1
00:00:01.450 --> 00:00:34.150
فتقول اعجبني ذو اكرمن واكرمت ايش ذو اكرما ومررت اكرمن بخلاف ذو التي بمعنى صاحب فانها ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء كما سبق اما هذه فهي مبنية على سكون الواو دائما

2
00:00:34.900 --> 00:01:03.150
ذات مبنية على ايش وكالتي ايضا لديهم ذات يبنيها على الظم في حال النصب والجر والرفض فتقول يعجبني ذات قامت واكرمت ذات اجتهدت ومررت بذات اجتهدت بذات اجتهدت مبنية على الظن

3
00:01:04.300 --> 00:01:30.750
وادوات ايضا نبية على ايش؟ على الظن وكالتي ايضا لديهم ذات طيب بقية الموصول ما الذي يستعملونه اهل هذه اللغة يستعملون ذو يستأمنون اذا الخلاف بين طي في المفردة المؤنثة

4
00:01:31.850 --> 00:01:56.200
والجمع المؤنث فقط والباقي يتفقون وكالتي ايضا لديهم ذات ولهذا قال وكلتي ايظا لديهم ذات وموظع اللات وموظع اللات اتى ذواتهم طيب بدا لي الان ان نعذب ابيات الالفية. فهل توافقون على هذا

5
00:01:57.750 --> 00:02:20.750
ولا نعرف المشكل  كل الابيات او المشكل حتى الان تأخر ايه طيب المشكل حتى نأخذ او لا نعرب شيئا حتى نمشي طيب اه هنا يقول وكلتي ايظا ايظا مصدر اذ يئيض

6
00:02:22.100 --> 00:02:47.900
اذا رجع هاظا يئض اذا رجع وهي منصوبة دائما على المصدرية وعاملها محذوف فانت مثلا اذا قلت عندي لك عشرة ريالات وايضا خمسة ريالات يعني ورجوعا الى اقرار عندي لك خمسة

7
00:02:47.950 --> 00:03:10.050
ريالات ولهذا تجدون ايضا تأتي ببناء ما بعدها على ماء على ما قبله فهي بمعنى الرجوع منصوبة على انها مصدر لفعل المحذوف دائما تقديره ايش اظا هذا طيب ومنه حديث

8
00:03:11.300 --> 00:03:35.600
احد الفاظ الحديث في قصور الشمس فانصرف وقد اظت الشمس يعني رجعت الى حالها قبل الكسوف آآ قوله وموضع اللاتي اتى ذواكم موضع لماذا هي منصوبة على انها ظرف عامله

9
00:03:35.750 --> 00:03:59.600
اتى يعني واتى موظع اللات ذواته وذوات الفاعل اتى يعني اتى ذوات موضع اللات واللات معروفة انها لجماعة الاناث ثم قال ومثل ماذا ساعة استفهام او من اذا لم ترى في الكلام

10
00:04:00.950 --> 00:04:31.000
هذا الرابع من صيغه الموصول العامة ومثل ذا ومثل ما مثل خبر مقدم وذا مبتدأ مؤخر والتقدير وذا مثل ما يعني انها ما وصوله عام لكن متى بل بعد ما استفهامي

11
00:04:31.550 --> 00:04:54.050
اي بعدما التي الاستفهام يعني باجم الاستفهامية فاذا اتت ماء فاذا اتت ذا بعدما الاستفهامية فهي اسم موصول او من يعني او اتت بعد من الاستفهامية ايضا اذا لم تلغ

12
00:04:54.350 --> 00:05:19.950
في الكلام تلغى الظمير يعود على ذا يعني اذا لم تلغ ذا في الكلام ومعنى الغائها ان تجعل كلمة واحدة مع ما او مع من كلام فارس ولا عربي طيب يعني ان من الاسماء الموصولة العامة

13
00:05:21.000 --> 00:05:41.250
كلمة بشرط ان تقع بعدما الاستفهامية او من الاستفهامية هذا شرط الشرط الثاني الا تلغى في الكلام. الا تلغى الظمير يعود عليه ايش على ذا ومعنى الغائها ان تجعل مع ماء او من

14
00:05:41.400 --> 00:06:13.750
كلمة واحدة عرفتم ويتعين الالغاء اذا اتى بعدهما اسم موصول يتعين الالغاء اذا اتى بعدهما اسم موصول مثل من ذا الذي يشفع فهنا نجعل من داء كلمة واحدة لانك لو لو جعلتها بمعنى الذي وقلت من الذي من الذي الذي يشفع

15
00:06:14.400 --> 00:06:49.850
اذا كان الكلام ركيكا على كل حال من الاسماء الموصولة العامة وامداد بين الشروط شرطين وثلاثة واربعة ثلاث شهور ما هي   هذي واحدة  ان لا تلغى كارثي انت قلت ثلاثة

16
00:06:50.550 --> 00:07:13.100
رجعت طيب اذا ذا اذا وقعت بعدما الاستفهامية او من الاستفهامية فهي من من الفاظ الموصول العامة بشرط الا تلغى في الكلام والا فقلت تكون اسما موصولا عاما بشرطين انتقى بعد ماء

17
00:07:13.200 --> 00:07:39.200
الاستفهامية او منع الاستفهامية والا تلغى طيب ان وقعت بعدما النافلة فهل تكون اسما موصولا لا لا تكون الا بعد ماء الاستفهام اذا الغيت فانها لا تكون موصولا لانها سوف تكون تابعة لما او من

18
00:07:39.300 --> 00:08:01.900
وتجعل وتجعل الكلمتان كلمة واحدة استفهامية فتقول من ذا الذي من ذا اسم استفهام كلها اسم استفهام وبعضهم يقول من اسم استفهام وذاء ملغاة ما لها اعراض ولا نمحن وهذا ظاهر كلام ابن مالك حيث قال اذا لم

19
00:08:03.000 --> 00:08:26.900
يلغى في الكلام يأتي نفسه انا بينالكم اية عين تقوم القات متى اذا اثبت اسم موصول اذا تعين ان تكون مرضاة  كيف؟ ايش المرة الثانية يجينا يينا جائز المرض الثاني جائز وليس بواجب

20
00:08:27.500 --> 00:08:51.500
على اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف بن مالك رحمه الله وكل هازم الى اخره لكن نأخذ مناقشة فيما سبق اه ما هي الاسماء الموصولة العامة عند طيب نعم  ها من

21
00:08:53.550 --> 00:09:16.400
لا عن تطيي لا ما هو عنده قيء فقط عنده طيب اي من؟ من غير من من حرف جر من هي اللي جمعنا؟ نعم ولو صح  طيب هاتي جملة تشتمل

22
00:09:16.550 --> 00:09:40.800
على ذو اسما موصولا  جاءني ذوقان اذا حدثك متحدث وقال جاءني ذو قامة فهل تعرف من اي قبيلة هو نعم اعرف انه من قبيل الطير لان هذه هذه لغتهم طيب فيها لغة ثانية عند طيب

23
00:09:41.900 --> 00:10:20.350
المؤنس  نعم المؤنث المفرد ذات والجمع ذوات طيب والباقي ذو واللغة الثانية الكثيرة عندهم النذو مطلقا لكل منصوب ما اذا وقعت بعدها ذا  بماذا نعرب   اذا وقعت بعد ماء اي على اي شكل كانت او او

24
00:10:21.100 --> 00:10:52.400
هاه ان تلغى ان لا تلغى في الكلام هذي واحد عن الايش او ما بعدما اومن بعد اين او من اي مأوى ما لها معاني كثيرة فمتى تكون ذا اسما موصولا؟ اذا وقعت بعدما اي ماء

25
00:10:54.500 --> 00:11:24.850
اسفا ومن الاسلامية ايضا او الشرطية او اي شيء طيب متى يتعين ان تكون ملغاة اذا اتى بعدها اسمه موصول طيب مثاله قوله تعالى قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا. طيب

26
00:11:26.400 --> 00:11:48.350
ما الذي يعلمنا انها ملغاة او غير المرآة هذا لم اذكره لكم الله ها نعم نبدأ عشان الان من هنا اه سبق لنا ان تقع أسماء موصولا إذا تقدمها من

27
00:11:48.500 --> 00:12:12.750
او ما السفه ميتان ولم تلغ في الكلام ومعنى الغائها في الكلام ان تكون زائدة او ان تكون مركبة مع ماء او من على انها كلمة واحدة لكن ما الذي يدلنا على انها كانت ملغاة او انها اسم موصول

28
00:12:14.200 --> 00:12:35.650
يدلنا على ذلك الجوار من اسم استفهام وما اسم استفهام الجواب هو الذي يدلنا على ان داء اسم موصول او ان دا ملغاة فلنقرأ عليكم اية من القرآن فيها قراءتان

29
00:12:36.100 --> 00:13:00.800
ويسألونك ماذا ينفخون قل العفو ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو فعلى اي القراءتين كانت ملغاة وعلى اي قراءتين كانت موصولة قراءة قراءة النصب ولا قراءة الرفع على قراءة النص تقوم الخاتمة

30
00:13:02.200 --> 00:13:30.350
لان ماذا مفعول مقدم لينفقون ماذا؟ كلمة واحدة او ما اسم استفهام وده لغات زائدة ينفقون فعل مضارع يحتاج الى مفعول ولم يأخذ مفعوله ماذا يكون مفعوله ليش لا لا

31
00:13:31.150 --> 00:13:32.850
الاستفهام