1
00:00:00.550 --> 00:00:29.800
طيب لماذا اشار المؤلف بقولك انت قاظ بعد امر من قضى نشاء  ها  لماذا؟ اشار المؤلف الى قولك انت قاظ بعد امر من قضى كقولك يعني لو جات الامر ما ما تصلح

2
00:00:30.400 --> 00:01:05.250
لكن ما هو الذي يعني ترمي الاشارة هذي  اولا نتكلم عن المخفوض بالوصل ها نريد مثلا فعل الامر اذا سبقه نعم ما نتكلم عن في الامر نريد الوصف الذي جر به العائد

3
00:01:07.100 --> 00:01:37.350
فانت والمستقبل نعم لابد ان يكون فعلا آآ اسمه فاعل وللحال او الاستقبال طيب ابن مالك خرج عن قاعدة البصريين في هذا البيت قل يا خالد  خرج ابن مالك عن قاعدة البصريين في هذا في هذا البيت

4
00:01:37.950 --> 00:02:03.750
ها ما تعلم نعم ايه صحيح ولهذا كل العبارات الباقية كذا الذي جر بمن وصولته واضح؟ وهذا ما فيه ما فيه بأس نعم مهوب واضح ابن مالك من البصريين والبصريون يقولون حرف جر ولا يقولون حرف خف

5
00:02:04.550 --> 00:02:35.150
والكوفيون يكون حرف خفض عرفت؟ ويكون هذا مخفوظ ولا يكون مشروع  نعم المذهب اين اين انت عايش ايه وقام تجتمع وعلى مذهب ابن ابن حنبل بن حنبل وانا اسفين  اذا

6
00:02:35.350 --> 00:02:50.100
وانت من هذه الجزيرة تقرأ تأخذ برأيك. على كل حال ابن مالك من البصريين يعتبر وهذا يدل على انه لا بأس ان تعبد بهذا وبهذا ان المسألة ما هي تعبدية

7
00:02:52.100 --> 00:03:17.700
طيب اه حذف العائد المجرور له شروط. المجرور بالحرف له شروط نعم خالد اولا اتفاق العاملين اتفاق العاملين لفظا او معنى. لفظا ومعنى جميعا طيب هذي واحد بالحرف الذي دخل عنه

8
00:03:17.900 --> 00:03:54.900
لفظا ومعنى  ها؟ لا طبعا طيب لو قلت اه وانت دخلت السفينة ركبت على ما ركبت فيه هل يجوز حذف الانهاء في فيه لماذا باختلاف الحرف اي لفظا ومعنى طيب

9
00:03:55.850 --> 00:04:18.250
اذا لا يجوز مع ان الركوب كله في السفينة لكن هذا جعل الركوب عليها لقوله لتستوى عليه. وهذا جعل الركوب فيها لانه دخل في جوفها طيب  آآ  قمت على ما وقفت عليه

10
00:04:19.400 --> 00:04:51.950
ها يجوز حذفه  نعم لماذا وقفت اه نعم لفظ المعنى؟ يعني اختلف لفظ العاملين وقفت على ما قمت عليه  ليش؟ لان هذا قمت وهذا وقفت. طيب  قال ابن مالك المعرف باداة التعريف ولم يقل بال

11
00:04:53.750 --> 00:05:31.950
فلماذا اي نعم كيف لان في لغة عربية يجعلون هذي واحدة. الشيء الثاني الالف واللام صحيح فصار المؤلف رحمه الله راعى في ذلك اللغة وخلاف العلماء اللغة لان بعض العرب يقول انبل

12
00:05:32.450 --> 00:06:00.450
وخلاف العلماء لان بعض العلماء يقول المعرف المعرف ال بهمزتها وبعضهم يقول هي اللام فقط او في قوله او او اللام فقط يا يوسف هل للشك ام ماذا؟ وش اسميها هذي؟ او او للشك؟ او للاباحة للتنويع

13
00:06:00.450 --> 00:06:28.100
نعم ناخذ درس الان لان معنا وقت قال المؤلف وقد تزاد لازما والاضطراب  ولللمح قد تزاد يعني اداة التعريف. قد تزاد لازما. اي زيادة لازمة لا بد منها. فتكون من بنية

14
00:06:28.100 --> 00:06:58.300
نزل اللات اسم موصول والان اشارة الى الزمان الحاضر والذين اسم موصول لجماعة الذكور ثم اللات علم لصنم معروف لقريش اللام في هذه الامثلة لا يمكن ان تسقط اطلاقا لماذا؟ لانها

15
00:06:58.350 --> 00:07:13.550
من بنية الكلمة من بنات الكلمة فلا يمكن ان تقول في في اللات التي فيها جمع اسم موصول لجماعة الاناث لا يمكن ان تقول جاء لا تقمن جاء لا تقمن لا يمكن

16
00:07:14.050 --> 00:07:38.100
ولا ولا يمكن ان تقول حضر زيد لان بمعنى الان وكذلك لا يمكن ان تقول جاء الذين قاموا لان هل هنا من بنية الكلمة؟ فزيادتها لازمة وثم قال ثانيا تزاد الاضطرار

17
00:07:39.200 --> 00:08:04.700
الاضطرار ما هو؟ اضطرار الشعر لان النظم يضطر الناظم الى ان يخرج عن القواعد والحريري في الملح يقول وجائز في صنعة الشعر الصلف ان يصف الشاعر ما لا ينصرف الشاهد من هذا قوله

18
00:08:05.050 --> 00:08:29.700
الصلف صلب الشعر هو الذي يرغمك على ان تزيد كلمة او تحكي كلمة او تغير صيغة وما اشبه ذلك الاضطرار كبنات الاوبر بنات الاوبر اصلها بنات اوبر بنات او كما هبات اوبر

19
00:08:30.200 --> 00:08:50.150
هل اوبر علم رجل له بنات نعم ام ماذا لا بنات اوبر هذه اسم لنوع من الكمأة والكمأة هي التي يسميها العامة عندنا الفقع وسمي فقع لانها تفقع على الارض

20
00:08:51.400 --> 00:09:20.950
وهو نبهك معروف يخرج في ايام الامطار الكثيرة وهو ثلاثة اقسام اردؤها بنات اوبر ولهذا يقول الشاعر لمخاطبته ولقد جنيتك اكمؤا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر لان بنات الاوبة الرديئة طعمها ردي

21
00:09:21.000 --> 00:09:45.650
وترابها كثير وهي ايضا صغيرة هذه لا تجنى لانها تتعب الانسان وفائدتها قليلة. الشاهد قوله ولقد نهيتك عن بنات الاوبر وهي بدون ظرورة ايش؟ بنات اوبر بنات اوبى لكن للضرورة

22
00:09:46.050 --> 00:10:11.700
زادها الشاعر طيب لو اراد انسان الان ان يزيدها لقلنا لا لان لانك لست بعربي وهي ليست لغة حتى نقول لك انت ان تختار ما شئت من لغة العرب هي للضرورة والظرورة تتقدر بايش؟ بقدرها

23
00:10:11.750 --> 00:10:33.600
ولكن لو قال هذا الشاعر اليسوا رجالا سنقول لهم بلى يقول انا رجل فاذا كانت سعرهم يضطرهم الى مخالفة اللغة العربية عند الناس فكذلك ان ان اراد ان يجادلنا قلنا اصنع ما شئت

24
00:10:33.900 --> 00:11:00.400
طيب اه كذا وطبت النفس يا قيس السري طبت النفس ابت النفس يا قيس يشير ايضا الى بيت ظرورة يقول فيه الشاعر رأيتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو

25
00:11:02.350 --> 00:11:30.600
رأيتك لما ان عرفت وجوها رددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو النفس هنا تمييز يحول عن الفاعل واصله وطابت نفسك والتمييز عند جمهور النحويين لابد ان يكون نكرة ولا يجوز ان يكون معرفة

26
00:11:31.950 --> 00:11:45.300
فاذا ورد عليهم هذا البيت قالوا هذا ظرورة فهي زائدة لانها في لانها دخلت على كلمة يجب ان تكون نكرة