1
00:00:00.550 --> 00:00:28.900
طيب الجار مجرور مثلنا قبل قليل بايش جاء الذي في البيت الجملة الفعلية قال الله تعالى والذي جاء بالصدق والذي جاء بالصدق جاء في النار فهذه الجملة فعلية. طيب الجملة الان في كلام المؤلف

2
00:00:29.450 --> 00:00:57.500
جملة خبرية وليست طلبية جملة خبرية ليست طلبية فهل تمثيله يدل على انه يشترط في صلة الموصول الا تكون جملة طلبية بناء على ان التمثيل يحدد الشروط لان الكتاب مختصر

3
00:00:58.850 --> 00:01:21.900
قد يذكر الامثلة وتؤخذ الشروط من الان فهل نقول ان هذين المثالين الذين ذكرهما ابن مالك يدلان على انه يشترط للجملة الا تكون طلبية يعني ان تكون خبرية الجواب نعم

4
00:01:22.150 --> 00:01:43.150
هذا هو المشهور عند نحويه فلا يصح ان تقول جاء الذي اضربه جاء الذي اضربه تجوز فان وقع مثل هذا في كلام العرب والعرب يحكمون علينا ولا نحكم عليه فانه يقدر

5
00:01:43.200 --> 00:02:14.600
لهذه الجملة الطلبية يقدر لها جملة خبرية جملة خبير كيف نقدر جاء الذي اضربه نقدر جاء الذي يقال في حقه اضربه في جملة يقال قبلية ولا طلبية؟ خبرية طيب جاء الذي هل قام

6
00:02:16.050 --> 00:02:38.900
يصح او لا يصح جاء الذي هلقى  اسألكم الان هل استفدنا شي؟ اذا لا يصح لا يصح ان اقول جاء الذي هل قام لان الجملة انشائية استفهام وان يقول يشترط ان تكون الجملة

7
00:02:39.050 --> 00:03:04.850
خبرية طيب اذا كانت خبرية وجاء في كلام العرب مثل هذا التعبير جاء الذي هل قام نقول للعرب انت لحنت اخطأت اللغة او لا لا ما نقول العرب يحكمون علينا ولا نحكم عليهم

8
00:03:05.450 --> 00:03:29.200
نقول لا بد ان نقدر شيئا يصح به كلامه وش نقول جاء الذي يقال في حقه هل قام صح ولهذا قالوا برجل استضاف قوما وتركوه في النهار. النهار كل ما اعطوها شيء

9
00:03:29.450 --> 00:03:57.050
ولما كان في الليل جاءوا بلبن بلبن اكثرهما ما جاءوا به في النهار لئلا يراه فقالوا نأتي به بالليل اكثرهما ويكفي الطعام فقال حتى اذا جن الظلام واختلط جاؤوا بمذق

10
00:03:57.250 --> 00:04:22.000
هل رأيت الذئب قط المخلوط هذي مذق نكرة تحتاج الى صفة الصفة هل رأيت الذئب قط هل استفهام؟ ما انت ما تكون صفة لخبر قالوا التقييد جاؤوا بمذق مقول فيه

11
00:04:22.950 --> 00:04:49.700
هل رأيت الذئب قط وش تصورون هذا اللبن لونه ايش اشهد رمادي نعم عرفتم؟ والشاعر اختار الذئب لانه سبع الليل هو الذي يأتي بالليل فكأنه قال هذا اللبن لونه لون الذئب

12
00:04:50.400 --> 00:05:11.850
وزمن حضوره زمن حضور الذئب هذا على كل حال جئنا به لتعلموا انه اذا جاء في كلام العرب ما يخالف قواعد النحويين فان قواعد النحويين لا تحكم على العرب بل يجب

13
00:05:12.200 --> 00:05:30.500
ايش ان نقدر ما يصح به الكلام على القواعد وربما يأتي انسان ويقول ليش نقدر ما دمنا اسسنا اننا لا نحكم على العرب لماذا لا نقول انه اذا فهم المعنى

14
00:05:30.600 --> 00:05:54.150
فلا حرج ان تكون الجملة خبرية او ايش؟ او انشائية ولهذا لو قال قائل جاء الذي ما ادركه جاء الذي ما ادركه نعم جملة ما اظرفت تعجبية لانشاء المدح ليست خبرية

15
00:05:54.400 --> 00:06:16.500
فهل يصلح ان تقع خبرا لا قصدي ان تقع صلة على القائد اللي ذكرنا ما يصح فماذا نعمل؟ اذا قال عبر هذا التعبير وقد جاء الذي ما اظرفه  جاء الذي يقال فيه ما اظرفه

16
00:06:18.050 --> 00:06:44.350
واضح؟ طيب واذا قلت حضر الطلبة الذين ما افهمهم للنحو يصلح التعبير ولا ما يصلح معنى ولا لفظا نعم؟ ان شاء الله لفظة ومعنى حضر الطلبة الذين ما افهمه للنحو

17
00:06:44.650 --> 00:07:11.100
نقول هذا ان شاء الله ايش تعبير صحيح لفظا ومعنى لكن على القواعد  لا يصحح يقال فيه يقال فيهم ما افهمه. طيب اه قول المؤلف يلزم بعده صلة واتى بالصلة بعد الموصول

18
00:07:11.350 --> 00:07:31.950
هل يؤخذ منه انه لابد ان ان لا يفصل بين الصلة والموصول باجنبي نعم ها لا يؤخذ منه يؤخذ منه انه لابد ان الصلة تري الموصول لانها صلته لا يتم الا بها

19
00:07:32.000 --> 00:07:58.150
فلو جيء باجنبي نعم ما صح لو قلت مثلا جاء الذي زيد قائم بالبيت تريد ان تكون في البيت صلة للذي يصلح ولا لا لا يصح يعني لا يجوز ان يفصل بين الصلة والموصول باجنبي منهما

20
00:07:59.400 --> 00:08:28.500
اما اذا كان غير اجنبي فلا بأس مثاله جاء الذي زيدا اكرمه جاء الذي اكرم زيدا هذا لا بأس  لان زيدا مفعول للفعل الذي وقع صلة فليس اجنبيا من الصلة. اذا يشترط في الصلة

21
00:08:29.050 --> 00:09:02.250
ان لا يفصل بينها وبين الموصول ايش باجنبي طيب فاما قول الشاعر يصف الذئب حين لاقاه ولم يكن حوله الا الذئب قال آآ تعشى يخاطب الذئب يقول تعشى فان عاهدتني لا تخونني

22
00:09:02.550 --> 00:09:28.600
نكن مثل من يا ذئب يصطحبان وش فيه هذا نكن مثل من يا ذئب يصطحبان هنا فصل بايش بالمنادى قالوا هذا شاب لان منادى اجنبي من الصلة لكنه سهل سدوده انه يخاطب الذئب

23
00:09:30.100 --> 00:10:00.150
لقلكم مثل من يا ذئب يصطحبان انتهى الوقت يقول له شأن  لا لا لا الاصل الاموي تغير الانسان في اخره ولما اتسعت الفتوحات تغير اللسان. قول الذي عندي هنا لابد ان ان نقدم فعل. نعم. الذي استقرنا. نعم. لو قدرنا

24
00:10:00.150 --> 00:10:29.350
ما يصلح جاء الذي مستقر عنده. ما يصلح كيف المستقبل؟ الجملة هذي اسمية الصحابة اجمعين الموصول تكون جملة وسب جملة فماذا تعني كلمة شبه جملة اسرافي  طيب والجملة تنقسم الى

25
00:10:31.000 --> 00:11:00.150
الى اسمه او فعليه. طيب ما الذي يلزم في صلة الموصول نعم ان تكون جملة خبرية لا لا ها لا هذي واحد نعم يعني كلها شبه الجملة متعلقة باستقرار لكن كلها يلزم ان تشتمل على

26
00:11:03.550 --> 00:11:40.900
على ظمير مناسب للموصول. طيب هل يراعى في الموصول لفظه او معناه يا يوسف    مطلقا بالنسبة نعم والعامة نعم يمكن ان يراعى الوقت او يراعى المعنى طيب اه اذا قلت

27
00:11:41.750 --> 00:12:15.300
جاء الذي ابوه فهل تصح هذه الصلة نعم لماذا ليست جملة ولا ولا شك في ذلك طيب يبد جاء الذي قام جاء الذي قام يصح  اذا قلت جاء الذي قام بناء على ان اصلها قام ابوه

28
00:12:16.300 --> 00:12:35.100
بناء على ان اصلها قام ابوه وانا قلت جاء الذي قام السؤال هل تصلح الصلة ولا ما تصلح لماذا لانها ليست جملة صح يلا يا ناصر جاء الذي قام اب

29
00:12:35.850 --> 00:13:13.600
ليش؟ جاء اب فعل فاعل جاء الذي قام اب لماذا احسنت لانه ليس فيها ضمير عائد على الموصول. طيب اذا قلت جاء النجار الذي قام زيد الته في البيت نعم

30
00:13:14.000 --> 00:13:48.750
قام زيد الته في البيت. الة النجارة نعم الجماعة صحيح نعم لا يصح لانه فصل بين الموصول وصلته بفاصل اجنبي. طيب جاء الذي زيدا ضرب ادم  جاء الذي زيدا ضرب

31
00:13:51.550 --> 00:14:21.700
كاينة ان البدع ابن مالك يقول ابن ابن القيم في النونية يقول ان الجدار برد شيء لم تحط علما به سبب الى الحرمان جاء الذي زيدا ضرب طيب نغير لك جاء الذي لحما اكل

32
00:14:26.600 --> 00:14:55.050
جاء الذي لحما اكل ان غيره كافر جاء الذي ثوبا لبس ها لبس فعل ماضي به ضم المستتر. جاء الذي ثوبا لبس ما في ظن العائد المنتصحة او لا تخصح

33
00:14:55.500 --> 00:15:27.550
ما تصلح اللي وراء طيب يعني توافقوا توافق انه ما يصح تعبير يصح طيب اين الظمير العائد؟ الاخوان يقول ما في ظمير عائد اين الضمير العائد محذوف قالت الظمير مستجد

34
00:15:27.800 --> 00:15:37.850
طيب صحيح اي نعم الظمير المستتر يعود على الموصول