00:12:58.150 --> 00:13:35.850
وتقول مر به يا عريس على الكسرة اذا انخرمت القاعدة لماذا لوجود الكسرة قبلها لوجود الكسرة قبله طيب مر بها واكرمها الان لفظ ما جر كلفظ ما نسب فالقاعدة التي ذكرها ابن مالك يستثنى منها ما لم يوجد ما يوجب المخالفة

30
00:13:36.300 --> 00:13:59.850
فان وجد ما يوجب المخالفة فانه يتبع ما اقتضته فما اقتضاه هذا السبب ثم قال للرفع والنصب وجرنا صلح ناء من الضمائر ايها يا خالد مو اسمه خالد هذا اسمك خالد ولا

31
00:14:00.400 --> 00:14:25.800
الليلة ولا من قبل ما ما هي الى في نظام المتصل ولا منفصل هي متصلة لا وميم متصل يقول يصلح للرفع والنصب والجر بلفظ واحد لا يتغير بلفظ واحد لا يتغير

32
00:14:27.100 --> 00:15:06.400
وهذا هو الظمير الذي يصلح لجميع انواع العراق الرفض والنصب والجر تعرف بنا هذا الجر فاننا النصر نلنا الرفض المنح امام البيت وتقول قمنا قمنا هذه مرفوعة وتقول اكرمنا  منصوبة

33
00:15:06.800 --> 00:15:15.300
وتقول مر بنا مجرورة اذا ما ظمير متصل صالح للرفع والنصب والجرح