1
00:00:00.650 --> 00:00:36.850
طيب اذا قلنا قام محمد نسميه كلاما ها ونسميه قولا ونسميه كلمة؟ لا واذا قلنا محمل فقط نسميه كلمة ونسميها قولا ولا نسميها كلاما اذا فالقول يعم الكلمة والكلام طيب

2
00:00:36.900 --> 00:01:04.850
وكلمة بها كلام قد يؤم يؤمن بمعنى يقصد يعني قد يراد بالكلمة الكلام قد يراد بالكلمة الكلام وما هو الكلام يا حجاج ها هو اللفظ المفيد. يعني قد يراد بالكلمة التي هي قول مفرد قد يراد بها الكلام

3
00:01:05.500 --> 00:01:24.800
قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا هو المراد بها في القرآن والسنة المراد بالكلمة في القرآن والسنة هو الكلام يعني كل ما وجدت كلمة في القرآن او في السنة فالمراد بها الكلام

4
00:01:24.850 --> 00:01:48.600
ليس المراد بها القول المفرد طيب ومن ذلك قوله تعالى حتى اذا جاء احدهم موت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها الكلمة هنا وش يعني بها

5
00:01:48.750 --> 00:02:10.300
ربي ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت جمل وقال النبي عليه الصلاة والسلام اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شيء ما خلا الله باطل ما الذي قال الشاعر

6
00:02:10.700 --> 00:02:33.300
كلام لكلمة؟ ما هو؟ الا كل شيء ما خلى الله باطل اذا قول ابن مالك قد يؤم نقول ان قد هنا للتحقيق وليست للتقليل. ويجوز ان نجعل هذا التقليل باعتبار اصطلاح النحويين

7
00:02:33.950 --> 00:03:02.100
طوالفهم الجماعة يجوز ان نجعلها للتقليل باعتبار ايش؟ اصطلاح النحويين لان النحويين لا يريدون بالكلمة الكلام يريدون بالكلمة القول مفرد فيجعلون مثل قام محمد يجعلونه كم كلمة ها كلمتين قام ومحمد هذا اصطلاح ونحويه

8
00:03:02.550 --> 00:03:30.750
فعلى هذا نقول ان قد في كلام ابن مالك اما للتحقيق واما للتقليل لكن للتحقيق باعتبار اللغة العربية فان اللغة العربية تعني بالكلمة ايش؟ الكلام حتى لو كانت خطبة مؤلفة من ثلاث صفحات فهي في اللغة العربية كلمة

9
00:03:31.800 --> 00:04:06.400
او للتقليل بناء بناء على ايش؟ على اصطلاح النحويين لان الكلام في في اصلاح نحوين لابد ان يتركب من كلمتين فاكثر انتهى الوقت المهم اخذنا اربع اربعة ابيات ها كيف تسأل؟ لا اخذ من الاول صح الدرس القادم فيه تسميع

10
00:04:06.800 --> 00:04:31.750
ها؟ والله تعالى وبالجر بالجر ما بهوى والتنوين والنداء وانت مسند للاسم تمييز حقا. بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة الله وسلامه على نبيه محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

11
00:04:32.700 --> 00:05:13.100
سبقنا في الدرس الماضي اربع كلمات كلم وكلام وكلمة وقول فهمتو؟ كم هذي؟ اربعة كلم كلام كلمة قول فما هو الكلام يا عبد الله عامر طيب وما هو الكلم  من ثلاث كلمات فاكثر

12
00:05:13.550 --> 00:05:36.100
كذا طيب وما هي القول يؤم الاقسام الثلاثة ومن الكلمة يا خالد كلمة واحد واحدة من الكلام وهي ما دل على معنى مفرد وهي ما دل على معنى مفرد هذي الكلمات

13
00:05:36.900 --> 00:06:13.000
يعني غير مركب مثال الكلام عبد الله مثاله لا نريد كلاما فقط ما يصير غير كذا جاء زيد هذا الكلام هل نسميه كلمة ايه  الظاهر انك ابن جني الثاني هذا الصحيح لا لا لا اقول

14
00:06:13.900 --> 00:06:43.150
اصطلاح احنا كلامه في الاصطلاح في الاصطلاح  ما سمى كلمة طيب مثال الكلم ان قام زيد هذا كذب لانه ثلاث كلمات هل يمكن ان نسميه كلاما؟ لماذا  لم يثبت فاعل يحسب الفاعل. طيب

15
00:06:45.000 --> 00:07:26.000
ان الله غفور نقراه الحين؟ باقي شيء نعم يقول مؤلف رحمه الله تعالى يقول بالجر والتنوين والنداء وال ومسند للاسم ومسند بالجر والتنوين والنداء ومسند للاسم تمييز حصل يعني حصل للاسم تمييز بهذه الاشياء الخمسة

16
00:07:26.400 --> 00:07:53.050
تمييز عن ايش؟ تمييز عن الفعل والحرف يعني شيء يميزه عن الاسم عن الفعل والحرف وهي واحد من هذه الخمسة الجر والتنوين والنداء وان والاسناد ومعنى كلام المؤلف ان كل كلمة مجرورة

17
00:07:53.400 --> 00:08:16.000
فهي هذا المعنى وليس معنى انك كل كلمة تجرها فهي اسمك لانك لو قلت كل كلمة تجرها فهي سم جاء شخص وقال انا اجر ضربة واقول ضربي نعم لكن معنى كل كلمة مجرورة

18
00:08:16.100 --> 00:08:47.850
فهي علامة تبين المعلوم كما لو قلت اه فلان العرب علامتهم لبس العمامة يعني معناه ان انهم يتميزون عن غيرهم بذلك فكلما وجدنا شخصا ذا عمة فهو عربي كذلك الاسم

19
00:08:49.250 --> 00:09:18.800
كل ما كلما وجدنا كلمة مجرورة فهي اسم وقول المؤلف بالجر يشمل الجر بالحرف والجر بالاضافة والجر بالتبعية وقد اجتمعت في البسملة بسم الله الرحمن الرحيم ككلمة اسم مجهورة بالحرف

20
00:09:19.000 --> 00:09:47.350
بالباء وكلمة ولفظ الجلالة مجهول بالاضافة لفظ الرحمن مجهول بالتبعية مجلوب التبعية اذا الجر من علامات الاسم فكل كلمة مجرورة فهي اسم سواء جرت بالحرف او بالاضافة او بالتبعية والتنوين

21
00:09:48.100 --> 00:10:20.200
المعنى كل كلمة منونة تهوى فهي اسم فكلما وجدت كلمة منونة فاحكم بانها اسم والتنوين نون ساكنة تلحق اواخر الكلم لفظا لا خطا ساكنة تلحق اواخر الكلم لفظا لا خط

22
00:10:20.500 --> 00:10:53.800
زيد جن قهن ساكت هل هي مكتوبة لا وقال معلمون ونحن في اول الطلب التنوين ضمتان او فتحتان او كسرتان ما تقولي في هذا التعريف صحيح صحيح وواضح يعني كذا يقول في نون ساكنة

23
00:10:54.200 --> 00:11:17.050
الواحد يبي يدوره وين يقول ضمتان او فتحتان او كسرتان اوضح لكن عند التعمق نقول ان الضمتين والفتحتين والكسرتين علامة على التنوين وليس هو التنوين اذا كل كلمة فيها تنوين

24
00:11:17.400 --> 00:11:40.250
فهي ليش  فهي اسم استثنوا استثناء بعضهم تنوين الترنم والتنوين الغالي ولكن لا حاجة الى التطوير نقول المراد بذلك التنوين الذي يكون به الصرف هذا هو الذي يكون علامة الاسم

25
00:11:42.050 --> 00:12:15.650
والنداء والنداء ايضا من علامات الاسم النداء فكل كلمة  مناداة فهي اسم وهذه يمكن ان نقول ان النداء علامة سواء كانت في التركيب او في التقدير اذا كل كلمة يصلح ان تناديها

26
00:12:16.000 --> 00:12:44.750
فهي اسم وكل كلمة مصدرة بالنداء هي النداء فهي اسم عرفتم يا رجل كلمة رجل اسم ليش ها مصدرة بها النداء كذلك لو قلت يا ظربة يا ضرب تكون ضرب

27
00:12:45.600 --> 00:13:14.700
اسما لاننا لديناها ناديناه وهذا يعني اننا ان عندنا رجل او ان عندنا رجلا اسمه ضرب صح فيه اسم يزيد واصبح في علم الغالب. وفيها شمر شمر وهي فعل وهي فعل ماضي

28
00:13:16.400 --> 00:13:51.550
اليس كذلك؟ اذا كل كلمة صح ان تنادى كل كلمة صدرت بالنداء فهي اسم وان ايضا من علامات الاسماء فكل كلمة فيها الفه اسم المساجد قسم ها البيوت اسم الابل

29
00:13:52.250 --> 00:14:18.150
اسم الجبال الشمس القمر كل كلمة فيها ال فهي اسم طيب اه ربما سيأتينا ان شاء الله تعالى في باب موصول ان من الاسماء الموصولة وانها ربما تكون صلتها فعلا

30
00:14:20.450 --> 00:14:49.400
كقول الشاعر ما انت بالحكم ترظى حكومته وللاصيل ولا ذي الرأي والجدل ما انت بالحكم ترظى هل هنا اسم موصول فالمراد اذا في قول المؤلف ما سوى ايش؟ الموصولين لان ال الموصولية قد