1
00:00:00.950 --> 00:00:24.500
طيب المهم ما حذف ما جر بالاضافة ان جر باسم فاعل بمعنى الحال او الاستقبال جاز حذفه ومثاله قوله تعالى فاقضي ما انت قاضي. وان جر بحرف او باسم جامع او جرب

2
00:00:24.600 --> 00:00:43.150
وصف غير اسم الفاعل فانه لا يجوز. لكن ما جرب الحرف يقول المؤلف فيه كذلك حظ كذا الذي جر دم الموصول جرد كبر بالذي مررت فهو بر انتبه للمثال هذا فيه شروط

3
00:00:43.500 --> 00:01:10.450
كذا الذي جر كذا يعني الظمير الذي جر بما الموصولة جر اي بحرف جر الموصولة وعلى هذا فنعرب الموصول على انه مفعول جر مقدما وتأطير البيت كذا الذي جر بما جر الموصول

4
00:01:10.450 --> 00:01:35.750
اي بحرف جر الموصول بحيث يكون موصول مشهورا بالباء والعائد مشهورا بالباء. فان اختلف الجار فلا حذر انتبه الان يحذف العائد المجرور بالحرف بشرط ان يجرأ بايش؟ بالحرف الذي جر الموصول

5
00:01:36.850 --> 00:02:01.200
يؤخذ من قول المؤلف بما الموصول جر؟ لان الموصولة هذه مفعول مقدم لجر اي بالذي جر الموصول ثم مثل قال كبر بالذي مررت فهو بر فهو بر تكوين للبيت مر بالذي مررت

6
00:02:01.350 --> 00:02:25.600
اصلها مر بالذي مررت به مر بالذي مررت به فحذف الظمير المجرور بالباء وحذفت وحذف حرف الجر. لانه لا يمكن ان يبقى حرف جر بدون بدون مجروح  مر بالذي مررت به هذا الاصل

7
00:02:26.500 --> 00:02:55.250
مر بالذي مررت هذا بعد ايش؟ بعد الحفظ. قال الله تبارك وتعالى يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون. واصله؟ مما تشربون منه لكن حذف العائد وهو الظمير المجنون بمن؟ وحذف حذف حرف الجر لانه لا يمكن ان يبقى وحده وصار الاية صارت الاية

8
00:02:55.250 --> 00:03:34.150
مما تشربون طيب فان اختلف حرف الجر ان اختلف حرف الجر فانه لا يحذف المجرور فاذا قلت رغبت فيما رغبت عنه رغبت انا فيما رغبت عنه انت فهل يمكن ان نحسب الهاء في قول عم؟ لماذا؟ لاغتراب الحرف. فيتعين ان يوجد الحرف والجر

9
00:03:34.150 --> 00:04:01.800
فيما رغبت عنه ولا يجوز الحذف طيب يشترط ايضا ان يكون العامل الذي تعلق بالحرف مطابقا لفظا ومعنى للذي تعلق به الموصول. يعني الظمير الذي العامل الذي تعلق به حرف الجر

10
00:04:01.950 --> 00:04:35.500
يكون مطابقا للعامل الذي جر الموصول لفظا ومعنى لا تسوي معنا انتبهوا الشرط الثاني اولا قلنا يشترط اتفاق الحرفين هذي واحد الثاني يشترط اتفاق العاملين لفظا ومعنى. يشترط اتفاق العاملة الا لفظا ومعنى

11
00:04:36.800 --> 00:05:30.200
مثال ذلك ان تقول  نعم  طبعا نعم؟ كيف؟ المسجلات نعم الاول لانه ما بقى لدقيقتين الرائد لكن عندي على الكافر نعم  طيب اتفاق الحرفين اتفاق العاملين لفظا ومعنى مثال مرارة بالذي مررت به

12
00:05:31.400 --> 00:06:06.350
مررت بالذي مررت به فهنا العاملان متفقان مررت بالذي مررت كلها مر الحرفان متفقان وهما الباء المعنى واحد ايضا مررت بالذي مررت به فان خلف الحرف امتنع الحذف مثاله رغبت

13
00:06:06.550 --> 00:06:31.150
فيما رغبت عنه وان اختلف ان اختلف اللفظ من اختلاف اللفظ في العاملين امتنع الحذف فلو قلت وقفت على من على من قمت عليه وقفت على على ما قمت عليه

14
00:06:31.650 --> 00:06:56.100
وقفت انا على ما قمت عليه انت اي وقفت او لا؟ يمتنع لماذا؟ لاختلاف العاملين لفظا  لا المعنى واحد وقفت على ما قمت عليه بمعنى واحد لكن لفظ مختلف طيب ولو قلت

15
00:06:56.750 --> 00:07:29.500
وقفت على ما وقفت على ما وقفت عليه او وقفت نعم وقفت على من وقفت عليه تريد بالاول القيام وتريد بالثاني الوقف الذي هو التحبس والتسبيح فهل يجوز الحذف؟ لماذا؟ باختلاف العاملين معنا

16
00:07:30.400 --> 00:07:53.500
فصار الشر بالعائد المشهور بالحرف اتفاق الحرفين واتفاق العاملين لفظا ومعنى والمثال في كتاب الله عز وجل يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون. وفي كلام المؤلف مررت بالذي مررت به مررت

17
00:07:53.500 --> 00:08:40.000
وبالذي مررت فهو بار. والله اعلم. نعم. نعم. نعم نعم. نعم. نعم لان المؤلف ما خصه بالمثال. ايه هذا يدل على انه يريد المثال فقط لا ايه نعم اي نعم حتى في الاشياء غير ذات الروح

18
00:08:40.200 --> 00:09:27.400
عندها تسميع ولا؟ دار جديد. يلا السماع. اقرأ. بسم الله الرحمن الرحيم الله تعالى وقدام والاضطراب كبنات الاوبر. السري. السري. بس. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. متى يحذف

19
00:09:27.800 --> 00:10:04.600
عائد الصلة اذا كان منصوبا لعائد ان يكون مختصرا لا انا اريد للوراء الشيخ والشرط الثاني ان يوصف او بوسط. قال المصنف رحمه الله  كمن؟ طيب اه من نرجوها فهذا مثال مثال لاي شيء احمد

20
00:10:04.700 --> 00:10:42.450
ليلة لاي شيء الفعل ولا الوصل ها الفعل طيب نريد مثالا لوصف بن داود للمنصوب بوصف العائد المنصوب في وصف  اياك ايش هذا الدينامو الذي طيب الدرهم الذي انا معطيكه

21
00:10:42.700 --> 00:11:13.350
يجوز ان تقوله انا ما جاء الخبر الدرهم الذي انا معطيك وش فيه  لكن الان ما تم الكلام بجملة موجودة رفيقا مريضا. ايش فيه الان لو خاطبتك فقلت الدرهم الذي انا معطيك

22
00:11:13.450 --> 00:11:35.400
ايش استفدت شي؟ موجودة نعم موجود او سليم او ما اشبه ذلك. طيب. اه ما هو الشاهد ضمير الكاف اللي هي الكاف ولا الهاء؟ الهاء فاقول الدرهم الذي انا معطيك سليم. نعم. تمام. طيب

23
00:11:35.450 --> 00:12:20.050
العائد المجرور تعالي نشوف على قسمين  نعم طيب مثاله مثال ما خفظ بوصف  التقدير  ما انت قاضيه تمام طيب لو كان اسم مفعول سلم لو كان محفوظا باسم مفعول  لا يجوز مثاله

24
00:12:21.050 --> 00:12:53.650
هذا فاعل ما هي فاعلة مررت بالذي هو مضروب مضروبه  مررت بالذي مملوكه كثير السمع يصلح مررت بالذي مملوكه كثير الثمن. يعني غالي هل يجوز ان اكتب الهاء فيقول مررت بالذي مملوك

25
00:12:54.200 --> 00:13:24.950
كثير الثمن  ها  لماذا صح هذا من حيث القاعدة لكن لانه ايضا يختلف المعنى. اذا قلت مررت بالذي مملوك كثير السمع فالذي يتبادر الان ان ان الصلة او ان العائد في الصلة محذوف تقديره هو هو مملوك

26
00:13:25.950 --> 00:13:44.200
فلذلك يمتنع اذا كان محفوظا باسم مفعول ان يحذف بانه ليس اسم فاعل هذا من جهة القاعدة ولانه يختلف به المعنى اختلافا واضحا واضح يا جماعة طيب اذا كان مجرورا بحرف جر

27
00:13:44.300 --> 00:14:20.350
ما الذي يشتاق ان يكون العام والاسم موصول والعائل وليكن نعم والثاني لا شرطي اتفاق العاملين لفظا ومعنى اتفاق الحرمين لفظا ومعنى. تمام ومثال مزوق مثال الاول مررت بالذي مررت نعم

28
00:14:20.650 --> 00:14:33.800
مررت في الذي مررت به فهنا يجوز الحذف فتقول مررت بالذي مررت نعم ومن القرآن التقدير تمام