1
00:00:01.250 --> 00:00:29.900
ثم قال المؤلف وماظي الافعال وماضي الافعال بت مصر وش معنى بالتأنز اه اذا بت جار مجور فعل امر يعني ميز ماضي الافعال بت وعلى هذا المعنى نقول ان ماضي

2
00:00:30.000 --> 00:00:58.150
مفعول مقدم لكلمة يعني ميز ما ماضي الافعال بالتاء اللي مر علينا اكد مر علينا يا اخوان تاءان تاء الفاعل ها وتارة تأنيث الساكنة فاي التائين؟ فاي التائين؟ يراد  كلتاهم

3
00:00:58.500 --> 00:01:20.850
قلت لهم فتاؤ الفاعل لا تدخل الا على الماضي وتاء الثانية الساكنة لا تدخل الا على الماضي وعلى هذا فنقول الفي قول ابن مالك بالتاء قال للعهد ها الذكر اي انها تشير الى تاء سبق ذكرها

4
00:01:21.500 --> 00:01:53.900
وهي بتاء فعلت واتت فالفعل الماضي يتميز عن المضارع والامر بقبول التاء بقبول التام ثم قال وسن بالنون فعل الامر ان امر فهم سم بالنون سم يعني اجعل سمة فعل الامر والسمة هي العلامة

5
00:01:54.000 --> 00:02:22.350
اجعل اه اجعل سمته اي علامته النون لكن قيد فقال ان امر فهم اذا فعل الامر يتميز عن صاحبيه بقبول النون مع افهام الامر انتبه فقوله بقبول النون وما المراد بالنون

6
00:02:23.150 --> 00:02:48.300
ها النون السابقة للعهد الذكري والنون السابقة هي نون اقبلن اي نون التوكيد يعني فعلامة فعل الامر قبول نون التوكيد لكن بشرط ها ان يفهم منه الامر وانما قال المؤلف ان امره فهم

7
00:02:48.750 --> 00:03:16.850
ليخرج بذلك المضارع لان المضارع يقبل من التوكيد لكن لا يفهم منه الامر طيب فيكون القيد الاول سم بالنون يخرج الفعل الماضي لان الفعل الماضي لا يقبلون التوكيد وان امروا فهم يخرج المضارع لان المضارع لا يفهم منه الامر

8
00:03:18.750 --> 00:03:45.300
انتبه تميزت الان الافعال بعضها من بعض يتميز الفعل الماضي عن صاحبيه بماذا؟ بقبول التاء تاء الفاعل وتاء التأنيث ويتميز المضارع عن صاحبيه بقبول لم ويتميز الامر عن صاحبيه بقبول

9
00:03:45.350 --> 00:04:05.000
نون التوكيد مع دلالته على الامر ماذا يفعل الامر هل تدخل من التوكيد على المضارع؟ انا قلت انها تدخل ومن ذلك قوله تعالى ثم لتسألن يومئذ عن نعيم طيب فاذا قال

10
00:04:05.200 --> 00:04:28.800
اذا قال قائل اليس الفعل المضارع تدخل فيه النون مع الدلالة على الامر فيما اذا اقترنت فيما اذا اقترنت به لام الامر مثل ان تقول لتفهمن ايها الطالب الجواب بلى لكن فهم الامر ليس من الفعل

11
00:04:29.250 --> 00:04:50.600
بل هو من من اللام ومراد ابن مالك بقوله ان امر فهم اي ان الامر يفهم من نفس الكلمة لا من امر الخارج والمضارع اذا فهم منه الامر في قول القائل لتفهمن فانما كانت الدلالة هنا

12
00:04:50.900 --> 00:05:20.100
اه بالله لا من حيث صيغة  الفعل طيب تميزت الان الانواع الثلاثة بعضها عن بعض ثم قال والامر ان لم يكن النون محل فيه هو اسم نحو صه وحي هل

13
00:05:21.800 --> 00:05:48.300
اشار المؤلف في هذا البيت الى انه اذا كان اذا كانت الكلمة تدل على معنى الفعل ولكن لا تقبل علامته فاننا نسميها اسم فعل نسميها مثل الصح بمعنى اسكت واص

14
00:05:49.800 --> 00:06:25.250
بمعنى اسكت نعم ومهما  بمعنى كف كذا حي هل؟ بمعنى؟ اقبل حي هلا ويقال حي فقط فقول المؤذن حي على الصلاة نقول حي اسم فعل امر لانها بمعنى اقبل وهذا البيت

15
00:06:25.950 --> 00:06:48.700
ذكر فيه ابن مالك حكم الامر اي ما دل على الامر ولم يقبل علامته فهو سنفر الامر فهل نقول وما دل على المضارع ولم يقبل علامته فهو صنف المضارع طيب وما دل على الماضي ولم يقبل علامته فهو صنف للماضي؟ نعم. هو كذلك

16
00:06:48.900 --> 00:07:15.000
اذا ناخذ قاعدة هنا ان ما دل على معنى الفعل ولم يقبل علامته فهو اسم لذلك الفعل قائد فقوله تعالى هيهات هيهات لما توعدون  هذا اسم فعل ايش؟ ماضي لانها بعظ معنى بعد وكذلك شتان ما بينهما

17
00:07:16.300 --> 00:07:42.050
بمعنى بعد ايضا هذا اسم فعل ماضي ولا تقل لهما اف فلا تقل لهما اف اسم فعل ايش؟ مضارع بمعنى اتضجر وعلى هذا القاعدة كل كلمة دلت على معنى الفعل ولم تقبل علامته فهي اسم فعل

18
00:07:42.150 --> 00:08:05.850
طيب اه بحث في كلمة الصخر  صهومة يقول ان حيون ان اردت ان تسكته عن كل كلام فقل صهل حتى يسكت عن كل شيء وان اردت ان تسكته عن كلام معين

19
00:08:06.250 --> 00:08:35.400
يقول صح بدون تنويه وذلك لانها اذا نونت صارت نكرة واذا لم تنون فهي معرفة لكنه معرفة فاذا سمعت شخص يتحدث بكلام ليس بجيد قدسة يعني اسكت عن ايش؟ عن هذا الكلام المعين

20
00:08:36.050 --> 00:09:06.300
فاذا سمعت شخصا يتحدث عند نيام فماذا اقول له؟ صهم يعني اسكت عن كل كلام لئلا توقظ النيام خلاصة البحث الان الذي سبق ان للفعل علامات وان للحرف علامات كما ان الاسم علامات

21
00:09:06.550 --> 00:09:36.750
وان علامات الافعال تتنوع بحسب تنوع الافعال فعلامة الفعل الماضي الخاصة به هي اعني تاء الفاعل وجاءتني في الساكنة وعلامة المضارع دخول لام وعلامة الامر التوحيد نون التوكيد مع دلالته على الطلب

22
00:09:37.050 --> 00:09:56.500
مع دلالته على الطلب يعني على الامر هل هناك علامات اخرى للافعال الجواب نعم له لها علامات لكن ابن ابن مالك رحمه الله ذكر نموذجا من هذه العلامات نموذجا من هذه العلامات يعرف بها

23
00:09:57.350 --> 00:10:19.750
الفعل والا فهناك علامات اخرى مثلا قد من علامات الافعال لكنها تدخل على الماضي وعلى المضارع ولا تدخل على امر السين وسوف من علامات الافعال ولكنها تدخل على تختص بالمضارع

24
00:10:20.350 --> 00:10:35.600
هذه لها علامات لكن لا حرج على المؤلف اذا ذاك اذا اقتصر على شيء منه لكن يبقى النظر في البيت الاخير والامر ان لم يكن لو انه رحمه الله ذكر القاعدة العامة لكان احسن

25
00:10:37.200 --> 00:10:54.800
بحيث يقول ما دل على الفعل ولم يقبل علامته فهو اسم فهو اسم لذلك الفعل وهذا يشبه ما ما سبق من بعض المحشين حيث قال في قول ابن مالك والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجة الاخرة

26
00:10:55.100 --> 00:11:15.650
قال لو قال والله يقضي بالرضا والرحمة لي وله ولجميع الامة لكان هذا اعم مع ان ابن مالك رحمه الله لا لا يعترض عليه لان الذي يدعو لنفسه ولواحد معه او اثنين او ثلاثة او عشرة

27
00:11:16.150 --> 00:11:39.050
لا يلام الذي يلام ان يقول اللهم اغفر لي ولا تغفر لغيري كما قال الاعرابي الذي بال في المسجد وزجره الناس ونهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم دعاه بعد ذلك. وقال ان هذه المساجد لا يصلح فيها شيء من الاذى والقدر. انما هي للصلاة

28
00:11:39.050 --> 00:12:06.250
والتكبير وقراءة القرآن او كما قال فقال الاعرابي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي ومحمد اللهم ارحمني ومحمد اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا يا اخ العرب

29
00:12:06.850 --> 00:12:40.800
لانه يقول ورحمتي وسعت كل شيء نعم اي نعم المثال صح  ونسيت الان الحرف علامته ايش علامته عدم العلامة علامته عدم العلامة وهذا يشبه قولنا احيانا الدليل عدم الدليل وقول المؤلف كهل وفي ولم

30
00:12:42.500 --> 00:13:09.250
مثل بثلاثة حروف منها خاص ومنها عام هل عامة تدخل على الاسماء وعلى الافعال وفي ها تدخل على الاسما فقط لان من حروف الجر ولم على الافعال على الفعل المضارع خاصة ايضا

31
00:13:10.150 --> 00:13:36.050
فالمؤلم رحمه الله نوع اه الامثلة ليشير الى ان الحرف يكون مختصا ويكون مشتركا والغالب ان الحروف المشتركة لا تعمل وان الحروف الخاصة تعمل هذا الغالب الغالب في الحروف الخاصة انها تعمل

32
00:13:36.450 --> 00:13:56.250
فيما تختص به ما يختص بالاسم يعمل بالاسم وما يختص بالفعل يعمل بالفعل واما الحروف العامة المشتركة فلا تعمل ولهذا تجدون كلمة هل تعمل او لا تعمل؟ لا تعمل يقول هل تعلموا

33
00:13:56.450 --> 00:14:21.400
ان فلانا قد بدأ بدراسة الفية ابن مالك هل تعلم هل اثرت في الفعل شيئا؟ لا في خاصة بالاسم فتعمل فيه. تعمل فيه ايش؟ الجر لم خاص بالفعل  طيب لا

34
00:14:21.550 --> 00:14:52.000
النافية مشتركة ولا ولا خاصة لا النافع يا اخوان لا مشتركة مشتركة تقول لا رجل في البيت ولا امرأة وتقول آآ لا يفعله فلان كذا وكذا ولذلك لا لا النافية لا تعفو

35
00:14:52.600 --> 00:15:02.800
ولا الناهية خاصة بايش؟ بالفعل المضارع. ولهذا تعمل فيه الجزم تعمل فيها الجميع