ووظاهر قول المؤلف اخرن داء سوى وصحب انه يجب الترتيب بين الكنية واللقب وتؤخر اللقب فلا يجوز على كلام المؤلف قال الصديق ابو بكر بل يجب ان نقول قال ابو بكر
الصديق ولكن في هذا نظر والصحيح انه لا ترتيب بين الكنية واللقب صحيح انه لا ترتيب بين الفنية واللقب لان الكنية تشبه عطف البيان فهي قريبة من معنى الصفة فيجوز ان يتقدم اللقب
ويجوز ان يتأخر فقول المؤلف ان سواها صحبة ليس على اطلاقه هكذا قال الشراع ولكن قد نقول ان هذا رأي للمؤلف وانه يرى ان ان اللقب يجب ان يكون مؤخرا
بكل حال طيب على ترتيب المؤلف. نبدأ اولا ليش ثم ثم اللقب فنقول قال عبد الله ابو بكر الصديق كذا طيب لكن الواقع ان ابا بكر رضي الله عنه قد اشتهر بالصديق
فبناء على الاستثناء الذي ذكرنا يجوز ان نقول قال الصديق ابو بكر عبد الله او عبد الله ابو بكر لانه مشتهر به الفاروق من عمر ابن الخطاب نقول قال عمر بن الخطاب الفاروق
واذا اشتهر به قلنا قال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذا هو الذي عليه آآ العمل كل ليلة ابا بكر او عمر يقول قال الصديق ابو بكر وقال الفاروق
عمر بن الخطاب واخرا داء سواء صحب وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي رجف ان يكون الظمير يعود على ايش الكني هو اللقب ولا الاسم واللقب الاسم واللقب
ان يكونا مفردين فاضف حتما والمفرد هنا ما ليس بمضاف ولا شبيها به وليس المراد من مفرد ما يقابل المثنى والجمع لان المثنى والجمع لا يكون على من واذا قدر انه جعل علما صار ملحقا بالجمع وصار له حكم مفرد
من حيث الاحكام وحكم الجمع من حيث الاعراب يقول وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي رجف ها ايش بعيد والا اتبع الذي غلط غلط حتما والا ان يكون مفردين
مثل محمد الفاتحة محمد الفاتح محمد اسم والفاتح لقب يقول المؤلف انه يجب الاظافة فتقول محمد جاء محمد الفاتح جاء محمد الفاتحة ولكن هذا ايضا فيه نظر والصحيح انه يجوز
الاظافة ويجوز القطع وان يكون الثاني وصفا لا سيما اذا قدمنا الاسم على اللقب اذا قدمنا الاسم على اللقب فواضح الجواز لانه يشبه الصفة وايش والموصوف يشبه الصفة والموصوفة فيجوز قال محمد الفاتح
وقال محمد الفاتح اما جاء محمد الفاتح فلا اشكال فيها من حيث المعنى الاشكال من حيث المعنى اذا قلنا محمد الفاتح كيف صح ان يضاف الشيء الى نفسه محمد الفاتح
كيف يقول هذا على تأويل فيؤول الاسم الاول بمسمى والثاني ويكون التقدير على هذا نعم. قال مسمى هذا الاسم قال مسماه هذا الاسم وهذا تأويل فاذا اضفنا فلابد من هذا التقدير
ان نقول ان الاول بمعنى ايش مسمى والثاني بمعنى الاسم اي قال مسمى هذا الاسم والا والا يكونا مفردين اتبع الذي ردف يعني الذي تأخر يعني اجعله تابعا له اطفى بيان
وقوله والا يشمل ما اذا كان كانا مركبين او احدهما او الاول مركب والثاني مفرد او الاول مفرد والثاني مرتل يعني يشمل تصوير ما هما؟ ما هي ان يكون الاول مفردا والثاني مركبا
والثاني العكس الاول مركب والثاني مفرد والثالث كلاهما مركب اما اذا كان كلاهما مركبا او كان الاول مركبا والثاني مفردا القطع والاتباع كما قال المؤلف واجب لانه لا يمكن ان يضاف شيء مرتين
واما اذا كان الاول مفردا والثاني مركبا الصحيح جواز الاظافة لانه في هذه الصورة لا مانع من اضافة الاول الى الى الثاني ونقتصر على هذا لانه انتهى الوقت وبعد الصلاة ان شاء الله ما في درس الليلة
تسمحون لنا لان كأن يمكن اه الاخ هداية الله مشغول مشغول بعد الصلاة نعم نعم كيف واللقب لا يجتمعان لا يجتمعان ما تقلناه كيف ها انا قلت ايه ايه نعم نعم
يعني معناه الاسم لا يجتمع مع اللقب في انو واحد يعني لا تكون الكلمة اسما لقبا يعني في ان واحد كيف يعني واحد؟ ما يمكن هذا المال نعم اي نعم
اي نعم نقب اصل هل لقب علم ويسمى ايضا الالم كيف؟ اي نعم الاعمش هذا علم ولا لا ولقى عالم اللقب ما انت لانك اذا جعلته لقبا فمعناها انك اعتبرت الوصف
لكنه علم اما الاسم ما تعتبره وصفية اطلاقا الاسم ما لا يشعر بمدح ولا دم ما هو الا مجرد علم كالصخرة على الحصاد واضح ها هاه نعم ايه اي لقب
ها علم له علم له علم الان ينقسم ثلاثة اقسام اسم ولقب وكلمة اذا اذا كان اذا جعلناه لقبا زال عنه وصف الاسمية لكنه يكون علن ما قصدنا ما قصد
هل محمد سميناه لانه لا وان يكون بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي ردف ها طيب والذي قبله والذي قبله
نعم طيب ما معنى قوله ومنه من قول كفضل ما معنى قوله وان يكونا مفردين فارح حتما نعم يعني اذا كان الاسم والنقب بتركيب المزج وغير ذلك اذا كان بغير
ما اجيب حتنا بعد الحكم يعني هذا في نفسي شي يعني ليس امرا بضروري الا دنيا يعني بعض الاحيان ما يزيد كذلك والا اتبع الذين لله والا يعني استعراضه كاعرابي
والا قدر والا اي اذا لم يكن نعم يعني اذا كان هو مفرد وصاحبه مراقب ويا كلاهما مراسل ويا اول مركب والثاني مطلق يعني ثلاثة سور في هذه ثلاث سور اعرابه مؤقت
نعم ها مات المنحى طيب يقول يقول المؤلف رحمه الله وان يكونا مفردين فاضفه ان يكون اي الاسم واللفظ وانما حملنا ذلك على الاسم واللقب لان الكنية لابد ان تكون مظافة
لا يمكن ان تأتي مفردة اذ ان الكنية ما صدر باب وام وابن وعم وخال وما اشبه ذلك فلا تكون الا مركبة والمراد بالمفرد هنا ليس هو المفرد في باب الاعراب
لان باب لان المفرد في باب الاعراب ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا ملحقا بهما اما هنا فالمفرد ما ليس بمركب ما ليس من مركب فاذا كان مفردين قال فاضف حتما
يعني وجب ان يظاف الاول الى الثاني وجب ان يظاف الاول الى الثاني مثاله جاء علي قفة قفة لقب علي اسمع وعلي مفرد وكفة مفرد يجب على كلام المؤلف ان اقول
جاء علي قفة قفة نعم جاء علي قفة فاضيف الاول الى الثاني ولكن الصحيح خلاف ذلك وان الاظافة هنا جائزة وليست بواجب بل سيأتينا ان شاء الله في باب الاظافة
انه لا يضاف اسم لما به اتحد معنى قال ابن مالك ولا يضاف اسم لما به اتحد معنى واول موهما اذا ورد فهنا لا لا نوجب ان يضاف الاول الى الثاني
بل اعلى ما نقول