طيب اذا قلنا قام محمد نسميه كلاما ها ونسميه قولا ونسميه كلمة؟ لا واذا قلنا محمل فقط نسميه كلمة ونسميها قولا ولا نسميها كلاما اذا فالقول يعم الكلمة والكلام طيب
وكلمة بها كلام قد يؤم يؤمن بمعنى يقصد يعني قد يراد بالكلمة الكلام قد يراد بالكلمة الكلام وما هو الكلام يا حجاج ها هو اللفظ المفيد. يعني قد يراد بالكلمة التي هي قول مفرد قد يراد بها الكلام
قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا هو المراد بها في القرآن والسنة المراد بالكلمة في القرآن والسنة هو الكلام يعني كل ما وجدت كلمة في القرآن او في السنة فالمراد بها الكلام
ليس المراد بها القول المفرد طيب ومن ذلك قوله تعالى حتى اذا جاء احدهم موت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها الكلمة هنا وش يعني بها
ربي ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت جمل وقال النبي عليه الصلاة والسلام اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شيء ما خلا الله باطل ما الذي قال الشاعر
كلام لكلمة؟ ما هو؟ الا كل شيء ما خلى الله باطل اذا قول ابن مالك قد يؤم نقول ان قد هنا للتحقيق وليست للتقليل. ويجوز ان نجعل هذا التقليل باعتبار اصطلاح النحويين
طوالفهم الجماعة يجوز ان نجعلها للتقليل باعتبار ايش؟ اصطلاح النحويين لان النحويين لا يريدون بالكلمة الكلام يريدون بالكلمة القول مفرد فيجعلون مثل قام محمد يجعلونه كم كلمة ها كلمتين قام ومحمد هذا اصطلاح ونحويه
فعلى هذا نقول ان قد في كلام ابن مالك اما للتحقيق واما للتقليل لكن للتحقيق باعتبار اللغة العربية فان اللغة العربية تعني بالكلمة ايش؟ الكلام حتى لو كانت خطبة مؤلفة من ثلاث صفحات فهي في اللغة العربية كلمة
او للتقليل بناء بناء على ايش؟ على اصطلاح النحويين لان الكلام في في اصلاح نحوين لابد ان يتركب من كلمتين فاكثر انتهى الوقت المهم اخذنا اربع اربعة ابيات ها كيف تسأل؟ لا اخذ من الاول صح الدرس القادم فيه تسميع
ها؟ والله تعالى وبالجر بالجر ما بهوى والتنوين والنداء وانت مسند للاسم تمييز حقا. بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة الله وسلامه على نبيه محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
سبقنا في الدرس الماضي اربع كلمات كلم وكلام وكلمة وقول فهمتو؟ كم هذي؟ اربعة كلم كلام كلمة قول فما هو الكلام يا عبد الله عامر طيب وما هو الكلم من ثلاث كلمات فاكثر
كذا طيب وما هي القول يؤم الاقسام الثلاثة ومن الكلمة يا خالد كلمة واحد واحدة من الكلام وهي ما دل على معنى مفرد وهي ما دل على معنى مفرد هذي الكلمات
يعني غير مركب مثال الكلام عبد الله مثاله لا نريد كلاما فقط ما يصير غير كذا جاء زيد هذا الكلام هل نسميه كلمة ايه الظاهر انك ابن جني الثاني هذا الصحيح لا لا لا اقول
اصطلاح احنا كلامه في الاصطلاح في الاصطلاح ما سمى كلمة طيب مثال الكلم ان قام زيد هذا كذب لانه ثلاث كلمات هل يمكن ان نسميه كلاما؟ لماذا لم يثبت فاعل يحسب الفاعل. طيب
ان الله غفور نقراه الحين؟ باقي شيء نعم يقول مؤلف رحمه الله تعالى يقول بالجر والتنوين والنداء وال ومسند للاسم ومسند بالجر والتنوين والنداء ومسند للاسم تمييز حصل يعني حصل للاسم تمييز بهذه الاشياء الخمسة
تمييز عن ايش؟ تمييز عن الفعل والحرف يعني شيء يميزه عن الاسم عن الفعل والحرف وهي واحد من هذه الخمسة الجر والتنوين والنداء وان والاسناد ومعنى كلام المؤلف ان كل كلمة مجرورة
فهي هذا المعنى وليس معنى انك كل كلمة تجرها فهي اسمك لانك لو قلت كل كلمة تجرها فهي سم جاء شخص وقال انا اجر ضربة واقول ضربي نعم لكن معنى كل كلمة مجرورة
فهي علامة تبين المعلوم كما لو قلت اه فلان العرب علامتهم لبس العمامة يعني معناه ان انهم يتميزون عن غيرهم بذلك فكلما وجدنا شخصا ذا عمة فهو عربي كذلك الاسم
كل ما كلما وجدنا كلمة مجرورة فهي اسم وقول المؤلف بالجر يشمل الجر بالحرف والجر بالاضافة والجر بالتبعية وقد اجتمعت في البسملة بسم الله الرحمن الرحيم ككلمة اسم مجهورة بالحرف
بالباء وكلمة ولفظ الجلالة مجهول بالاضافة لفظ الرحمن مجهول بالتبعية مجلوب التبعية اذا الجر من علامات الاسم فكل كلمة مجرورة فهي اسم سواء جرت بالحرف او بالاضافة او بالتبعية والتنوين
المعنى كل كلمة منونة تهوى فهي اسم فكلما وجدت كلمة منونة فاحكم بانها اسم والتنوين نون ساكنة تلحق اواخر الكلم لفظا لا خطا ساكنة تلحق اواخر الكلم لفظا لا خط
زيد جن قهن ساكت هل هي مكتوبة لا وقال معلمون ونحن في اول الطلب التنوين ضمتان او فتحتان او كسرتان ما تقولي في هذا التعريف صحيح صحيح وواضح يعني كذا يقول في نون ساكنة
الواحد يبي يدوره وين يقول ضمتان او فتحتان او كسرتان اوضح لكن عند التعمق نقول ان الضمتين والفتحتين والكسرتين علامة على التنوين وليس هو التنوين اذا كل كلمة فيها تنوين
فهي ليش فهي اسم استثنوا استثناء بعضهم تنوين الترنم والتنوين الغالي ولكن لا حاجة الى التطوير نقول المراد بذلك التنوين الذي يكون به الصرف هذا هو الذي يكون علامة الاسم
والنداء والنداء ايضا من علامات الاسم النداء فكل كلمة مناداة فهي اسم وهذه يمكن ان نقول ان النداء علامة سواء كانت في التركيب او في التقدير اذا كل كلمة يصلح ان تناديها
فهي اسم وكل كلمة مصدرة بالنداء هي النداء فهي اسم عرفتم يا رجل كلمة رجل اسم ليش ها مصدرة بها النداء كذلك لو قلت يا ظربة يا ضرب تكون ضرب
اسما لاننا لديناها ناديناه وهذا يعني اننا ان عندنا رجل او ان عندنا رجلا اسمه ضرب صح فيه اسم يزيد واصبح في علم الغالب. وفيها شمر شمر وهي فعل وهي فعل ماضي
اليس كذلك؟ اذا كل كلمة صح ان تنادى كل كلمة صدرت بالنداء فهي اسم وان ايضا من علامات الاسماء فكل كلمة فيها الفه اسم المساجد قسم ها البيوت اسم الابل
اسم الجبال الشمس القمر كل كلمة فيها ال فهي اسم طيب اه ربما سيأتينا ان شاء الله تعالى في باب موصول ان من الاسماء الموصولة وانها ربما تكون صلتها فعلا
كقول الشاعر ما انت بالحكم ترظى حكومته وللاصيل ولا ذي الرأي والجدل ما انت بالحكم ترظى هل هنا اسم موصول فالمراد اذا في قول المؤلف ما سوى ايش؟ الموصولين لان ال الموصولية قد