والف والواو والنون لما غاب وغيره فقام وعلى ما الالف من ظمائر رفع او من الظمير المتصل او المنفصل الالف متصل الالف متصل الواو والنون؟ متصل يقول انها تصلح للغائب وغيره
ونبحث الان هل تصلح في جميع الاعراب او لا الالف تكون مرفوعة مثل قاما هل تكون منصوبة لا تكون مجرورة لا اذا هي للرفع خاصة لكنها تقول للغائب وللمخاطب فتقول قاما وتقول قوما
الاول ايش؟ للغائب والثاني للمخاطب والمخاطب حاضر فتكون للغائب وللحاضر. ومن جهة الاعراب للرفع فقط الواو من جهة العراق للرأس فقط ماذا كل نصب سبحان الله حلوى تكون للراحة تقول للنصب
فكل الجار لا اذا هي من جهة الاعراب للرفع فقط وتكون لما غاب وللمخاطب تكون للغائب وللمخاطب قال الله تعالى وحافظوا على الصلوات هذي المخاطبة انهم كانوا اذا قيل لهم كانوا للغاية. اذا هي لما غاب وغيره
النون للرفع. تكون للرفع وتكون لغير الله النون النون هنا النون الراء فقط وللنسوة تقول النساء يقمن النساء يقمن وبالنسبة للمخاطب والغائب تقول للمخاطب وللغائب فتقول النساء يقمن هذا الغائب وتخاطب النساء فتقول قمنا هذان للمخاطب
فصارت ابن مصر للعراق الالف والواو والنون بالنسبة للاعراب لا تكون الا على وجه واحد وهو الراء. بالنسبة للحضور والغيبة فكل الحاضر وللغاية وثم مثل المؤلف فقام واعلم طيب بقينا في ظمائر اخرى
انا هذا منفصل طيب الياء متصل هل تكون للغائب وغيره تقول للمخاطب في المرأة مرفوعة تقومين وتقول للمتكلم منصوبة ومجرورة ولا تكن مرفوعة لا تكون مرفوعة وايضا في اكرمني غير لي في تقومين
لانني في تقويم مرفوعة وفي اكرمني منصوبة او مزروعة والف والواو والنون لما غاب وغيره كقام واعلم واهم شيء عندنا ان هذه الثلاثة الضمائر لا تكون الا الا مرفوعة. اما مسألة انها للحاضر او للغائب فهذه سهلة
يعينها السياق ثم قال المؤلف ولا نقف على هذا يا اخ احسن نكثر عليكم شوي نعم وكل ممن له نعم. ها؟ كيف؟ يقول انه الظمائر نعم قوله مألف مأجور اي ما كان محله
محلهم في العراق في الجرد ولا هي معلوم انها تبنى وهذا اشكال جيد يا ناصر فمراده ما جر اي ما كان في محل جر او رسميا رسمية ما هو التعريف الذاتي للنكرة
كل اسم شائع لا يختص به دون الاخر طيب التعريف الرسمي ما يكون قابلا لالمؤثرات فيه التعريف او تمام ما مثال واقع موقعها فان ذو نكرة لا يدخل عليه الاي والجن يدخل عليه الالف سلام على على الذي يوخذ
تمام صاحب وصاحب المؤثرة بالتعريف. تمام المعارف انواع علي عدها ها ان امكن ان تعد على الترتيب هو احب الينا لا نعم لا بالترتيب احبائي عبد الله والالم. نعم نعم
نعم. نعم طيب المضاف الى واحد من من مما ذكر اين تكون مرتبته في العالم كله حسب معلومتي ايه نعم مرتبته حسب ما اضيف اليه الا الا المضاف للظمير فانه
بما سبت العلم على مشكور. طيب ما هو الظمير عند ابن مالك قالت ابن حامد ولا عند ابن مالك ولا على غيبة او حاضر في دلالة انت وهو طيب اه لماذا قيدناها بدلالة انت وهو ادم
ما كنت حاضر نعم حتى لا يدخل حتى لا يدخل ما دل على الغيب حقه او الحضور بمادته نزل غائب وحاضر. نعم ينقسم الظمير الى عدة اقسام باوجه مختلفة يلا يا خالد
انتهينا منها. نعم. هذا التعريف للمتكلم عاصمة الرئيس. لا اقسام من اقسام ينقسم الى متصل ومنفصل. احسنت المتصل على زكي ما لا يمكن الانتزاء به زيد معنى اخر عند ابن مالك
قال نعم ولا لي الا في حال الاختيار. طيب التافه قمت من ايهما اي نعم. ها؟ كيف منصور من المتصل هل ينطبق عليه التعريف انه لا لا يقتدى به طيب
اني الظمير الياء ظمير الياء هل هو من المتصل؟ او من المنفصل بن داود من المتصل كله اي نعم كله يعني الذي للفاعل والذي للمفعول به والذي والمجرور ولا كيف
المتكلم بس ايش؟ كيف هذه هذه هي المتكلم الظاهر كله متصل الا ظمير النصر لا اياه غير الياء شكون اللغة حتى ولو مرة مثاله شسمه ها؟ مؤنثة مخاطب. مثل قومي
صح؟ اذا الياء سواء للرف او للنصب او الجر امير متصل طيب طيب الظاهر انه نبدأ نناقش درسنا الدرس العادي للمناقشة ها نعم كيف لا انا صغير الاتصال طيب ما ما حكم الضمائر
من حيث الاعراب احمد الظمائر من حيث الاعراس كلما بنية هل يمكن ان تستشهد لقولك من قول ابن مالك من قوله وكل مظمر له البنا يجري تمام قوله ولفظ ما جر كلفظ ما نسب
هذا على اطلاقه وهو يقول لاحظوا ماجور نعم هذا على الا لجر الجوال. ايش الا؟ مثلا اذا فجاء الجاردي الحسرة هذا الجر هذا القصر يبنى على الكسرة هذه الكسوة تبنى على الكسرة
هذه الكسرة تبنى على الكسرة لا تبنى الزمير على القصر لاجل الجوارح. ايه. وجواره مجرور وقصر لاجل الجوارح. الا هذا مثلا اذا ليس على الاطلاق؟ ليس على الاطلاق هذا هذا المقصود
ولهذا نقول مثلا واذ ابتلى ابراهيم هو اذا ابتلى ابراهيم ربه بالظم فهو على نور من ربه بالكسر. فقول ابن مالك رحمه الله هذا ليس على الاطلاق ما هو الظمير المتصل الذي يصلح للرفع والنصب والجر
السلام الفاعل فانه لا كل مرفوعا لا نريد نريد ضميرا صالحا للرفع والنصب والجر ها الفاعل ما تكون الا الرفض ايش اي هنا ظميرنا افهمت يا سلامة؟ ضميرنا صالح للرفض والنصب والجار