1
00:00:01.900 --> 00:00:44.200
الاضافة هو ان يكون ضميرا وهنا اصل الفعل فصدر الصلة فعل  نعم الشيطان لا ينفكه  ولهذا نريد منك ان ان تبيننا هذا المثال يعجبني   اي قائم ليش نعم؟ زين احسنت ما الذي ما الذي تخلف

2
00:00:44.950 --> 00:01:11.300
انه يا رامي احسنت بارك الله فيك. طيب هل يحذف صدر الصلة اذا كان الموصول غير اي خالد   فالحذف قليل. المهم صار يوافقها لكن بشرط ان تكون الصلة طويلة. صلة طويلة محذوفة صدر صلتها

3
00:01:11.350 --> 00:01:38.550
رائد  قائمها راقد مركب. كيف؟ كيف؟ جاء النبي راكب. جاء الذي وينه؟ ما هي طويلة ذي. كلمتين هاي كلمتين ما هي بطويلة. ما يخالف لكن هذا الطويل ما يمكن الاستغناء عنه

4
00:01:38.600 --> 00:01:59.000
هو راكب المقطع. احسنت لا بد تأتي به هو علشان يعرف انه طويل جاء الذي هو راكب المركبة ثم بعدين تقول تحذف هو وتقول جاء الذي راكب مركبة طيب ما زاد على بطني ركني الجملة

5
00:02:00.100 --> 00:02:15.650
ما زاد على ركن الجملة لكن بشرط ان ان يكون الركنان موجودين. طيب اه هل في القرآن مثال على حذف صدر الصلة من غير طول في غير عيب؟ قوله تعالى ثم اتينا موسى تماما عن الذي احسن

6
00:02:15.650 --> 00:02:40.600
نعم ثم اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسنوه الاصل على الذي هو احسن. على الذي هو احسن. طيب. فحذف الصلة مع مع انها قصيرة. طيب متى يمتنع حذف صدر الصلة؟ اذا صلح الباقي للوصل. صحيح

7
00:02:40.750 --> 00:02:59.550
يعني اذا كانت الصلة تتم بدونه فانه لا يجوز على المثال يا عبد الله جاء الذي هو في البيت ها لكن هل يجوز ان نحذف هو لا يجوز لان الباقي يصلح للصلاة

8
00:02:59.900 --> 00:03:24.250
كذا توافقون على هذا طيب وفي اي هذا المثال في اين لان قول ابن مالك ابوا ان يختزل يشمل ما اذا كان بصلة اللئي او لما سواه ايش او يعجبني

9
00:03:25.250 --> 00:03:50.700
يعجبوني ايهم في البيت اي طيب هنا اذا اردنا ان ان نجعل الصلة مبتدأ وخبر لا يجوز حذف الصدر لانك لو حذفته لصلح الباقي للوصل نعم اذا جعلنا نصدر الصلة هو امتنع

10
00:03:51.050 --> 00:04:11.600
لان الباقي يصلح للوصل اذا المجاه ما يحتاج ما نقص هذا الصداع محذوف يعجبني الذي استقر نعم يعجبني ايهم استقر في البيت موكلنا الجار مجهور والظرف يقدر فيه ايش؟ استقر

11
00:04:11.700 --> 00:04:42.900
فقد لم يستقر طيب ناخذ البيت اللي ما قرأناه او نصبر ها اخاي منصور ما اخذناه. طيب ناصر نصوص اذا يشترط لحذف العائد المرفوع ايش ان يكون صدر الصلة  وبالشروط اللي عرفته انه لا بد من

12
00:04:43.100 --> 00:05:03.450
اه ان لا يكون الباقي صالحا للصلة وايضا لا يحذف في غير اي الا اذا طالت الصفة والا فهو قليل طيب هل يجوز ان اقول جاء الذين قام بناء على انني حذفت الواو

13
00:05:04.000 --> 00:05:36.300
وما ما حضرت نعم. نعم. يجوز لا لا لا ما وصلنا منصوب الان  لماذا لا يحذف انتبهوا لا يحذف من العائد المرفوع الا الا صدى الصلة اما الفاعل ونائب الفاعل وسن كان وخبر ان ان امكن فانه لا يحظر

14
00:05:36.400 --> 00:06:00.150
ولهذا اشترطنا في حذف مرفوع ان يكون صدر الصلة والثاني الا تتم الصلة بدونها فان تمت بدونه فانه لا يحذر. ولهذا قال ابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل المكون. طيب هل حذفه قليل او كثير

15
00:06:00.150 --> 00:06:18.750
نقول اما في اي فهو كثير سواء طالت الصفة الصلة ام لم تطل واما في غير اي فهو قليل الا ان تطول الصفة فالان الاسئلة في حذف مرفوع اولا هل يحذف

16
00:06:18.800 --> 00:06:36.750
غير سد الصلة لا يحدث هل يحذف صدر الصلة اذا صلح الباقي للوصل؟ لا يحذف هل حذف صدر الصلة قليل او كثير يقول اما في اي فكثير سواء طالت الصفة ام لم تطل

17
00:06:37.200 --> 00:07:01.100
الصلة سواء كانت الصلاة ام القطر اما في غير اي فهو قليل الا ان تطول الصلة والله اعلم سبقنا الكلام في حذف العائد اذا كان مرفوعا فماذا قلنا لا اذا كان مرفوعا اولا

18
00:07:01.300 --> 00:07:27.450
لا يعتبر اذا كان فاعلا. او نائب فاعل او اسم كامل  طيب انما يحذف اذا كان ضميرا صدر صلة طيب وهل  يشترط لحذفه او لكثرة حذفه هذا سائل لم لم يبين اسمه

19
00:07:28.150 --> 00:08:05.250
هل يحذف؟ هذا الضمير اه سواء طالت الصلة ام لم تطل  نعم. نعم. نعم. وان لم تكن وان طيب متى يمتنئ حذفه خالد حذف آآ الظمير او المرفوع آآ احب اقول لك ان البعض يصلح ان يكون صلة. نعم

20
00:08:05.300 --> 00:08:32.550
اذا كان الباقي يصلح ان يكون صلة فانه يمتنع حذفه مثاله اذا كان الباقي يصح ان يكون صلة نعم بايهم في البيت  قل نعم ولا لا  مررت بالذي هو البيت. طيب الذي يصلح للصلة ان يكون جملة فعلية او شبه جملة. خلوها على بالك

21
00:08:32.800 --> 00:08:51.800
الذي اصلح لان يكون صلة هو الذي يكون جملة فعلية او شبه جملة فاذا قلت مررت بالذي قام وتدعي انك ان هناك ظميرا مقدرا اي هو قام نقول لا. اذا كنت تريد هذا الظمير فلا تحذفه

22
00:08:51.850 --> 00:09:13.600
لان الباقي يصلح ان يكون صلة كذلك مررت بالذي عندك تودع مدع انه يريد بالذي هو عندك ولكن حذفه نقول لا يمكن لان الباقي يصلح ان يكون صلة وكذلك مررت بالذي في البيت لو قال انا اريد بالذي هو في البيت قلنا لا

23
00:09:13.850 --> 00:09:47.500
لان الباقي يصلح ان يكون ان يكون صلاته. طيب المنصور تشترط فيه الشروط ما الذي يشتغل في المنصوب نعم ان يكون متصلا  ان يكون منصوبا بفعل او وصف طيب لو قلت

24
00:09:48.050 --> 00:10:17.000
اكرمت الذي اياه اياه اياك اكرمك نعم اكرمت الذي اياك اكرم اكرمت الذي اياك اكرم  لا يجوز لان الظمير ظمير منفصل لو ادع مدع ان الاصل اكرمت الذي اكرمك لكن هدف الكاف

25
00:10:17.900 --> 00:10:55.750
ماذا نقول؟ نقول اذا كنت تريد هذا فانه يفوتك الفصل فائدة الفصل وفائدة الفصل هي الحصد طيب جاء الذي انه قائم انصراف لا يجوز لماذا؟ لانه منصوب بحرف  بايش؟ بفعل او وصف. طيب

26
00:10:56.750 --> 00:11:26.700
الذي انا معطيك درهم ناظر طيب نعم يصح لماذا لانه موصوم بوصف وهو ظمير متصل فيجوز الذي انا معطيكه درهم ويجوز الذي انا معطيك درهم لانه ضمير متصل منصوم بوتس. طيب

27
00:11:29.200 --> 00:11:47.800
اظنه لا حاجة الى الرجوع الى اي هل تعرف او تبنى لانها درسناها درسا جيدا تبنى في حال واحدة وهي اذا كانت مظافة وكان صدر صلاتها ظميرا محذوفا وتبنى وتعرف فيما سوى ذلك. قال المؤلف

28
00:11:49.900 --> 00:12:15.050
تذاك حذف ما بوصف خفظ كانت قاظ بعد امر قد قرأنا هذا. طيب المجرور العائد المجرور يحذف لكن بشرطين الشرط الاول ان يكون مجرورا بوصف  واما المشروب الحرب فله شروط ايضا ستأتي اكثر

29
00:12:15.400 --> 00:12:40.900
ان يكون مجرورا بوصف مستقبل من اين اخذنا هذين الشرطين من قوله؟ فانت قاض بعد امر من قضاء يشير الى قوله تعالى فاقضي ما انت القاضي  واصل الكلام اقض ما انت قاضيه. طيب

30
00:12:43.250 --> 00:13:12.450
لو قال قائل جاء الذي غلامه في البيت واراد ان يحذف الهاء. غلامه في البيت. واراد ان يحفر الهاء ليش؟ جعلني غلام في البيت يجوز او لا لماذا ايه اقول لماذا لا يجوز

31
00:13:12.600 --> 00:13:37.700
ناصر لان الظمير مجرور بغير اسم فاعل والمال يقول كذلك حذف ما بوصف خفض وهذا خفض لاضافة اسم جامد اليه فلا يجوز طيب اه لو قال يا منصور لو قال جاء الذي

32
00:13:38.400 --> 00:14:02.500
مضروبه في البيت جاء الذي مضروبه في البيت واراد ان يحسب الهاء فقال جاء الذي مضروب في البيت نعم المؤلف قال كأنت قاض بعد امر من قبر نعم صحيح لكن المثال ما يحدد الوصف

33
00:14:02.650 --> 00:14:27.350
نعم. لابد ان يكون اسم اسم فاعل وايضا بمعنى الحالة والاستقبال فعلى هذا اذا قلت جاء الذي مطلوبه في البيت فانه لا يستقيم قد يقول قائل انا اريد جاء الذي هو مضروب في البيت نقول يختلف المعنى اختلافا كبيرا

34
00:14:27.700 --> 00:14:41.350
اذا قلت جاء الذي هو مضروب في البيت صار الجائي هو الذي ضرب في البيت. واذا قلت جاء الذي مضروبه في البيت كان الذي في البيت ليس الجائي ولكنه من ضربه الجائع