1
00:00:01.500 --> 00:00:35.250
نريد المثال الذي مثل به ابن مالك نعم   قال ابن ما لك تعرف بنا هذا ايش فاننا    طيب  ربنا في القرآن ربنا اننا سمعنا منادي الاول مع الجر والثاني في محل النصب

2
00:00:35.500 --> 00:01:11.650
والثالث في محل الرفع. تمام  طيب ابن مالك رحمه الله يقول ولفظ ما جر كلفظ ما نسك في هذه العبارة التسامح بهذه العبارة التسامح نعم لا تجر ولا تنصح لكنها في محل نصب او في محل جرح

3
00:01:12.150 --> 00:01:39.950
وهذا هذا الاشكال الذي يورد على ابن مالك ينتفع بقوله وكل مظمار له البناء يجب طيب هذا اخ ما وصلنا عليه طيب نشوف الاعراب اعراب الضمائر الحقيقة يحتاج الى  تمرين بعض الشيء

4
00:01:40.200 --> 00:02:12.800
هم قائمون عبد الرحمن نعم سكون في محل صح في محل اخر مبتدأ كن ظمير منفصل ما بين السكون في محل قائمون مادام عرفتهم مبتدأ قائمون الخبر. نحتسب نعم مرفوع. مرفوع شريك الشيخ. ما

5
00:02:12.800 --> 00:02:43.750
خبر مدن مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جاء مذكر سالم والنون عوضا عن التنوين في الاسم المفرد انهم قائمون ايه حرف توكيد ونصب يرفع يده ويرفع الارض. نعم. وهي للتوكيد

6
00:02:43.750 --> 00:03:06.850
منفصل مبني على السكون ضمير منفصل متصل؟ لا منفصل يا شيخ. منفصل؟ نعم كيف ان تكتب انهم ان وحدها وهم وحدها ها مع الرسم ما هو علامة نعم؟ زي ما قلت كل

7
00:03:06.950 --> 00:03:36.750
ما في البيت مجتهدون قلت كلما جاء زيد جاء عمر كيف تكتب هنا اولى منفصلة. والثانية اذا يختلف المعنى باختلاف الرسم  بس الان بهذا السياق انهم قائمون شوفوا يا جماعة داود

8
00:03:37.200 --> 00:03:57.500
نعم اي نعم متصل ولهذا نعرف انهم نقول الهى فمه متصلة باعضاء في محله نصب ولا نقل هم بخلاف المثال الاول المثال الاول هم قائمون نقول هم مبتدأ مبيع السكون في محد اخر

9
00:03:58.300 --> 00:04:29.450
لانه ظمير منفصل ينصب المبتدأ ويرفع ويرفع الخبر. الهاء تنفصل مبني على الضم في محل نصب طيب والميم في الجمع. نعم جمع ايش؟ جمع الذكور. طيب قائمون وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة. لانه جاء مذكر سالم. والنون

10
00:04:29.450 --> 00:05:05.450
عوض عن الاخوان طيب صحيح ها؟ ما اتضح هذا انهم الهى الاعراب اعلنها وحدها لان ضمير الغائب اذا وقع منصوبا فاعرابه على الحرف الاول وهم الظمير المنفصل الاعراب على كل الكلمة

11
00:05:05.600 --> 00:05:43.600
ايه تقول هم قائمون هم مبتلاة من محل اخر ما تقول الهى مبتدأ لان هذا القانون المنفصل. ايها الشيخ حفظكم الله تعرف المالك ينطبق عليك ها   كيف هو  تقول ما ظرب الا هم

12
00:05:43.700 --> 00:06:09.550
مرفوعة الان وهو المنصور  كما تقول مثل ما اكرمني الا هم  لكن كلامنا على هم التي للنصب فهي متصلة جميع ضمائر اي نعم كل ضمائر النصب المتصلة الاعراب على الحرف الاول فقط

13
00:06:11.650 --> 00:06:47.200
طيب وكذلك مر بهم الاعراب على الحرف الاول نعم لما ذكر سالم ما حطيت تقول انه عوض عن الظمة لا النون عوض عن التنوين والواو هي النائبة عن الضمة نعم؟ ايه

14
00:06:47.550 --> 00:07:11.750
لا هو ما ما يستطيع. ايه اكثر من حرف اكثر من حرف وضعنا المتصل ماء  نعم لكن قلنا هذي مشكلة تصلح لكل شي طيب اه مر بهم يلا ياسر والفاعل فاعل مرة

15
00:07:12.850 --> 00:07:51.600
طيب مين مستتر؟ جوازا ولا وجوبا جوازا تقديره هو بهم  المعفجر على السكون  والميم الظمير هنا متصل ولا منفصل  متصل ولهذا وقع العراق على حرف منه فهو الاول ها ما عليه الساعة

16
00:07:52.600 --> 00:08:18.950
هل سمعتموها اعلنت مع ان الثنتين وخمس  نعم كيف   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين. قال الملتحق رحمه الله تعالى في

17
00:08:18.950 --> 00:09:11.550
واعزكم واستتروا تفعل اوافق اوافق كيف  سافعل؟ لا تفعل. تفعل اوافقنا انك تسجد تشكر وانت والفروع لا تشتبه وذو انتساب في امتثال  في الكلام على الظمائر قال والف والواو والنون لما غاب وغيره

18
00:09:12.250 --> 00:09:45.600
تقاما واعلما الف يريد بها الف الاثنين والواو واو الجماعة والنون نون النسوة لما غاب وغيره اي وغير الغائب يشمل المتكلم والمخاطب وليس هذا مرادا ليس هذا مرادا من كلام المؤلف

19
00:09:46.700 --> 00:10:32.350
نعم ارث والواو والنون لما غاب وغيره فقام وعلماء  مثال الالف للغائب قام ومثاله للمخاطب  والواو مثالها للغائب قاموا ومثال اهل المخاطب قوموا النون للغائب النساء قمن وللمخاطب اجتهدن ايها ايتها الطالبات

20
00:10:32.500 --> 00:11:07.500
اذا لما غاب وغيره من يراد به المخاطب الالف لا تكن للمتكلم والواو لا تكن للمتكلم والنون لا تكون المتكبر وانما هي للغائط والمخاطبة ويدل على ذلك التمثيل قال كقاما وهذه للغاية

21
00:11:07.950 --> 00:11:36.250
واعلم وهذه لمن؟ للمخاطب طيب وهل هذه الثلاثة تأتي للنصب كما هي للرفع لا لا تأتي للمعصية وهل تأتي للجر كما هي لا اذا هي من ظمائر الرفع سؤال ثالث

22
00:11:36.650 --> 00:12:01.000
هل هي من الظمائر المتصلة او من ضمائر المنفصلة المتصلة بدليل قوله ومن ضمير الرفع ما يستتر وقوله بعد ذلك وذو ارتفاع وانفصال اناوي فهذه ضمائر متصلة سؤال رابع هل هي من الضمائر البارزة

23
00:12:01.550 --> 00:12:30.200
او من الظمائر المستترة من الظمائر البارزة نعم اذا الالف والنون الالف والواو والنون ضمائر رفع متصلة بارزة تكون للمخاطب ولمن؟ وللغائب ولا تكون متكلم قال ومن ضمير الرفع ما يستتر

24
00:12:31.150 --> 00:13:00.050
تفعل واثق نرتبط اذ تشكر عندنا تشكر نسختين اربعة طيب ومن ضمير الرحم ما يستتر من هذه التبعير والجار موجود خبر مقدم وما في قول ما يستتر مبتدع مؤخر والاستتار الاختفاء

25
00:13:01.150 --> 00:13:23.000
وقوله تفعل الى اخره يدل على ان المراد بكلام المؤلف ما يستتر وجوبا لان المستتر ما يستثمر تجارة وجوبا وتارة جوازه كقول من ضمير رفع ما يستتر اي وجوبا ومنه ما يستتر

26
00:13:23.100 --> 00:13:50.400
توازن مثاله افعل افعل الأمر مبني على السكون وفاعله مستتر وجوبا تقديره انتهى وهنا اشكال في قولك تفعل كيف دخلت الكاف وهي من حروف الخفظ من حروف الجر؟ على الفعل

27
00:13:50.650 --> 00:14:13.750
ونحن نقول كل كلمة دخل عليها حرف الجر فهي  نقول لان المراد بها اللفظ لفظها كأنه قال كهذا اللفظ او انك داخلة على مقدر تقديره كقولك افعل فلهم فيها وجهان

28
00:14:14.350 --> 00:14:37.550
اما انها ان المراد بها لفظها اي كهذا اللفظ او ان الكاف داخله على محذوف تقدير لقولك افعل طيب افعل قلنا فيه ضمير مستتر وجوبا تقديره انت واثق اوافق مضارع

29
00:14:39.550 --> 00:15:03.300
مجزوم على انه فعل الامر على انه جواب فعل الامر افعل ووافق فهو مجزوم على انه الجواب فعل الامر هذا الصحيح وقيل انه محذوف جوابا لشرط مقدر تقديره ان تفعل

30
00:15:03.350 --> 00:15:16.900
اوافق ولكن الصحيح انه لا داعي لهذا التقدير ما دامت الجملة التامة بدون تقدير فلا حاجة للتقديم لان التقدير يطيل الكلام