1
00:00:00.900 --> 00:00:32.200
اوافق فعل مضارع مجزوم على انه جواب الامر وفاعله مستترك وجوبا تقديره انا طيب نغتبط  هذا جواب اخر الجواب للامر اخر وهو فعل مضارع مجزوم وفاعله مستتر وجوبا تقديره نحن

2
00:00:33.100 --> 00:01:08.500
نحن طيب اذ تشكر او تشكر يجوز نجها والمراد تشكر المخاطب المراد به المخاطب فهو فعل مضارع مرفوع بضمة ظاهرة وفاعله مستتر وجوبا تقديره انت تعطيه انت فان قيل لماذا كرر

3
00:01:09.200 --> 00:01:37.800
الظمير الذي تقديره انت في قوله افعل وفي قوله تشكو قلنا كرره ليشمل ما كان فعل امر او فعلا مضارعة مع ان تشكر احيانا يكون ظميره مستترا جوازا كما اذا كان يتحدث عن امرأة

4
00:01:38.950 --> 00:02:06.100
حدث امرأة فيقول المرأة تشكر الله فهنا نقول تشكر فيه ضمير مستتر ايش؟ جوازا في ظمير مسند الجواز تقدره هي طيب ما هو الضابط المستتر وجوبا والظابط المستند جوازه فيه ظابط

5
00:02:07.950 --> 00:02:31.050
يسير سهل يعلمه كل احد يرحمك الله وهو ما كان تقديره انا او نحن او انت فهو مستتر وجوبا وما كان تقديره هو او هي فهو مستتر جوازه هذا سهل

6
00:02:32.000 --> 00:03:03.950
كل يدركه ويهضم افعل تقديره اوافق انا نغتبط نعم تشكر انت اذا ما كان تقديره انا او نحوه وانت له من ستر وجوبا وما تطلبه وما كان تصدره هو او هي فهو مستتر جوازا الا ان الاخير يستثنى منه بعض

7
00:03:03.950 --> 00:03:30.050
الضمائر التي تقدر بهو او هي ويكون مستترا وجوبا كافعل التفضيل مثلا ما احسن زيدا يقولون ان تقدير الجملة شيء عظيم احسن زيدا احسن يعود على ماء التقدير هو ولا انت

8
00:03:30.700 --> 00:03:54.300
هو لكنه مستتر وجوبا قالوا لان مثل هذا التركيب يجري مجرى المثل والامثال في لغة العرب لا تغير تبقى على ما هي عليه حتى انك تقول لرجل قوة الفرصة ثم اراد استدراكها

9
00:03:54.700 --> 00:04:19.350
تقول له وهو رجل الصيف ضيعت اللبن لان المثل اجي لا يغير المثل لا يغير طيب اذا نقول ما كان تقديره انا او نحن او انت ومستتر وجوبا وما كان تقديره هو او هي فمستتر جوازه

10
00:04:20.150 --> 00:04:46.450
اما على رأي اخرين من العلماء فيقولون ما صح ان يحل محله الظاهر فهو مستتر جوازه وما لا فمستتر وجوبا ما حل ما صح ان يحل محله الظاهر فهو مستتر جوازه

11
00:04:47.050 --> 00:05:15.550
وما لا فلا وما لافهم الستر وجوبا اعرفتم ها كيف   اقول ما صح ان يحل محله الظاهر فهو مستتر جوازه وما لا فمستتر وجوبا مثل اسكن نعم لا يحل محل الرضاعة

12
00:05:16.550 --> 00:05:35.400
ما يمكن تقول اسكن زيد على ان زيد تاعه لا يمكن فان قال قائل طيب اسكن انت وزوجك الجنة قلنا انت هنا ليست هي الفاعل بل هذا ضمير فصل والفاعل مستتر وجوبا

13
00:05:35.550 --> 00:05:53.950
فاسكن طيب وما لا يحلق وما لا يصح ان يحل محل الظاهر فهو مستتر وجوبا هذا هو الظابط الذي ذكره بعض العلماء وهذا يحتاج الى تأمل وربما نجعل هذا ضابطا للمرتقين قليلا

14
00:05:54.600 --> 00:06:11.150
والاول للمبتدئين مع ان الاول اسهل ما كان تقديره انا او نحن او انت فمستتر وجوبا وما كانت تطلب هو او هي ومستتر جوازا الا ما استتر  طيب ثم قال

15
00:06:11.250 --> 00:06:42.400
وذو ارتفاع وانفصال انه وانت والفروع لا تشتبه هل نجعلها خبر خبرا مقدما او مبتدأ وقوله انا هو الخبر يجوز يجوز الوجهان يعني يجوز ان نقول ذو قبر مقدم وانا هو وانت مبتلى

16
00:06:42.550 --> 00:07:00.200
مؤخر ويجوز العكس المهم ان المؤلف بدأ ذكر رحمه الله في هذا البيت ظمير الرفع المنفصل ظمير الرفع المنفصل ذكر في هذا البيت ظمير الرفع المنفصل فقال وذو ارتفاع وانفصال

17
00:07:01.450 --> 00:07:35.500
انا للمتكلم هو الغائب انت للمخاطب وهي ضمائر منفصلة بارزها وغير بارزة بارزة يعني غير مستترة والفروع لا تشتبه لا تستبعد عني انها واضحة طلوع آآ انا ان نحن هذا فرع واحد

18
00:07:36.150 --> 00:08:11.350
انت فروعها اربعة انتما انتم انتن كم هذه انت اربعة فروعها اربع انت انتما انتم انتن هو فروعها اربعة ايضا هي هما هم هن طيب اذا كانت فروع هو اربعة

19
00:08:12.100 --> 00:08:43.900
اضفه اليها تكن خمسة طلوع انت اربع اضفها اليه فكن خمسة خمسة وخمسة عشرة وفروع انا نحن فهما اثنان فتكون ضمائر الرفع المنفصلة اثني عشر ضميرا انا ونحن وانت وانتما وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم

20
00:08:43.900 --> 00:09:12.300
وهم هذي ظمائر الرفع المنفصلة. طيب وهذه الظمائر التي للرفض تأتي احيان تستعار احيانا للجر تستعار احيانا للجرح لا تدخلوا عليها الكاف وتكون في محل جر فتقول انا كانت انا كأنت

21
00:09:12.750 --> 00:09:38.700
انا الاولى ضمير رفع والثانية في محل جر لكن على سبيل الاستعارة لا على سبيل الاصالة وكذلك ربما تستعار اغمار الرفظ المنفصلة ربما تستعاب للنصب ايضا فتقول ضربت زيدا وهي

22
00:09:39.450 --> 00:10:04.800
بدل واياه لكن هذا الاخير اقل من الاول استعارتها للجر كثير واستعارة الى النصب قليل والاصل فيها انها ضمائر لايش؟ ضمائر للرأس هذا الاصل طيب ثم قال وذو انتصاب في انفصال

23
00:10:06.250 --> 00:10:33.500
جعل اياك والتفريع ليس مشكلة رحمه الله ذو انتصاب في انفصال ذو مبتدأ وهنا لا يتعين ان تكون مبتدأ ولا يصح ان تكون خبرا مقدما لماذا لان الخبر في هذا جملة

24
00:10:33.850 --> 00:11:06.900
وهو قوله جعل اي وقوله جعل بالالف الالف هنا للاطلاق واياي مفعول المفعول الثاني او الاول المفعول الاول جعل ايام والتفريع ليس مشكلة لكن كيف نقول جعل اي نقول انه نائب الفاعل

25
00:11:07.050 --> 00:11:28.000
وهي في وهي ظمير نصب نقول المراد بذلك لفظها اي جعل هذا اللفظ وهنا يري السؤال لماذا قال في هذه الظمائر وذو انتصاب في انفصال وذكر وذو ارتفاع وانفصال مع انه لو قال هنا وذو انتصاب وانفصال

26
00:11:28.700 --> 00:11:50.400
اذا استقام البيت لم يتبين لي ان هناك سبب الا اختلاف تعبير الا اختلاف التعبير فقط وقد يقال ان هناك فرقا وهو ان ظمائر اي ان الظمير في اي وما تضرع منه

27
00:11:50.650 --> 00:12:11.500
هو كلمة ايا فقط واما ضمائر الرفع فالضمير كل الكلمات نعم لكن في النفس من هذا شيء. يعني حتى ضمائر الرف المنفصلة يقولون ان الظمير هي ان فقط واتحد خطاب

28
00:12:12.400 --> 00:12:36.050
اما اما اما التي اما هو وهي فكلها ظمير فالظاهر اللي والله اعلم ان هذا بمجرد آآ تغايب او تغيير العبارة طيب اذا ظمائر النصب المنفصلة اياه وغيره يقول التفريغ للمشكل

29
00:12:36.750 --> 00:13:11.800
تفريغ غير مشكل اياي يتبرأ منها. ايانا اياك اياكي اياكما اياكم اياكن اياه اياها اياهما اياهم اياهم. الجميع اثنا عشر جملة اثنا عشر ضميرا هذه للنصر هذه تقول النصب وهي ظمائر منفصلة

30
00:13:13.450 --> 00:13:40.500
قال الله تعالى اياك نعبد واياك نستعين وقال تعالى واياي تعبدون وقال تعالى وانا او اياكم تعالى هدى او في ظلام مبين قال اياي والتفنيع ليس مشكلة ثم انتقل المؤلف الى حكم

31
00:13:40.700 --> 00:14:11.800
التبادل بين الضمائر المتصلة والضمائر المنفصلة هل يحل احدها محل الاخر او لا في قوله وفي اختيار الى اخره والله اعلم مقدم الاخص في اتصالي اقدمن ما مقدما مقدما والاتحاد تحفة

32
00:14:11.800 --> 00:14:36.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ما هي ضمائر الرفع التي تستتر وجوبا دا الملك؟ انا وانت ونحن. نعم

33
00:14:36.850 --> 00:14:57.300
طيب والتي تستتر جوازا  وهي الا  الا  هو وهي الا نعم زكي الا ما استثني طيب ان لا ما استثني