1
00:00:00.400 --> 00:00:31.850
ثم قال ثم قال المؤلف الكلام وما يتألف منه هذه ترجمة واصلها هذا باب الكلام وما يتألف منه ففيها محذوفان المحذوف الاول المبتدع والثاني الخبر الذي هو المضاف حذف واقيم المضاف اليه

2
00:00:32.250 --> 00:00:56.500
مقاما فصار الكلام وما يتألف منه اي ما يجتمع منه الكلام قال كلامنا لفظ مفيد كاستقم كلامنا ابن مالك رحمه الله من ائمة النحو فاذا قال كلامنا واظاف الكلام الى الى نفسه

3
00:00:57.450 --> 00:01:15.050
ومن كان على مثل شاكلته صار المراد كلامنا نحن النحويين احترازا منك الكلام في اللغة لان الكلام في اللغة اعم مما قاله رحمه الله الكلام في اللغة يطلق على كل شيء

4
00:01:15.450 --> 00:01:35.950
كل ما تكلم به الانسان من مفيد وغير مفيد فانه كلام في اللغة العربية لكن عند النحويين الكلام لفظ مفيد لفظ وهو ما ينطق به اللسان فخرج بها فخرج بهذا القيد

5
00:01:36.600 --> 00:02:15.800
الكتابة والاشارة والعلامات التي تكون والعقد الاصابر فانها تفيد ما يفيده الكلام وليست كلاما الاشارة مثل ان اقول لشخص ها يعني روح الكتابة اكتب فالكتابة تهين ويفيده الكلام لكنها ليست لفظا

6
00:02:17.300 --> 00:02:41.300
العقد العقد في حديث صفة الصلاة عقد ثلاثا وخمسين يعني ان العرب تعقد باصابعها عقودا تدل على عدد معين هذا ايضا يفيد لا شك ويقوم مقام الكلام لكنه ليس الافضل فلا يكون

7
00:02:42.100 --> 00:03:04.050
كلاما عند النحويين الرابع النصب العلامات العلامات مثل علامات الطريق يوضع مثلا علامات في الطريق احجار او اخشاب منصوبة او غيرها. يريدون ان يكتب عليها شيء هذه كأنها تقول لك

8
00:03:04.200 --> 00:03:27.050
الطريق من هنا فهي قائمة مقام النطق لكنها ليست لفظا فلا تكون كلاما. اذا خرج بكلمة لفظ ايش؟ اربعة اشياء وقوله مفيد مفيد  ما معنى الفائدة؟ الفائدة يقولون هي ان

9
00:03:28.700 --> 00:03:53.950
يفيد الكلام فائدة يحسن السكوت عليها من قبل المتكلم ومن قبل المخاطب بمعنى ان المخاطب لا يترقب شيئا سوى ذلك يعني يستفيد فائدة ما ترقب ولا يتشوه في شيء اخر

10
00:03:54.900 --> 00:04:16.400
فاذا قلت اذن المؤذن فهنا هل تترقب شيء اخر لا اذن المؤذن تمت الجملة فلا فلا تحتاج الى شيء اذا هي كلمة آآ هو لفظ مفيد اذا قلت ان اذن المؤذن

11
00:04:18.050 --> 00:04:35.450
فهنا لا يحسن ان تسكت طيب اذن المعدة وش اسوي فالمخاطب اذا قلت ان اذن المؤذن ها يترقب يترقب شيئا يستفيد به الان لم تفتحه بشيء علقته علقته بهذا الشر

12
00:04:35.750 --> 00:04:54.800
وسيكون في ذهنك كل الاحتمالات ان اذن المؤذن قامت القيامة ان اذن المؤذن خرجنا من المسجد ان اذن المؤذن صار كذا وكذا ما ادري كل شيء اذا هل افردته بهذا

13
00:04:56.100 --> 00:05:20.750
الكلام هنا لما زاد ما قصد اذن المؤذن تاء ان اذن المؤذن زدنا ان فنقص نعم ويلغز بها يقول ما شيء اذا زدته نقص يقول هو الكلام المفيد اذا دخلت عليه اداة الشرط

14
00:05:22.900 --> 00:05:46.300
كلام مفيد اذا دخلت عليه ذات شرط جعلته غير مفيد جعلته ناقصة طيب وقول المؤلف كلامنا لفظ مفيد لم يذكر ان تكون الفائدة جديدة او غير جديدة اطلق فاذا كان مفيدا

15
00:05:46.800 --> 00:06:19.550
فسواء كانت الفائدة جديدة او معلومة من قبل فانه يكون كلاما عند النحويين فاذا قلت السماء فوقنا السماء فوقه فهل هذا كلام ها نعم لانه افاد ويرى بعض النحويين انه اذا لم يأتي بفائدة جديدة فانه ليس بكلام

16
00:06:21.850 --> 00:06:43.700
ولكن الصحيح بلا شك انه كلام صحيح ان ان ان المخاطب لم يستفد الفائدة المطلوبة لكنه كلام لو خاطبت به من لا يعلم اذا استفاد فائدة جديدة وقوله كاستقم الكاف هنا

17
00:06:44.300 --> 00:07:14.700
للتمثيل يعني مثاله استقم يستقم هذا لفظ مفيد اليس كذلك؟ طيب كيف افاد وهو من كلمة واحدة نقول هو كلمة واحدة لكنها لكن في ظنها كلمة اخرى لان قولك استقم اي انت

18
00:07:15.000 --> 00:07:42.150
ففيها ضمير مستتر وجوبا فهو في حكم الظاهر وعليه فلا يحتاج ان يكون الكلام مركبا من كلمتين فاكثر تركيبا محسوسا بل اذا ركب ولو تركيبا تقديريا فانه يعتبر يعتبر كلاما اذا يشترط في الكلام ان يكون لفظا

19
00:07:43.950 --> 00:08:11.500
خرج به اربعة اشياء الاشارة والكتابة والعلامات والعقد مفيدا خرج به ما لا يفيد فانه لا يسمى كلاما والمراد بالفائدة ما يحسن السكوت عليه سواء كانت متجددة او غير متجددة

20
00:08:11.800 --> 00:08:43.050
ما دامت الفائدة فهو كلام طيب اذا قلت ربنا الله كلام ولا غير كلام؟ كلام لانه مفيد نبينا محمد كلام لانه مفيد النار حارة كلام لانه مفيد وان كانت الفائدة معلومة

21
00:08:43.750 --> 00:09:09.800
الماء جوهر سيء مفيد كذا طيب اذا متى اتى المتكلم بكلام يحسن السكوت عليه فهو كلام عند النحويين سواء كانت الفائدة متجددة او لا طيب واذا قلت ان قام محمد

22
00:09:12.100 --> 00:09:37.550
كيف نزوم به لان المخاطب ايش؟ لم يستفد يترقب طيب اذا اقام محمد ماذا يكون طيب يقول وسم وفعل ثم حرف للكلم يعني ان الكلم والكلم اه سيأتي ان واحده كلمة. الكلم جمع كلمة

23
00:09:38.850 --> 00:10:11.700
والمراد به كلام الناس ينقسم الى ثلاثة اقسام اسم وفعل وحرف فبدأ بالاسم لانه اشرف الاقسام الثلاثة ثم ثنى بالفعل بالواو دون ثم اما لضيق النظر وضرورة الشعر واما لان لان الاسم والفعل

24
00:10:11.800 --> 00:10:40.550
ليس بينهما كما بين الاسم والفعل والحرف واخر الحرف لقصوره  ولانه لا يمكن ان يكون له معنى في نفسه صح الحرف ليس له معنى في نفسه من هرج جر لو تأتي بها من ما استفدت منها شيئا ابدا

25
00:10:41.600 --> 00:11:02.500
لا يعرف معنى الحرف الا بغيره الفعل يعرف معناه بنفسه وان كان ليس كلاما لو قلت قام عرفت ايش معنى القيام الاسم البيت مثلا تعرف ما معنى البيت لكن من وجميع الحروف لا تعرف معناها

26
00:11:02.750 --> 00:11:27.550
فهو متأخر رتبة اذا قال قائل ما هو الدليل على ان الكلام ينقسم الى ثلاثة اقسام قلنا التتبع والاستقراء ان العلماء الذين اعتنوا باللغة العربية تتبعوا كلام العرب ووجدوه لا يخرج عن هذه الثلاثة

27
00:11:27.800 --> 00:11:52.100
الاسم والفعل والحرف طيب فان قال قائل ما تقولون في اسماء الافعال مثل ما وصاه وما اشبهه هل تجعلونها قسما رابعا او تجعلونها من الاقسام الثلاثة نقول من الاقسام الثلاثة

28
00:11:53.250 --> 00:12:11.800
ولهذا نقول اسم فعل فمثل صاحب بما نسكت كما تقول محمد تسمي به شخصا فانا سميت اسكت بكلمة صاد ولهذا نقول اسم فعل يعني اسما دال على فعل كما يدل العلم على

29
00:12:11.950 --> 00:12:40.300
الشخص واسم وفعل ثم حرف للكلم واحده كلمة يعني واحد الكلم الذي ينقسم الى ثلاثة اقسام كلمة وعلى هذا فهو اسم جنس جمعي كده او اسم جمع اسمه جنس الجمعي هو الذي يفرق بينه وبين مفرده

30
00:12:40.500 --> 00:13:12.550
بالتاء او الياء  شجرة وشجر وبالياء مثل رومي وروم وانس وانس طيب واحده كلمة والقول عم القول عم كلمة عم تحتمل ان تكون فعلا ماضيا يعني ان القول عم الكلام والكلمة

31
00:13:13.550 --> 00:13:42.450
وتحتمل ان تكون اسم تفظيل  اي القول اعم يعني اعم من الكلمة واعم من الكلمة وتحتمل ان تكون اسم فاعل حذفت منها الالف تخفيفا والتقدير والقول عام ولكن احسن التقديرات ان نجعلها فعلا ماظية

32
00:13:43.550 --> 00:14:06.750
لان اذا جعلناها فعلا ماضيا لم نحتج الى شيء اما اذا قلنا اسم تفصيل معناه انه حذف منها شيء ما الذي حذف الهمزة وان جعل الناس مفاعل حذف منها شيء وهو الالف. اذا جعلناها فعلا ماضيا

33
00:14:07.650 --> 00:14:31.800
لم يحرم منها شيء وحصل المقصود بذلك اذا القول يعم يعم ايش يعم الكلام والكلمات فالكلام وهو اللفظ المفيد يسمى قولا والكلمة تسمى قولا عرفتم