وقد انشدناكم قول راجس ياء طالبا خذ فائدة ما بعد اذا زائدة فائدة سهلة ما بعد اذا زائدة كلما جاءتك ماء بعد اذا فهي زائدة واذا ما غضبوا هم يغفرون اي واذا
غضبوهم يركضون. هنا يقول اذا ما ثني يعني اذا ثني لا تثبت يعني فمثلا اذا اردت ان تنمي الذي لا تقل الذيان بل يحذف الياء وقل اللذان واذا اردت ان تثني التي
لا تقل اللتيان ملي احتفل بها وقل اللتان فالمراد بالياء الياء الذي بعد الذال والياء الذي بعد التاء. فاذا ثنيت تحذف اليد لماذا لان علامة التثنية الساكنة وليه هنا ساكت
والقاعدة في الساكنين ما اشار اليه ابن مالك في الكافية حيث قال ان ساكنان التقى يكسر ما سبق وان يكن ليلا فحذفه استحق ان ساكنان يلتقيا اكسر ما سبق وان يكن للسابق ليلا
يعني من حروف الليل وهي الواو والالف والياء فحذفه استحق يعني فقد استحق الحذف انشدنا اياه اي نعم اكسب وان يكن لينا فحذفه استحق طيب تقول اخبرني الذي اثق به
وتقول قرأت على الذي اثق به واكرمت واكرمت الذي اثق به فليا لم تتغير لا ولا في الجرو ولا في الاصل لماذا؟ لانها مبنية على السكون وكذلك يقال في التي
عند التثنية يقول وليا اذا ما ثني لا تثبتي بل ما تليه اوله العلامة بل ما تليه او اللي هي العلامة ما الذي تليه الياء في الذي ما الذي تليه الياء في الذي
الزان وفي التي حتى يقول الذي تليه الياء وهو الزان في الذي والتاء بالتي اوله العلامة يعني اجعل علامة المثنى بعده مباشرة ولماذا حدثناه لانه التقى ساكنين او التقى ساكنان اولهما
حرف ليل والقاعدة كما ذكرنا لكم انه اذا التقى ساكنان اولهما حرف صحيح فانه يكسر وان كان حرف علة فانه يحذف بل ما تليه اوله العلامة والنون ان تشدد فلا ملامح
يعني في حال التثنية اذا شددت النون فلا ملامة عليك وذلك لان تشديد النون لغة عربية والذي يمضغ باللغة العربية لا لا يلام فتقول مثلا اكرمت الذين اكرمان الذين وتقول جاء اللذان
اكرمهما فتشدد النون في حال الرفع وفي حال النصب وفي حال الجرح طيب والنون ان تشدل فلا ملامة ذكر المؤلف الان من اسماء الموصول ما للمفرد المذكر وما هي المفرد المؤنث
وما للمثنى المذكر وما للمثنى المؤنث كم هذه اربعة المفرد المذكر الذي دائما في حال الرفع والنصب والجر والمفردة المؤنثة ايش التي دائما بالرفض والنصب والجر فهما مبنيان على السكون
المثنى المذكر اللذان في حال الرفع واللذين فيما سواهم قال الله تعالى واللذان يأتيانها منكم وقال تعالى ربنا ارنا الذين اظلان الاولى مرفوعة والثاني منصوبة طيب المثنى المؤنث المفردة التي
مبنية على السكون والمثنى اللتان واللتين نصبا وجرا طيب فيما اذا كان بس منصور مفردا يبنى على سكون الياء واضح اذا كان مثنى تعال اي شيء يبنى الصحيح يبنى على الالف في حال الرفع
وعلى الياف حالته النصب والجر كما يبنى الاسم الاشارة وتكن النون زائدة لتحسين اللفظ ثم قال النون ان تشدد فلا ملامة ذكورها مشددة نعم. اللذان في حال الرفع. اللذان في حال نصب الجر
الذين نعم قال والنون من دين وتين سددا ايضا وتعويض بذاك قصد ها نعم علامة التثنية ما تليه الياء اوله العلامة يعني علامة التثنية الالف وليأتي حالة حالي النصب والجهر
نعم كيف ايه طيب انه اذا كان وان كان عقله قوالب طبعا ما في الا نعم بارك الله فيكم ما الذي حمل لا لان الالف هي علامة الاعراب فيكون البناء على علامة الاعراب
لكن قل لي قولا اخر لماذا لا نجعل المثنى من ذيل قتيب واللذين واللتين لما لا نجعلهما معربا لان الاعراب ينطبق عليهما تماما فهما يتغيران باختلاف العوامل وايضا التثنية تبعد مشابهتهما
للحرث الذي هو من اسباب البناء والقول بهذا قد قيل وليس ببعيد من صواب نعم انهما معربان لان المعرب هو الذي يتغير اخره باختلاف الاعوان وهذا في العوامل تمام وجاء اللذان ورأيت اللذين
كما تقول جاء زيد ورأيت زيدا ولهذا قال بعض انهما معربان وقال ان تثنيتهما تبعد مشابهتهما للحرف الذي هو سبب البناء نعم على القاعدة على القاعدة لكن هنا لا تقول
لانه ما في تنوين في الاسم المفرد ها نعربها زائدة لتحسين اللفظ اذا اذا كان اشارة لمكان صار طرف مكان نعم اذا مبني على السكون في محل طيب هنالك واللام؟ واللام آآ للبعد. نعم
والكاف نعم هنالك والظرب متعلق متعلق بمحثوف خبر مقدم خبر منتدى مقدم الولاية. نعم. لله حق. نعم. اللام حرف اللف وعلامة الوجه الكسرة متفوق. طيب اه اعراب هذان قائمان. نعم. لا تقلن ولا قل انت
الهى في هذا للتنبيه ودانه نعم. نعم نيابة نعم لانه اذان هذان قائمان قلة يعني اسم اشارة مرفوع وعلامة زرعه الف نيابة عن الضمة لانه انا اريد تعديل النيابة لماذا نابت الالف عن الضمة
طيب زيد كمل قائمة الظن لانهم مثنى هذا القول الصحيح في قول ثاني في الاعراب عمر اكون هذا التنزيف نعم نعم عبره وذكرنا ان الصحيح انهما عربان لانهما يتغيران بتغير العوامل ولان التثنية عارظت مشابهة الحرف
طيب الموصولات تكون حرفية وتكون اسمية وتكون فعلية عشاء. اما الفعلية فلا وجود. زين يعني لا تكون طيب اذا هي تكون اسمية وحرفية ما هو الضابط في الموصولات الحرفية الجسم
وما بعدها طرق مختلفة بمصدر يعني كل ما سبك من مصدر فهو موصول حرفي عددها ايه نعم نعم لا تولدا ان وان عن مؤنث وكي ان ذكرت كي الرابع الرابع
لو الخامس تراه. ما المصدري؟ طيب هذه خمسة هذه كل حرف يؤول ما بعده مصدر فهو موصول حرف موصولات الاسماء تكون للمفرد المذكر وللمفردة المؤنثة ولا المثنى المذكر وللمثنى المؤنث
ولجماعة الذكور والجماعة الاناث كم هذي اقسام ستة ما الذي للمفرد المذكر؟ بندر ها؟ الذي تمام هم اباء مبنية على على السكوت وما الذي للمفردة المؤنثة التي مبنية على على السكون
يقول ابن مالك موصول الاسماء الذي الانثى التي قفوا على الانثى التي ايش معناها احمد على حذف العاطف والتقدير والانثى التي طيب المثنى المذكر يقال فيه اللي وراك اي نعم
المثنى المذكر اللذان في حال امتحان يعني في كل حال يقال الاذان نعم صح اللذان في حال الرفض والذين في حال نصب والجر. يلا عبد الرحمن المثنى المؤنث ما الذي له من اسماء موصولة
اللذان واللتان اللذان واللتان اللتان في اي حال طيب طيب صحيح ما في الا هذا ما معنى قول ابن مالك وليا اذا ما ثني لا تثبت قال والتي اي بعد الذال والتي بعدها
التاء