الخلاصة الان المبتدأ يحتاج الى خبر. كل مبتدأ لابد له من خبر وقد يستغنى بمرفوع المبتدع عن الخبر اذا كان وصفا معتمدا على استفهام او نفل على استفهام او نفي قدموا الاستفهام لان ابن مالك قدمه
الاستفهام او نفي. نعم. وقد يجوز ان يستغني المبتدأ بمرفوعه وان لم يتقدم استفهام ولا نفي واذا شئتم من ان نشرح البحث الثاني او انتهى الوقت. نعم. اذا كان مرفوعا وابتدا خبر
يجعلون المبتدأ اسم اذا كان مغفور ومفاعل وما يحتاج علوم المبتدأ وصف. كيف؟ اذا كان مرفوع المبتدأ خبر اذا كان اذا كان مرفوع الامور كذا صبر. مرفوع المبتدأ خبر؟ اي نعم. كيف يعني؟ يعني اذا كان مبتدأ الخبر. نعم. يدعم مبتدأ اسم. واذا كان
مشروعه فاعل او هناك فاعل يجعلونه وصف. نعم. هات مثال. هذا واضح. ما هو بواصل واظح. يعني ما ما تتصورنا حتى الان هم لانك تقول اذا كان جامدا فهو المبتدئ. والمشتق هو الخبر
لان الاصل في الخبر انه وصف للمبتدأ فلا بد ان يكون مشتقا هكذا تريد؟ ها؟ اليسوا يفرقون؟ بين اذا كان لا اله الا الله اذا كان قد احيانا يجعل المبتلى اسم واحيانا يجعلونه مبتدأ وصف. كيف؟ اذا احيانا يجعل المبتدأ وصف. ايه. واحيانا
الاسم يقول اذا كان اسم هو اسم المبتدأ لا يكون الا لا يكون فعل ولا حرف لكن احيانا يجعله وصف طيب واحيانا يجعلونه جامدا يعني هذي الوصلة التي ايش اعطينا اياها يا شيخ؟ ها؟ الله اكبر ما ادري يا شيخ. مش تبغى جامد؟ يعني تقول لا
نعام؟ لا هو ما يرجع ما ابى ان قلنا له اقول انه اذا كان وصف فهم يجعلون الجامد هو المبتدع سواء تأخر او تقدم والخبر هو الوصف لماذا؟ لان المبتدأ محكوم عليه
والخبر في المعنى صفة بالمبتدأ زيد القائل صفة القيام لكن ليس القيام صفة زيد معصوف بن داوود اذا لم يستغنى بغيره ان يستغنى تمثلنا ايضا الشيخ ليس قصدي يقاس يقاس على على الاستفهام النفي
فقلنا ليس ليس زيدون مثلا قائد زي الشقاء ليس قائم لرجلان ليس قائما نعم خرج عن كونه ايه لكن الاصل في ادوات النصر انها تدخل على ايش؟ هذه ولهذا يقولون في قوله ليس قائم الرجلان ان ليس ناسخا
وقائم اسمها مرفوع بها ورجلان فاعل اغنى عن خبره نعم كذلك غير معصوم غير قائم من ابو فلان غير هي اصبحت تريد ان تهتم ها غيره ايه صارت فيه ليش؟ هي المنتزه اي نعم لكن مضافة الى وصف
مضافة الى وصف وهذا التركيب يدل على النفي غير قائم الرجلان لان تلاوة لو اردت ان تجعل غير هنا خبر ما صح اذ لا يخبر بالمفرد عن المثلث نعم بالنسبة جزاكم الله خير يا شيخ اسم الفاعل من اسم المفعول يعني ما يعتبر مبتدأ الا اذا سبق
ما في اوسخة لا ما يعني ما يجعل مبتلى مستغنيا مستغن عن مرفوعه الا بهذا نادرا خير خبير بني بنون اي نعم انتهى الوقت يا شيخ انتهى الوقت في ايش؟ نعم. نعم. والثاني مبتسم ولا خبر
ورفع المستدعا والخبر الفائتة الله ضر والايات شاهدة ومفردا يأتي ويأتي همة حاوية مثل الذي في بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
ما هو المبتدأ نعم الاسم مرفوع العاري عن العوامل اللفظية. ومتى يكتفى بمرفوع المبتدى عن الخبر من داوود اذا اكتمل على نهيه على استنكار اذا كان الوصف اذا كان اذا كان وصفان اعتمد على ايش؟ على ايش؟ تكتفي اعتمد على ايش؟ على
اعتمد على استفهام او اي نعم لانه يكتفى يكتفى بايش تكسفها بايش؟ هي مرفوعة احسن عن الخبر اذا يكتفى بمرفوع المبتدأ عن الخبر متى؟ اذا كان وصفا معتمدا على استفهام او نفي. طيب
والى هذا يشيره مالك في الكافية بقوله كاينة امليناه امليناه وعليكم امس اليس كذلك؟ مرفوع لا المبتدأ مرفوع ومعنى عنده خبر او وصف استغنى لرفع الضغط ايش؟ او او وصف من استغنى بمرفوع الظهر. نعم
المبتدأ مرفوع معنى ذو خبر او وصف استغنى بمرفوع ظهر. طيب ما معنى قول ابن مالك فاعل اغنى في اسار ذلك انت واول مبتدأ والثاني فاعل اغنى في اثار ذلك
اسارف وذلك الخبر. ما هو ما اريد اعراب حياتي انا اريد معنى البيت الانسان يبي يتعلم كيف تشعر بها البيت؟ يعني ان الثاني اللي هو اسم الفاعل اخذناه خطر خالد عن الخبر يدل على النوعين. نعم
احمد والثاني الثاني على الخبر في قولك وش المعنى؟ فعلا اغنى عن الخبر لما ذكر انه لابد في جملة في الجملة الخبرية انه مبتلى وخبر ذكر انه قد قد يستغنى بمرفوع المبتدأ عن
عن الخبر. طيب ماذا يفيده قوله اي نعم تمثيل لكن ايش يفيد؟ اسم فاعل معتمد لا اللي معنى اسى لذلك هذا نافذة ايه اذا وجد انسان فاعل نعم معتمد على الاستفهام
وله مرفوع ظاهر وله مكفوء ظاهر استغني به عن ايه طيب لو قلت اقائم فقط هل يستغنى بالضمير هنا عن الخبر اي نعم. لا ما يستاهل يا شيخ. لانهم ما ياكلوا المعنى. وهل ممكن ان ان نأخذ من كلام ابن مالك
نعم ولو بالكافئة ولو بالكافئة. وصف مرفوع ظهر الدكان انه لابد ان يظهر. او وصف استغنى بمرفوع ظهر وهذا مرفوع مستتر وعلى هذا اقائم لا نقول قائم مبتدأ والظمير مستتر فاعل اغنى عن الخبر لانه ليس ظاهر. ليس بظاهر
طيب قوله قسط ايش القياس هذا؟ يقاس باستغناء الكراسة لا ما جاء النفي الا يعني اذا اتاك اسم فاعل معتمد على الاستفهام تكتفي بمرفوعه الظاهر عن الخلق هذا هذا وجه اخر مسعود؟ اسم الفاعل والمفعول؟ قس على اسم الفاعل اسم
المفهوم كذا في خلوده الثانية ان يقاس على ما يوازيه داعم ذلك. لا هذي المهم انه قسط يشم عليه اساب ثاني كل اسم فاعل اعتمد على الاستفهام او المعنى كل وصف وان لم يكن اسمي فاعل
فهو مقيس على هذا وهو اسم المفعول. طيب امضروب من رجلان؟ نشاع هل يكتفى بالمرفوع هذا عن الخبر امضروب الرجلان هل الجملة تمت الان واستغني بالمرفوع عن الخبر نعم. ايه. لان لانهم وصف معتمد على
على استفهام. طيب قال وكاستفهام للنفي خالد بن زين كاستفهام للنفي هل يريد بالنفي بالحرف او بالاسم او بالفعل يشمل وش تقول يا جماعة؟ صحيح؟ مثال للصفاء النفي بالفعل النفي النفي النفي الفعل نعم
ليس اه قائم الزيت. الا خلى اللي بعد اسم الفاعل مثنى احسن او جمع كيس قائم من السيدات. ليس قائم الزيدان اعربه ليس اه الزيدان وجعنا اه يعمل عمل كامل. طيب. قائدي. قائم اسم. ليس مرفوعا
بها. نعم. وهو وهو مبتدع. كيف وهو مبتدع؟ مبتدع؟ قلت نعم اسم ليس مرفوع بها؟ وعلم الرب. وعلى الفتح الضمة الظاهرة على اخره. طيب. والزيدان فاعل. مرفوع فاعل اه سد فسد الخطر اغنى
فاعل بقائم اغنى عن اغنى عن المرضع موجود اغنى عن المبتدع المبتدأ موجود الان طيب صحيح اغنى عن خبر ليس طيب اه مثاله في الاسم النفي في الاسم زكي النفي في الاسم
خير قائل غير قائم الزيدان اعربها نعم. الزيدان فاعل دعم قائم لان قائم وصف. هم. الزيدان فاعل مرفوض وعلامة رفعه الف لانه مسمى صحيح كلامه صحيح ولا لا؟ صحيح