1
00:00:01.050 --> 00:00:25.150
ووظاهر قول المؤلف اخرن داء سوى وصحب انه يجب الترتيب بين الكنية واللقب وتؤخر اللقب فلا يجوز على كلام المؤلف قال الصديق ابو بكر بل يجب ان نقول قال ابو بكر

2
00:00:25.300 --> 00:00:45.800
الصديق ولكن في هذا نظر والصحيح انه لا ترتيب بين الكنية واللقب صحيح انه لا ترتيب بين الفنية واللقب لان الكنية تشبه عطف البيان فهي قريبة من معنى الصفة فيجوز ان يتقدم اللقب

3
00:00:45.900 --> 00:01:04.000
ويجوز ان يتأخر فقول المؤلف ان سواها صحبة ليس على اطلاقه هكذا قال الشراع ولكن قد نقول ان هذا رأي للمؤلف وانه يرى ان ان اللقب يجب ان يكون مؤخرا

4
00:01:04.050 --> 00:01:30.750
بكل حال طيب على ترتيب المؤلف. نبدأ اولا ليش ثم ثم اللقب فنقول قال عبد الله ابو بكر الصديق كذا طيب لكن الواقع ان ابا بكر رضي الله عنه قد اشتهر بالصديق

5
00:01:32.750 --> 00:01:58.900
فبناء على الاستثناء الذي ذكرنا يجوز ان نقول قال الصديق ابو بكر عبد الله او عبد الله ابو بكر لانه مشتهر به الفاروق من عمر ابن الخطاب نقول قال عمر بن الخطاب الفاروق

6
00:02:01.300 --> 00:02:18.750
واذا اشتهر به قلنا قال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذا هو الذي عليه آآ العمل كل ليلة ابا بكر او عمر يقول قال الصديق ابو بكر وقال الفاروق

7
00:02:19.050 --> 00:02:43.100
عمر بن الخطاب واخرا داء سواء صحب وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي رجف ان يكون الظمير يعود على ايش الكني هو اللقب ولا الاسم واللقب الاسم واللقب

8
00:02:43.900 --> 00:03:06.700
ان يكونا مفردين فاضف حتما والمفرد هنا ما ليس بمضاف ولا شبيها به وليس المراد من مفرد ما يقابل المثنى والجمع لان المثنى والجمع لا يكون على من واذا قدر انه جعل علما صار ملحقا بالجمع وصار له حكم مفرد

9
00:03:07.200 --> 00:03:37.700
من حيث الاحكام وحكم الجمع من حيث الاعراب يقول وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي رجف ها ايش    بعيد والا اتبع الذي غلط غلط حتما والا ان يكون مفردين

10
00:03:37.900 --> 00:04:16.450
مثل محمد الفاتحة محمد الفاتح محمد اسم والفاتح لقب يقول المؤلف انه يجب الاظافة فتقول محمد جاء محمد الفاتح جاء محمد الفاتحة ولكن هذا ايضا فيه نظر والصحيح انه يجوز

11
00:04:18.850 --> 00:04:46.800
الاظافة ويجوز القطع وان يكون الثاني وصفا لا سيما اذا قدمنا الاسم على اللقب اذا قدمنا الاسم على اللقب فواضح الجواز لانه يشبه الصفة وايش والموصوف يشبه الصفة والموصوفة فيجوز قال محمد الفاتح

12
00:04:47.400 --> 00:05:09.150
وقال محمد الفاتح اما جاء محمد الفاتح فلا اشكال فيها من حيث المعنى الاشكال من حيث المعنى اذا قلنا محمد الفاتح كيف صح ان يضاف الشيء الى نفسه محمد الفاتح

13
00:05:09.600 --> 00:05:40.200
كيف يقول هذا على تأويل فيؤول الاسم الاول بمسمى والثاني  ويكون التقدير على هذا نعم. قال مسمى هذا الاسم قال مسماه هذا الاسم وهذا تأويل فاذا اضفنا فلابد من هذا التقدير

14
00:05:41.200 --> 00:06:01.500
ان نقول ان الاول بمعنى ايش مسمى والثاني بمعنى الاسم اي قال مسمى هذا الاسم والا والا يكونا مفردين اتبع الذي ردف يعني الذي تأخر يعني اجعله تابعا له اطفى بيان

15
00:06:02.700 --> 00:06:27.350
وقوله والا يشمل ما اذا كان كانا مركبين او احدهما او الاول مركب والثاني مفرد او الاول مفرد والثاني مرتل يعني يشمل تصوير ما هما؟ ما هي ان يكون الاول مفردا والثاني مركبا

16
00:06:28.150 --> 00:06:52.350
والثاني العكس الاول مركب والثاني مفرد والثالث كلاهما مركب اما اذا كان كلاهما مركبا او كان الاول مركبا والثاني مفردا القطع والاتباع كما قال المؤلف واجب لانه لا يمكن ان يضاف شيء مرتين

17
00:06:53.500 --> 00:07:17.200
واما اذا كان الاول مفردا والثاني مركبا الصحيح جواز الاظافة لانه في هذه الصورة لا مانع من اضافة الاول الى الى الثاني ونقتصر على هذا لانه انتهى الوقت وبعد الصلاة ان شاء الله ما في درس الليلة

18
00:07:18.100 --> 00:07:57.300
تسمحون لنا لان كأن يمكن اه الاخ هداية الله مشغول مشغول بعد الصلاة نعم نعم  كيف واللقب لا يجتمعان  لا يجتمعان ما تقلناه  كيف ها انا قلت ايه ايه نعم نعم

19
00:07:57.900 --> 00:08:14.600
يعني معناه الاسم لا يجتمع مع اللقب في انو واحد يعني لا تكون الكلمة اسما لقبا يعني في ان واحد كيف يعني واحد؟ ما يمكن هذا المال نعم اي نعم

20
00:08:15.050 --> 00:08:38.950
اي نعم نقب اصل هل لقب علم ويسمى ايضا الالم كيف؟ اي نعم الاعمش هذا علم ولا لا ولقى عالم اللقب ما انت لانك اذا جعلته لقبا فمعناها انك اعتبرت الوصف

21
00:08:39.700 --> 00:09:01.400
لكنه علم اما الاسم ما تعتبره وصفية اطلاقا الاسم ما لا يشعر بمدح ولا دم ما هو الا مجرد علم كالصخرة على الحصاد واضح ها هاه نعم ايه اي لقب

22
00:09:01.700 --> 00:09:24.600
ها  علم له علم له علم الان ينقسم ثلاثة اقسام اسم ولقب وكلمة اذا اذا كان اذا جعلناه لقبا زال عنه وصف الاسمية لكنه يكون علن  ما قصدنا ما قصد

23
00:09:24.800 --> 00:09:55.250
هل محمد سميناه لانه  لا وان يكون بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي ردف ها طيب والذي قبله والذي قبله

24
00:09:55.350 --> 00:10:20.750
نعم طيب ما معنى قوله ومنه من قول كفضل ما معنى قوله وان يكونا مفردين فارح حتما نعم يعني اذا كان الاسم والنقب  بتركيب المزج وغير ذلك اذا كان بغير

25
00:10:21.850 --> 00:10:48.900
ما اجيب حتنا بعد الحكم يعني هذا في نفسي شي يعني ليس امرا بضروري الا دنيا يعني بعض الاحيان ما يزيد كذلك والا اتبع الذين لله والا يعني استعراضه كاعرابي

26
00:10:49.150 --> 00:11:07.250
والا قدر والا اي اذا لم يكن نعم يعني اذا كان هو مفرد وصاحبه مراقب ويا كلاهما مراسل ويا اول مركب والثاني مطلق يعني ثلاثة سور في هذه ثلاث سور اعرابه مؤقت

27
00:11:08.400 --> 00:11:32.300
نعم ها  مات المنحى طيب يقول يقول المؤلف رحمه الله وان يكونا مفردين فاضفه ان يكون اي الاسم واللفظ وانما حملنا ذلك على الاسم واللقب لان الكنية لابد ان تكون مظافة

28
00:11:32.800 --> 00:11:53.550
لا يمكن ان تأتي مفردة اذ ان الكنية ما صدر باب وام وابن وعم وخال وما اشبه ذلك فلا تكون الا مركبة والمراد بالمفرد هنا ليس هو المفرد في باب الاعراب

29
00:11:54.150 --> 00:12:13.350
لان باب لان المفرد في باب الاعراب ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا ملحقا بهما اما هنا فالمفرد ما ليس بمركب ما ليس من مركب فاذا كان مفردين قال فاضف حتما

30
00:12:14.200 --> 00:12:47.300
يعني وجب ان يظاف الاول الى الثاني وجب ان يظاف الاول الى الثاني مثاله جاء علي قفة قفة لقب علي اسمع وعلي مفرد وكفة مفرد يجب على كلام المؤلف ان اقول

31
00:12:47.450 --> 00:13:15.550
جاء علي قفة قفة نعم جاء علي قفة فاضيف الاول الى الثاني ولكن الصحيح خلاف ذلك وان الاظافة هنا جائزة وليست بواجب بل سيأتينا ان شاء الله في باب الاظافة

32
00:13:15.950 --> 00:13:36.650
انه لا يضاف اسم لما به اتحد معنى قال ابن مالك ولا يضاف اسم لما به اتحد معنى واول موهما اذا ورد فهنا لا لا نوجب ان يضاف الاول الى الثاني

33
00:13:38.950 --> 00:13:40.900
بل اعلى ما نقول