ولهذا قال رحمه الله وليسي قد نظم وليتني فشاء وليتي ندرة الان انتقل الى نون الوقاية في الحروف هل تقترن نون الوقاية في الحروف اذا اتصلت بياء المتكلم انتبه الجواب
من الحروف ما يقترن به من الوقاية ومنه ما لا يقترب فمثل الى تقول الي ولا تقل اليني على علي ولا تقل عليه طيب بعض الحروف تدخلها من الوقاية ولهذا قال المؤلف وليتني فشأ
فليت هنا حرف دخلت عليها نون الوقاية بكثرة قال الله تعالى في القرآن يا ليتني كنت معهم فافوز فزا عظيم ولكن يقول وليتي ندرا يعني انه يندر قذف فنون الوقاية من ليت
ومعنى ينذر يعني يقل فتقول ليتي قائم بدل ليتني قائل وهل يغلط من جاء بذلك؟ وقال ليتي قائم الجواب لا يغلط لكن يقال الاكثر ليتا وهو الافصى ايضا قال وما على عل اعكس
يعني والنون ونون الوقاية مع لعل اعكس اذا عكسنا يكون الفاشي فيها هذا فن يكون الفاشي فيها حذف النور والقليل اثبات النون قال الله تبارك وتعالى لا حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي
اعمل صالحا فيما تركت لعل ولم يقل لعل وقال عن فرعون لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى ولم يقل لعلني ومع ذلك لو قال احد لعلني قائم
او لعلني فاهم لن ينكر عليه لانه جائز لغة لكنه قليل وكن مخيرا في الباقيات كن مخيرا بين النور وعدمها في الباقيات افاقت الباقيات من ان واخواتها لان ليت ولعل من اخوات ان
فيكون المراد بالباقيات ما بقي من ان واخواتنا وهي ستة حروف ان وان وليته ولعل ولكن وكأن خذ منها اثنان خذ منها اثنين وهما ليت ولعل فيبقى اربعة ان وان وكان ولا كلمة
يجوز فيها على السواء اثبات النون وحذف فتقول اني وانني قال الله تعالى انني انا الله اثبت انه وقال عن نوح قال لقومه اني لكم نذير مبين لكن كذلك تقول لكنني
وتقول لكني على السواء كن مخيرا في الباقيات وهل من ذلك قوله تعالى لكن هو الله ربي لا لان لان لكنه والله ربي اصلها لكن انا هو الله ربي لكن انا
ولهذا كتبت بالالف لكن انا هو الله ربي. طيب كأن مثل ايش مخير تقول كانني فاهم كاني فاهم هذي ثلاثة ان ان يقول قال اعلم النفاق اعلم انني فاهم بقي
كأن لا قلناها على كل حال انتهى وانتهى الوقت ايضا كيف يعني؟ مثلا في وقته اذا كان ما قبله مفتوحا. ايه. يجوز فيها الفصل والوصل وهي متصلة الزميرة سلمية. نعم. وفيه خيام. مم. المخيم
طيب هذا واحد. نعم ما يخاف. واخواتي. خلاص. نعم. بهذه واختار واختار سموه حسن والضمير الاخر هو الذي من اخواتي الكريم. وهو هو الذي يكون الزميل الثاني خبرا يعني ظن
في هذه كذلك اختار المسنج اختار وصفها وغيره اختارت طيب يلا عبد الله مسل الاول غير صحيح لا لا فتعامل غير سلبي الى خالد بن خلف هات مثال ظن واخواته
غير خالق حسبتني هذا الوصل والفصل المهم هذا المثال طيب ان كان يلا غير كنت كان واخواته بس كان اخواتي يقول عبد الله لست هو او خالص لكن فيه فيه اتصال وانفصال
لست اياه او لست او لست اياه او لست. طيب تمام ها كيف؟ لا اصبحت وقد لا لا تصح لكن صرته لا طيب يقول مالك رحمه الله قدم الاخص في اتصالك ما معنى الكلام هذا
ما منع ما منع هم فاذا اجتمعت هذه هذه الثلاثة ما الذي يقدم الاخص في حال طيب وفي الاتصال ما شئت مثال يا خالد الاول اتصال. اتصال في الفريد طيب خمس سنين
اي نخص وفي الاتصال اصبر وين وين الاخص على خسر وصلنا وعلى وين وين؟ وين انت هنا فيه امير متكلم وضمير غالي. اي نقص؟ اي نخص وين المتكلم صحيح طيب
بحال الاتصال تقدم الياء. نعم وفي حال الانفصال في حال الانفصال تختار مشكلة. كيف تقول خلتني اياه او تقول خلته اياه. صحيح؟ طيب الا يختلف المعنى ها؟ لا يختلف؟ يختلف
قيلتني اياه قلت اياه. ايه. يعني حسبته قلت لي او حسبتني اياه. طيب. وخلته اياي. اه. فان حسبته اياه نعم اذا معناه ما نقدم الان احدهما الاخر الا حسب ما يقضيه المعنى
واضح؟ طيب ما معنى قول المؤلف؟ وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا اذا اجتمع ضميره متحدان يلزم الفصل لاجل الوصل مثال القول اي ملكتني نفسي فهنا يتعين ان يقول الفصل ولو قلت
بالوصل لكان الكلام ايش ا لو وصلت ماذا يكون اللفظ نكسب ايش هنا الرتبة مختلفة ايه حنا كلامنا الان في اذا اتحدت الرتبة الجائزة هذا الجهاز وممنوع صحيح ملكت نية حطه ضمن متكلم مخاطب. طيب
المجموع منك. صح تمام انتهى الوقت وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين صح تمام طبعا انتهى الوقت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
قال ابن مالك رحمه الله في الالفية وليتني فشى وليتي ندر اي قل فشاء اي كثر ففي لغة العرب يقول ليتني قائم هذا الاكثر ويكون احيانا بيتي بيتي ولكنه نادر ومع لعل اعكس
يعني في لعل اعجز فاحذف نون الوقاية هذا هو الذي فشل والنادر اثبات نون الوقاية لعلي هو الاكبر لعلني والاقل وكن مخيرا في الباقيات كن ايها المخاطب مخيرا في الباقيات يعني استعملها بحذف نون الوقاية
وباثبات من المقاتل والباقيات قد يقول قائل ان كلام ابن مالك ليس بواضح لان ما نعرف وش الباقيات فيقال بل هو واضح لان ليت ولا عني من اصل حروف معروفة
تنصب المبتدأ وترفع الخاطر فهذه الحروف قسمها ابن مالك الى ثلاثة اقسام قسم تكثر فيه نون الوقاية وهي ليت وقسم يكثر فيه حذفها وهو لعل والباقي مخير يعني يتساوى الامران
الاثبات والحذر فنبدأ باذنه وقل اني انا النذير مبين هذه بات ولا حاجة انني انا الله لا اله الا انا. يقوله الله عز وجل هذا اثبات ان وقد تعلمون اني رسول الله اليكم
قد انني اعلم انني فاهم هذا اثبات الا وانت كأن ولكن يقول كانني فاهم كأنني فاهم اثبات كاني فاهم لكن لكني قائم او لكنني قائم واضح