1
00:00:02.750 --> 00:00:33.800
يجب على كلام المؤلف ان اقول جاء علي قفة قفة فان احسنهم جاء علي قفة اضيف الاول الى الثاني ولكن الصحيح خلاف ذلك وان الاظافة هنا جائزة وليست بواجبة بل سيأتينا ان شاء الله في باب الاضافة

2
00:00:34.050 --> 00:00:54.850
انه لا يضاف اسم لما به اتحد معنى قال ابن مالك ولا يضاف اسم لما به التحدي معنى واول موهما اذا ورد فهنا لا لا نوجب ان يضاف الاول الى الثاني

3
00:00:56.250 --> 00:01:19.400
بل اعلى ما نقول انه يجوز اضافة الاول الى الثاني وذلك لان الاظافة تقتظي شيئين احدهما مضاف والثاني مضاف اليه والاصل فيهما التغاير فلا يضاف الشيء الى نفسه طيب فاذا ارفنا

4
00:01:19.500 --> 00:01:46.050
وقلنا جاء علي قفة فكيف يكون يقول يؤول وقد جاء ملقب هذا الاسم او مسمى هذا اللقب نعم حتى يستقيم المعنى قال والا اتبع الذي ردث والا يعني والا يكونا مفردين

5
00:01:47.100 --> 00:02:14.300
فيشمل ما اذا كانا مركبين او كان الاول مركبا والثاني مفردا او كان الاول مفردا والثاني مركبا وقولها اتبع فعل امر يقتضي الزام وقوله اتبع ولم يذكر نوع التابع ولكنه يعرب

6
00:02:14.450 --> 00:02:36.550
على انه عطف بيان او بدل يعرب على انه عطف بيان مما قبله او بدل منه وقولها الذي ردف هو الاول او الثاني الثاني يعني اتبع الثاني الاول والصور الثلاث داخلة تحت قوله والا

7
00:02:37.850 --> 00:03:04.300
لكن ينبغي ان تكون الصورة التي هي الافراد الاول وتركيب الثاني كالصورة التي يكون فيها الاثنان مفردين اذا كان الاول مفردا والثاني مضافا فالصواب ان حكمه حكم ان حكمه حكم ما اذا كان مفردين

8
00:03:05.600 --> 00:03:31.650
وذلك لانهما اذا كانا مركبين تعذر اضافة الاول الثاني واذا كان الاول مركبا والثاني مفردا تعذر اضافة الاول الى الثاني واذا كان الاول مفردا والثاني مركبا لم يتعذر اضافة الاول الى الثاني كما لا تتعذر اضافة الاول الى الثاني فيما اذا كان مفردين

9
00:03:32.550 --> 00:04:00.650
وعلى هذا القياس انه اذا كان الاول مفردا والثاني مركبا جاز الوجهان الاظافة والثاني ايش الاسباع فاذا قلت جاء علي زين العابدين جاء علي زين العابدين. فهنا هذا المثال الاول

10
00:04:01.300 --> 00:04:21.950
ايش مفرد والثاني؟ مرتب فيجوز على القياس ان تقول جاء علي زين العابدين ويكون التقدير جاء مسمى هذا اللقب وذلك لان اظافة الاول اذا كان مفردا الى الثاني جائزة ليس فيها محظور

11
00:04:23.100 --> 00:04:51.800
طيب ولو قلت جاء عبد الله زين العابدين يتعين الاتباع لان كل منهما مركب ولقد جاء عبد الله قفة ها؟ الاسباع ايضا لان الاول يتعذر اظافته الى الثاني فصارت السورة اربع

12
00:04:52.600 --> 00:05:17.650
ان يكونا مفردين وان يكون الاول مفردا والثاني مركبا وان يكون مركبين وان يكون الاول مركبا والثاني مفردا طيب قال والا اتبع الذي ردح ومنه اي من العلم من قول

13
00:05:17.800 --> 00:05:48.800
كفضل واسد وذو ارتجال يعني ومنه ذو الارتجال  لا نعم سوف ايش تقسيم ايش نعم قلنا اذا كانا مفردين او كان الاول مفردا والثاني مركبا فانه يجوز وجهان الاتباع والاظافة

14
00:05:49.250 --> 00:06:13.900
واذا كان الاول مركبا والثاني مفردا او كانا مركبين وهنا يتعين الاتباع لتعذر الاظافة طيب يقول ومنه من قول الاعراب منه خبر مقدم ومنقول مبتدأ مؤخر وذو ارتجال الواو حرف عطف

15
00:06:14.100 --> 00:06:47.150
ذو معطوفة على ايه لا لا على فضل كان تكون وزير سيار لا ها؟ ومن طيب مبتدأ خبر محفوظ يتعين لان هذا قسيم للاول فاذا كان قصيما له فانه لا يصح عطفه عليه

16
00:06:48.150 --> 00:07:08.550
لانه لو كان لو صح عطفه عليه لكان قرينا له ومثال وله مثال في القرآن قوله تعالى فمنهم شقي وسعيد لا يجوز ان تجعل سعيد معطوفة على شقي لان الشقي يقابل السعيد

17
00:07:08.850 --> 00:07:29.850
بل نقول سعيد مبتدأ خبره محذوف والتقدير ومنهم سعيد هكذا يقصد التقصير يعني ومنه ذو ارتجال اذا ذو مبتدأ خبره محذوف والعطف هنا عطف جملة على جملة كسعاد وادب افادنا المؤلف هنا

18
00:07:30.200 --> 00:07:54.850
ان العلم ينقسم الى قسمين قسم من قول اي من قول من شيء سابق تفاضلين اصل الفضل مصدر فضل يفظل فظلا مثل الفضل ابن عباس هذا من قول من المصدر

19
00:07:55.500 --> 00:08:19.200
واسد من قول من اسم جنس الاسد الحيوان المفترس المعروف هذا هو الاصل ويسمى به البشر فيقال اسد بن عبدالله وكذلك ايضا من من المنقول ما نقل عن اسم المفعول اسم المفعول

20
00:08:20.250 --> 00:08:49.000
مثل منصور مسعود وما نقل عن اسم الفاعل مثل صالح حامد وما نقل عن اسم المبالغة مثل حماد عباس المهم انه ينقسم الالم الى شيء الى منقول من غيره والثاني الى

21
00:08:49.850 --> 00:09:18.300
ذو ارتجال مرتجل يعني لم يسمى به شيء قبله كسعال تعاد اسم امرأة وادد اسم رجل او اسم امرأة نعم ان سمينا بهم رأى الصح وان سمينا بها رجل صح لكن لو اشير الى اسم معروف ما عندكم بالشرح

22
00:09:20.550 --> 00:09:50.300
ها  وجد اسم رجل وسعاد اسم امرأة هذا غير منقول يعني سمي به ارتجالا طيب لو سمينا حجر من قول منين باسم جينز صخر ابي سفيان صخر بن حرب ايضا

23
00:09:50.550 --> 00:10:13.500
من قول طيب يقول وذو الرجال كسعاد وادب عبد الله هذا مركب لان عبد نقول لما نقول من الزنجنس والله من علم سابق لكن ما يصلح ما يصلح لان الاسم

24
00:10:13.550 --> 00:10:39.900
للجميع فيكون هذا من باب المرتجل ومنهم كسعاد واثير وجملة الواو حرف عطف جملة مبتدأ خبر محذوف تقدير ومنه جملة وما بمزج ركب يعني والذي ركب بمزج اي بخلق تخلط الكلمتان

25
00:10:40.200 --> 00:11:06.900
حتى تكون كلمة واحدة وما هنا اسم موصول مبتدأ خبره محذوف والتقدير ومنه ما ركب بمزج ذا الاشارة آآ تعود الى اقرب مذكور وهو المركب تركيبا مزجيا ومحلها من اعراب مبتدع

26
00:11:10.400 --> 00:11:40.850
وان شرطية وفعل الشرط تم وبغير ويه جار ومجرور ومضاف اليه متعلق بتم اعجب فعل ماضي مبني مجهول وهو جواب الشرط الذي هو ان والتقدير هذا ان تم بغير ويه اعرب

27
00:11:43.000 --> 00:12:04.900
وان ختم بأيه بني من اين نعرف انهم اذا ختم بويهبوني من من حكمه عليه بانه اذا اذا ختم بغير وجه اعلن فمفهومه وان ختم بويه بني لان المفهوم يثبت له نقيض الحكم المنطوق

28
00:12:05.750 --> 00:12:26.550
فاذا كان المنطوق انه اذا ختم بغيروين يعرض فان مفهوم انه اذا ختم بغير يبنى قوله وجملة جملة يعني من الاعلام ما يكون جملة وهل الذي يكون جملة يعتبر منقولا

29
00:12:27.650 --> 00:12:55.150
نقول نعم من قول من جملة والجملة قد تكون فعلا وقد تكون نعم قد تكون جملة فعلية وقد تكون جملة نسبية فمن الفعلية قولهم شاب قرناها شاب قرناها ايقرن البقرة

30
00:12:56.100 --> 00:13:31.250
نعم او الشاة نقول هذا علم الم على رجل يسمى شاب قرناها طيب ومنه ايضا ايش تأبط شرا تأبط شرا باسم رجل فنقول قام تأبط شرا وضربت تأبط شرا ومررت بتأبط شر بتأبط شرا

31
00:13:33.150 --> 00:13:57.050
قيل ومنه شمر اسم قبيلة شمر واصل شمر شمر فعل فعل ماضي وخالف بعضهم فقال شمر ليس من باب المركب بجملة لانه لم يذكر فيها المسند اليه وهو الفاعل فلا يكون مرقبا

32
00:13:57.250 --> 00:14:37.500
وانما مركب ما وجد فيه المسند والمسند اليه الجملة الاسمية المركب من جملة اسمية مثل الشن  اعفري الشنفري والاصل الشن فري  وكذلك لو سميت شخصا فقلت الثغر باسم تنمية الثأر باسنا جاء الثأر باسم

33
00:14:37.750 --> 00:15:07.050
طلبت الثغر باسي مررتم الثغر باسم طيب  المركب من جملة يبقى محكيا بالجملة. يعني تبقى الجملة على ما هي عليه ويقدر الاعراب تقديرا على اخرها فاذا قلت جاء سابق معه

34
00:15:07.400 --> 00:15:34.250
جاء اشاب قرناه فاعرابه جاء فعل ماضي وشاب قرناها فاعل مرفوع بضمة مقدرة على على اخره منع من ظهورها ايش الحكاية لاننا نحكي الجملة كما هي ظربت الثغر باسم ظربت في الوفاة

35
00:15:34.800 --> 00:16:00.450
الثور باسم مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على اخره مع منظورها الحكاية مررت بتأبط شر كفاك الله شره مرارة الفعل هو فاعل والباء افجر وتأبط شرا اسم مجرور

36
00:16:01.500 --> 00:16:07.650
بكسرة مقدرة على اخره مع نظورها الحكاية وهلم جرة