الاضافة هو ان يكون ضميرا وهنا اصل الفعل فصدر الصلة فعل نعم الشيطان لا ينفكه ولهذا نريد منك ان ان تبيننا هذا المثال يعجبني اي قائم ليش نعم؟ زين احسنت ما الذي ما الذي تخلف
انه يا رامي احسنت بارك الله فيك. طيب هل يحذف صدر الصلة اذا كان الموصول غير اي خالد فالحذف قليل. المهم صار يوافقها لكن بشرط ان تكون الصلة طويلة. صلة طويلة محذوفة صدر صلتها
رائد قائمها راقد مركب. كيف؟ كيف؟ جاء النبي راكب. جاء الذي وينه؟ ما هي طويلة ذي. كلمتين هاي كلمتين ما هي بطويلة. ما يخالف لكن هذا الطويل ما يمكن الاستغناء عنه
هو راكب المقطع. احسنت لا بد تأتي به هو علشان يعرف انه طويل جاء الذي هو راكب المركبة ثم بعدين تقول تحذف هو وتقول جاء الذي راكب مركبة طيب ما زاد على بطني ركني الجملة
ما زاد على ركن الجملة لكن بشرط ان ان يكون الركنان موجودين. طيب اه هل في القرآن مثال على حذف صدر الصلة من غير طول في غير عيب؟ قوله تعالى ثم اتينا موسى تماما عن الذي احسن
نعم ثم اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسنوه الاصل على الذي هو احسن. على الذي هو احسن. طيب. فحذف الصلة مع مع انها قصيرة. طيب متى يمتنع حذف صدر الصلة؟ اذا صلح الباقي للوصل. صحيح
يعني اذا كانت الصلة تتم بدونه فانه لا يجوز على المثال يا عبد الله جاء الذي هو في البيت ها لكن هل يجوز ان نحذف هو لا يجوز لان الباقي يصلح للصلاة
كذا توافقون على هذا طيب وفي اي هذا المثال في اين لان قول ابن مالك ابوا ان يختزل يشمل ما اذا كان بصلة اللئي او لما سواه ايش او يعجبني
يعجبوني ايهم في البيت اي طيب هنا اذا اردنا ان ان نجعل الصلة مبتدأ وخبر لا يجوز حذف الصدر لانك لو حذفته لصلح الباقي للوصل نعم اذا جعلنا نصدر الصلة هو امتنع
لان الباقي يصلح للوصل اذا المجاه ما يحتاج ما نقص هذا الصداع محذوف يعجبني الذي استقر نعم يعجبني ايهم استقر في البيت موكلنا الجار مجهور والظرف يقدر فيه ايش؟ استقر
فقد لم يستقر طيب ناخذ البيت اللي ما قرأناه او نصبر ها اخاي منصور ما اخذناه. طيب ناصر نصوص اذا يشترط لحذف العائد المرفوع ايش ان يكون صدر الصلة وبالشروط اللي عرفته انه لا بد من
اه ان لا يكون الباقي صالحا للصلة وايضا لا يحذف في غير اي الا اذا طالت الصفة والا فهو قليل طيب هل يجوز ان اقول جاء الذين قام بناء على انني حذفت الواو
وما ما حضرت نعم. نعم. يجوز لا لا لا ما وصلنا منصوب الان لماذا لا يحذف انتبهوا لا يحذف من العائد المرفوع الا الا صدى الصلة اما الفاعل ونائب الفاعل وسن كان وخبر ان ان امكن فانه لا يحظر
ولهذا اشترطنا في حذف مرفوع ان يكون صدر الصلة والثاني الا تتم الصلة بدونها فان تمت بدونه فانه لا يحذر. ولهذا قال ابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل المكون. طيب هل حذفه قليل او كثير
نقول اما في اي فهو كثير سواء طالت الصفة الصلة ام لم تطل واما في غير اي فهو قليل الا ان تطول الصفة فالان الاسئلة في حذف مرفوع اولا هل يحذف
غير سد الصلة لا يحدث هل يحذف صدر الصلة اذا صلح الباقي للوصل؟ لا يحذف هل حذف صدر الصلة قليل او كثير يقول اما في اي فكثير سواء طالت الصفة ام لم تطل
الصلة سواء كانت الصلاة ام القطر اما في غير اي فهو قليل الا ان تطول الصلة والله اعلم سبقنا الكلام في حذف العائد اذا كان مرفوعا فماذا قلنا لا اذا كان مرفوعا اولا
لا يعتبر اذا كان فاعلا. او نائب فاعل او اسم كامل طيب انما يحذف اذا كان ضميرا صدر صلة طيب وهل يشترط لحذفه او لكثرة حذفه هذا سائل لم لم يبين اسمه
هل يحذف؟ هذا الضمير اه سواء طالت الصلة ام لم تطل نعم. نعم. نعم. وان لم تكن وان طيب متى يمتنئ حذفه خالد حذف آآ الظمير او المرفوع آآ احب اقول لك ان البعض يصلح ان يكون صلة. نعم
اذا كان الباقي يصلح ان يكون صلة فانه يمتنع حذفه مثاله اذا كان الباقي يصح ان يكون صلة نعم بايهم في البيت قل نعم ولا لا مررت بالذي هو البيت. طيب الذي يصلح للصلة ان يكون جملة فعلية او شبه جملة. خلوها على بالك
الذي اصلح لان يكون صلة هو الذي يكون جملة فعلية او شبه جملة فاذا قلت مررت بالذي قام وتدعي انك ان هناك ظميرا مقدرا اي هو قام نقول لا. اذا كنت تريد هذا الظمير فلا تحذفه
لان الباقي يصلح ان يكون صلة كذلك مررت بالذي عندك تودع مدع انه يريد بالذي هو عندك ولكن حذفه نقول لا يمكن لان الباقي يصلح ان يكون صلة وكذلك مررت بالذي في البيت لو قال انا اريد بالذي هو في البيت قلنا لا
لان الباقي يصلح ان يكون ان يكون صلاته. طيب المنصور تشترط فيه الشروط ما الذي يشتغل في المنصوب نعم ان يكون متصلا ان يكون منصوبا بفعل او وصف طيب لو قلت
اكرمت الذي اياه اياه اياك اكرمك نعم اكرمت الذي اياك اكرم اكرمت الذي اياك اكرم لا يجوز لان الظمير ظمير منفصل لو ادع مدع ان الاصل اكرمت الذي اكرمك لكن هدف الكاف
ماذا نقول؟ نقول اذا كنت تريد هذا فانه يفوتك الفصل فائدة الفصل وفائدة الفصل هي الحصد طيب جاء الذي انه قائم انصراف لا يجوز لماذا؟ لانه منصوب بحرف بايش؟ بفعل او وصف. طيب
الذي انا معطيك درهم ناظر طيب نعم يصح لماذا لانه موصوم بوصف وهو ظمير متصل فيجوز الذي انا معطيكه درهم ويجوز الذي انا معطيك درهم لانه ضمير متصل منصوم بوتس. طيب
اظنه لا حاجة الى الرجوع الى اي هل تعرف او تبنى لانها درسناها درسا جيدا تبنى في حال واحدة وهي اذا كانت مظافة وكان صدر صلاتها ظميرا محذوفا وتبنى وتعرف فيما سوى ذلك. قال المؤلف
تذاك حذف ما بوصف خفظ كانت قاظ بعد امر قد قرأنا هذا. طيب المجرور العائد المجرور يحذف لكن بشرطين الشرط الاول ان يكون مجرورا بوصف واما المشروب الحرب فله شروط ايضا ستأتي اكثر
ان يكون مجرورا بوصف مستقبل من اين اخذنا هذين الشرطين من قوله؟ فانت قاض بعد امر من قضاء يشير الى قوله تعالى فاقضي ما انت القاضي واصل الكلام اقض ما انت قاضيه. طيب
لو قال قائل جاء الذي غلامه في البيت واراد ان يحذف الهاء. غلامه في البيت. واراد ان يحفر الهاء ليش؟ جعلني غلام في البيت يجوز او لا لماذا ايه اقول لماذا لا يجوز
ناصر لان الظمير مجرور بغير اسم فاعل والمال يقول كذلك حذف ما بوصف خفض وهذا خفض لاضافة اسم جامد اليه فلا يجوز طيب اه لو قال يا منصور لو قال جاء الذي
مضروبه في البيت جاء الذي مضروبه في البيت واراد ان يحسب الهاء فقال جاء الذي مضروب في البيت نعم المؤلف قال كأنت قاض بعد امر من قبر نعم صحيح لكن المثال ما يحدد الوصف
نعم. لابد ان يكون اسم اسم فاعل وايضا بمعنى الحالة والاستقبال فعلى هذا اذا قلت جاء الذي مطلوبه في البيت فانه لا يستقيم قد يقول قائل انا اريد جاء الذي هو مضروب في البيت نقول يختلف المعنى اختلافا كبيرا
اذا قلت جاء الذي هو مضروب في البيت صار الجائي هو الذي ضرب في البيت. واذا قلت جاء الذي مضروبه في البيت كان الذي في البيت ليس الجائي ولكنه من ضربه الجائع