اوافق فعل مضارع مجزوم على انه جواب الامر وفاعله مستترك وجوبا تقديره انا طيب نغتبط هذا جواب اخر الجواب للامر اخر وهو فعل مضارع مجزوم وفاعله مستتر وجوبا تقديره نحن
نحن طيب اذ تشكر او تشكر يجوز نجها والمراد تشكر المخاطب المراد به المخاطب فهو فعل مضارع مرفوع بضمة ظاهرة وفاعله مستتر وجوبا تقديره انت تعطيه انت فان قيل لماذا كرر
الظمير الذي تقديره انت في قوله افعل وفي قوله تشكو قلنا كرره ليشمل ما كان فعل امر او فعلا مضارعة مع ان تشكر احيانا يكون ظميره مستترا جوازا كما اذا كان يتحدث عن امرأة
حدث امرأة فيقول المرأة تشكر الله فهنا نقول تشكر فيه ضمير مستتر ايش؟ جوازا في ظمير مسند الجواز تقدره هي طيب ما هو الضابط المستتر وجوبا والظابط المستند جوازه فيه ظابط
يسير سهل يعلمه كل احد يرحمك الله وهو ما كان تقديره انا او نحن او انت فهو مستتر وجوبا وما كان تقديره هو او هي فهو مستتر جوازه هذا سهل
كل يدركه ويهضم افعل تقديره اوافق انا نغتبط نعم تشكر انت اذا ما كان تقديره انا او نحوه وانت له من ستر وجوبا وما تطلبه وما كان تصدره هو او هي فهو مستتر جوازا الا ان الاخير يستثنى منه بعض
الضمائر التي تقدر بهو او هي ويكون مستترا وجوبا كافعل التفضيل مثلا ما احسن زيدا يقولون ان تقدير الجملة شيء عظيم احسن زيدا احسن يعود على ماء التقدير هو ولا انت
هو لكنه مستتر وجوبا قالوا لان مثل هذا التركيب يجري مجرى المثل والامثال في لغة العرب لا تغير تبقى على ما هي عليه حتى انك تقول لرجل قوة الفرصة ثم اراد استدراكها
تقول له وهو رجل الصيف ضيعت اللبن لان المثل اجي لا يغير المثل لا يغير طيب اذا نقول ما كان تقديره انا او نحن او انت ومستتر وجوبا وما كان تقديره هو او هي فمستتر جوازه
اما على رأي اخرين من العلماء فيقولون ما صح ان يحل محله الظاهر فهو مستتر جوازه وما لا فمستتر وجوبا ما حل ما صح ان يحل محله الظاهر فهو مستتر جوازه
وما لا فلا وما لافهم الستر وجوبا اعرفتم ها كيف اقول ما صح ان يحل محله الظاهر فهو مستتر جوازه وما لا فمستتر وجوبا مثل اسكن نعم لا يحل محل الرضاعة
ما يمكن تقول اسكن زيد على ان زيد تاعه لا يمكن فان قال قائل طيب اسكن انت وزوجك الجنة قلنا انت هنا ليست هي الفاعل بل هذا ضمير فصل والفاعل مستتر وجوبا
فاسكن طيب وما لا يحلق وما لا يصح ان يحل محل الظاهر فهو مستتر وجوبا هذا هو الظابط الذي ذكره بعض العلماء وهذا يحتاج الى تأمل وربما نجعل هذا ضابطا للمرتقين قليلا
والاول للمبتدئين مع ان الاول اسهل ما كان تقديره انا او نحن او انت فمستتر وجوبا وما كانت تطلب هو او هي ومستتر جوازا الا ما استتر طيب ثم قال
وذو ارتفاع وانفصال انه وانت والفروع لا تشتبه هل نجعلها خبر خبرا مقدما او مبتدأ وقوله انا هو الخبر يجوز يجوز الوجهان يعني يجوز ان نقول ذو قبر مقدم وانا هو وانت مبتلى
مؤخر ويجوز العكس المهم ان المؤلف بدأ ذكر رحمه الله في هذا البيت ظمير الرفع المنفصل ظمير الرفع المنفصل ذكر في هذا البيت ظمير الرفع المنفصل فقال وذو ارتفاع وانفصال
انا للمتكلم هو الغائب انت للمخاطب وهي ضمائر منفصلة بارزها وغير بارزة بارزة يعني غير مستترة والفروع لا تشتبه لا تستبعد عني انها واضحة طلوع آآ انا ان نحن هذا فرع واحد
انت فروعها اربعة انتما انتم انتن كم هذه انت اربعة فروعها اربع انت انتما انتم انتن هو فروعها اربعة ايضا هي هما هم هن طيب اذا كانت فروع هو اربعة
اضفه اليها تكن خمسة طلوع انت اربع اضفها اليه فكن خمسة خمسة وخمسة عشرة وفروع انا نحن فهما اثنان فتكون ضمائر الرفع المنفصلة اثني عشر ضميرا انا ونحن وانت وانتما وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم
وهم هذي ظمائر الرفع المنفصلة. طيب وهذه الظمائر التي للرفض تأتي احيان تستعار احيانا للجر تستعار احيانا للجرح لا تدخلوا عليها الكاف وتكون في محل جر فتقول انا كانت انا كأنت
انا الاولى ضمير رفع والثانية في محل جر لكن على سبيل الاستعارة لا على سبيل الاصالة وكذلك ربما تستعار اغمار الرفظ المنفصلة ربما تستعاب للنصب ايضا فتقول ضربت زيدا وهي
بدل واياه لكن هذا الاخير اقل من الاول استعارتها للجر كثير واستعارة الى النصب قليل والاصل فيها انها ضمائر لايش؟ ضمائر للرأس هذا الاصل طيب ثم قال وذو انتصاب في انفصال
جعل اياك والتفريع ليس مشكلة رحمه الله ذو انتصاب في انفصال ذو مبتدأ وهنا لا يتعين ان تكون مبتدأ ولا يصح ان تكون خبرا مقدما لماذا لان الخبر في هذا جملة
وهو قوله جعل اي وقوله جعل بالالف الالف هنا للاطلاق واياي مفعول المفعول الثاني او الاول المفعول الاول جعل ايام والتفريع ليس مشكلة لكن كيف نقول جعل اي نقول انه نائب الفاعل
وهي في وهي ظمير نصب نقول المراد بذلك لفظها اي جعل هذا اللفظ وهنا يري السؤال لماذا قال في هذه الظمائر وذو انتصاب في انفصال وذكر وذو ارتفاع وانفصال مع انه لو قال هنا وذو انتصاب وانفصال
اذا استقام البيت لم يتبين لي ان هناك سبب الا اختلاف تعبير الا اختلاف التعبير فقط وقد يقال ان هناك فرقا وهو ان ظمائر اي ان الظمير في اي وما تضرع منه
هو كلمة ايا فقط واما ضمائر الرفع فالضمير كل الكلمات نعم لكن في النفس من هذا شيء. يعني حتى ضمائر الرف المنفصلة يقولون ان الظمير هي ان فقط واتحد خطاب
اما اما اما التي اما هو وهي فكلها ظمير فالظاهر اللي والله اعلم ان هذا بمجرد آآ تغايب او تغيير العبارة طيب اذا ظمائر النصب المنفصلة اياه وغيره يقول التفريغ للمشكل
تفريغ غير مشكل اياي يتبرأ منها. ايانا اياك اياكي اياكما اياكم اياكن اياه اياها اياهما اياهم اياهم. الجميع اثنا عشر جملة اثنا عشر ضميرا هذه للنصر هذه تقول النصب وهي ظمائر منفصلة
قال الله تعالى اياك نعبد واياك نستعين وقال تعالى واياي تعبدون وقال تعالى وانا او اياكم تعالى هدى او في ظلام مبين قال اياي والتفنيع ليس مشكلة ثم انتقل المؤلف الى حكم
التبادل بين الضمائر المتصلة والضمائر المنفصلة هل يحل احدها محل الاخر او لا في قوله وفي اختيار الى اخره والله اعلم مقدم الاخص في اتصالي اقدمن ما مقدما مقدما والاتحاد تحفة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ما هي ضمائر الرفع التي تستتر وجوبا دا الملك؟ انا وانت ونحن. نعم
طيب والتي تستتر جوازا وهي الا الا هو وهي الا نعم زكي الا ما استثني طيب ان لا ما استثني