1
00:00:01.000 --> 00:00:38.350
والف والواو والنون لما غاب وغيره فقام وعلى ما الالف من ظمائر رفع او من الظمير المتصل او المنفصل الالف متصل الالف متصل الواو  والنون؟ متصل يقول انها تصلح للغائب وغيره

2
00:00:38.400 --> 00:01:09.150
ونبحث الان هل تصلح في جميع الاعراب او لا الالف تكون مرفوعة مثل قاما هل تكون منصوبة لا تكون مجرورة لا اذا هي للرفع خاصة لكنها تقول للغائب وللمخاطب فتقول قاما وتقول قوما

3
00:01:09.950 --> 00:01:45.250
الاول ايش؟ للغائب والثاني للمخاطب والمخاطب حاضر فتكون للغائب وللحاضر. ومن جهة الاعراب للرفع فقط الواو من جهة العراق للرأس فقط ماذا كل نصب سبحان الله حلوى تكون للراحة تقول للنصب

4
00:01:45.900 --> 00:02:16.350
فكل الجار لا اذا هي من جهة الاعراب للرفع فقط وتكون لما غاب وللمخاطب تكون للغائب وللمخاطب قال الله تعالى وحافظوا على الصلوات هذي المخاطبة انهم كانوا اذا قيل لهم كانوا للغاية. اذا هي لما غاب وغيره

5
00:02:16.650 --> 00:02:59.650
النون للرفع. تكون للرفع وتكون لغير الله النون النون هنا النون الراء فقط وللنسوة تقول النساء يقمن النساء يقمن وبالنسبة للمخاطب والغائب تقول للمخاطب وللغائب فتقول النساء يقمن هذا الغائب وتخاطب النساء فتقول قمنا هذان للمخاطب

6
00:03:00.300 --> 00:03:22.900
فصارت ابن مصر للعراق الالف والواو والنون بالنسبة للاعراب لا تكون الا على وجه واحد وهو الراء. بالنسبة للحضور والغيبة فكل الحاضر وللغاية وثم مثل المؤلف فقام واعلم طيب بقينا في ظمائر اخرى

7
00:03:23.700 --> 00:03:56.250
انا  هذا منفصل طيب الياء  متصل هل تكون للغائب وغيره تقول للمخاطب في المرأة مرفوعة تقومين وتقول للمتكلم منصوبة ومجرورة ولا تكن مرفوعة لا تكون مرفوعة وايضا في اكرمني غير لي في تقومين

8
00:03:56.700 --> 00:04:19.300
لانني في تقويم مرفوعة وفي اكرمني منصوبة او مزروعة والف والواو والنون لما غاب وغيره كقام واعلم واهم شيء عندنا ان هذه الثلاثة الضمائر لا تكون الا الا مرفوعة. اما مسألة انها للحاضر او للغائب فهذه سهلة

9
00:04:19.450 --> 00:04:55.650
يعينها السياق ثم قال المؤلف ولا نقف على هذا يا اخ احسن نكثر عليكم شوي نعم وكل ممن له نعم. ها؟ كيف؟ يقول انه الظمائر نعم قوله مألف مأجور اي ما كان محله

10
00:04:55.750 --> 00:05:19.400
محلهم في العراق في الجرد ولا هي معلوم انها تبنى وهذا اشكال جيد يا ناصر فمراده ما جر اي ما كان في محل جر   او رسميا رسمية ما هو التعريف الذاتي للنكرة

11
00:05:19.450 --> 00:06:02.050
كل اسم شائع  لا يختص به  دون الاخر طيب التعريف الرسمي ما يكون قابلا لالمؤثرات فيه التعريف او تمام ما مثال واقع موقعها   فان ذو نكرة لا يدخل عليه الاي والجن يدخل عليه الالف سلام على على الذي يوخذ

12
00:06:02.050 --> 00:06:44.950
تمام صاحب وصاحب المؤثرة بالتعريف. تمام المعارف انواع علي عدها ها  ان امكن ان تعد على الترتيب هو احب الينا  لا نعم  لا بالترتيب احبائي  عبد الله  والالم. نعم نعم

13
00:06:45.100 --> 00:07:15.250
نعم. نعم طيب المضاف الى واحد من من مما ذكر اين تكون مرتبته  في العالم كله  حسب معلومتي ايه نعم مرتبته حسب ما اضيف اليه الا الا المضاف للظمير فانه

14
00:07:15.800 --> 00:07:48.450
بما سبت العلم على مشكور. طيب ما هو الظمير عند ابن مالك قالت ابن حامد  ولا عند ابن مالك  ولا على غيبة او حاضر في دلالة انت وهو طيب اه لماذا قيدناها بدلالة انت وهو ادم

15
00:07:49.900 --> 00:08:16.450
ما كنت حاضر نعم حتى لا يدخل حتى لا يدخل ما دل على الغيب حقه او الحضور بمادته نزل غائب وحاضر. نعم  ينقسم الظمير الى عدة اقسام  باوجه مختلفة يلا يا خالد

16
00:08:17.900 --> 00:08:53.250
انتهينا منها. نعم. هذا التعريف للمتكلم عاصمة الرئيس. لا اقسام من اقسام  ينقسم الى متصل ومنفصل. احسنت المتصل على زكي   ما لا يمكن الانتزاء به زيد معنى اخر عند ابن مالك

17
00:08:56.300 --> 00:09:33.050
قال نعم ولا لي الا في حال الاختيار. طيب التافه قمت من ايهما اي نعم. ها؟ كيف  منصور  من المتصل  هل ينطبق عليه التعريف انه لا لا يقتدى به  طيب

18
00:09:33.250 --> 00:10:07.750
اني الظمير الياء ظمير الياء هل هو من المتصل؟ او من المنفصل بن داود  من المتصل كله اي نعم  كله  يعني الذي للفاعل والذي للمفعول به والذي والمجرور ولا كيف

19
00:10:10.050 --> 00:11:01.000
المتكلم  بس ايش؟ كيف هذه هذه هي المتكلم الظاهر كله متصل الا ظمير النصر لا اياه غير الياء شكون اللغة حتى ولو مرة مثاله شسمه ها؟ مؤنثة مخاطب. مثل  قومي

20
00:11:01.200 --> 00:11:33.600
صح؟ اذا الياء سواء للرف او للنصب او الجر امير متصل طيب  طيب الظاهر انه نبدأ نناقش درسنا الدرس العادي للمناقشة  ها نعم كيف  لا انا صغير الاتصال  طيب ما ما حكم الضمائر

21
00:11:33.800 --> 00:12:06.500
من حيث الاعراب احمد   الظمائر من حيث الاعراس  كلما بنية  هل يمكن ان تستشهد لقولك من قول ابن مالك  من قوله وكل مظمر له البنا يجري تمام قوله ولفظ ما جر كلفظ ما نسب

22
00:12:06.600 --> 00:12:54.300
هذا على اطلاقه   وهو يقول لاحظوا ماجور  نعم هذا على الا لجر الجوال. ايش الا؟ مثلا اذا فجاء الجاردي الحسرة هذا الجر هذا القصر يبنى على الكسرة هذه الكسوة تبنى على الكسرة

23
00:12:54.500 --> 00:13:12.900
هذه الكسرة تبنى على الكسرة لا تبنى الزمير على القصر لاجل الجوارح. ايه. وجواره مجرور وقصر لاجل الجوارح. الا هذا مثلا اذا ليس على الاطلاق؟ ليس على الاطلاق هذا هذا المقصود

24
00:13:15.700 --> 00:13:43.000
ولهذا نقول مثلا واذ ابتلى ابراهيم هو اذا ابتلى ابراهيم ربه بالظم فهو على نور من ربه بالكسر. فقول ابن مالك رحمه الله هذا ليس على الاطلاق ما هو الظمير المتصل الذي يصلح للرفع والنصب والجر

25
00:13:43.600 --> 00:14:40.700
السلام    الفاعل فانه لا كل مرفوعا لا نريد نريد ضميرا صالحا للرفع والنصب والجر ها الفاعل ما تكون الا الرفض    ايش  اي هنا ظميرنا افهمت يا سلامة؟ ضميرنا صالح للرفض والنصب والجار