طيب ما معنى يا خالد قوله وقد يجوز نحو فائز منذ الرشد يعني ان اسم الفاعل اذا تقدم ولم يعتمد على نهي او استخدام او نحوه فانه يجوز ان يعرض وقتا
وما بعد الخبر اسم الفاعل. هم. اذا لم يعتمد على استفهام. نعم. او اه او نحوه يجوز ان يكون طيب وما بعد ان يكون مبتدأ نعم على قوله. تمام. صحيح. انت والخبر ما تقول فاعل. تقول الخبر. اسم فاعل؟ ايه. يأتي
طيب وما بعده؟ غلط ما هو يأتي الخبر يأتي يأتي مرفوعا به مغنيا عن الخطأ قصدك ماذا انت طيب اذا يا جماعة اراد ابن مالك بقول الرشد اي انه قد يأتي
الفاء قد يأتي اسم استفهام مستغنيا بمرفوعه لا قد يأتي اسم الفاعل مستغنيا بمرفوعه دون ان نعتمد على نفسي او الصفة. طيب ان نقرأ البيت اللي بعده طيب اسألكم هل يمكن ان نستمر على هذه المناقشة
ها طيب زين يعني لو تأخرنا شوي ها ايه طيب ثم قال المؤلف والثاني مبتدأ وذا الوصف خبر ان في سوى الافراد طبقا استقر الوصف الان اما ان يكون مفردا
وما بعده مفرد او مسنن وما بعده مثنى او جمعا وما بعده جمع صح اه طيب اقائم زيد الوصف مفرد وما بعده؟ مفرد اقائم اقائمان الزيدان الوصف مثنى وما بعده مثنى
اقائمون الزيتون الوصف والزيتون وما بعده جمع اذا كان الوصف جمعا وما بعده جمع او الوصف مثنى وما بعده مثنى تعين ان يكون الوصف خبرا مقدما تعين ان يكون الوصف خبرا مقدما
انتبهوا اذا كان الوصف مفردا وما بعده مفرد جاز الوجهان ان يكون الوصف خبر مقدما وما بعده مبتدأ مؤخر او ان يكون الوصف مبتدأ وما بعده فاعل اغنى عن الخبر
واضح كلام عربي معين ان شاء الله مرة ثانية اذا كان الوصف مفردا وما بعده مفرد لا تجوز الطفل. جهاز الوجه. ما هما؟ ان تجعل الوصف خبرا مقدما وما بعده مبتدأ مؤخر. او ان تجعل الوصف
وما بعده فاعل اغنى عن الخبر مثل اقائم زيغ لك ان تقول الهمزة للاستفهام وقائم خبر مقدم وزيد مبتلى مؤخر كذا ولا لا؟ والاصل الاصل ازيد قائم ولك ان تقول الهمزة للاستفهام وقائم مبتدأ وزيد فاعل اغنى عن الخبر
تمام؟ طيب اذا كان الوصف مسنا وما بعده المثنى وجب ان يكون الوصف خبرا مقدما وما بعده مبتدأ مؤخر وجوبا فاذا قلت اقائمان الرجلان الهمزة للاستفهام وقائمة لخبر مقدم والرجل ان مبتدأ مؤخر
تعلم وكذلك اذا كان الوصف جمعا وما بعده جمع وجب ان يكون الوصف خبرا مقدما وما بعده وما بعده مبتدأ مؤخر اقائمون المسلمون تقول همزة الاستفهام وقائمون خبر مقدم والمسلمون مبتدأ مؤخر والاصل اذا رددته للترتيب ان ان تقول
المسلمون قائمون واضح يا جماعة؟ وهل للسلطان يطالع طيب المسلمون يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اي نعم اي نعم الاستفهام حذف لاجل الابتداء بهمزة الوصل
لكن هنا تقول المسلمون ايه وان شئت حذفتها اه السعة. طيب فهمنا الان طيب اذا كان الوصف مفردا وما بعده مثنى تعين ان يكون الوصف مبتدأ اذا تعين ان يكون الوصف مبتدأ وما بعده
فاعل اغنى عن الخمر اذا كان الوصف مفردا وما بعده مثنى تعين ان يكون وصف مبتدأ والباء وما بعده فاعل اغنى عن الخبر. مثاله اقائم الرجلان قائم الرجلان نقول قائم مبتدأ ورجلان فاعل
اغنى عن الخبر طيب لماذا لا نقول قائم خبر لانك لو قلت قائم خبر لاخبرت بمفرد عن مثنى والاخبار بالمفرد عن المثنى لا يجوز واضح اني ما ادري واضح؟ طيب اقائمني الرجلان ما الذي يتعين
ان يكون الوصف مبتدأ وما بعده؟ فاعل اغنى عن الخبر لماذا لا نقول طاعن خبر مقدم لانه مفرد والمفرد لا يخبر به عن المثنى طيب كذلك اذا كان الوصف مفردا وما بعده جمع
فانه يتعين ان يكون الوصف مبتدأ وما بعده فاعل اغنى عن الخبر اقائم الرجال اقائم الرجال هنا نقول قائم مبتدأ والرجال فاعل اغنى عن الخبر ولا يجوز ان تقول قائم خبر مقدم والرجال مبتدأ مؤخرا. ليش؟ لانك لو قلت ذلك لاخبرت بالمفرد عن الجمع
وهذا لا يجوز في اللغة العربية فهمتم؟ طيب ولهذا اذا كان الوصف مما يساوي فيه المفرد والجمع الوجهان اجنبني الرجلان يجوز؟ ان تجعل جنب خبرا مقدما والرجل ان يفسد المؤخر او تقول جنمب مبتدأ والرجلان فاعل اغنى عن الخبر
يجوز هذا وهذا طيب اجنبني الرجال وش كذلك؟ الكذلكة ما نبيها. يجوز الوجه ان تجعل جنب مبتدأ والرجال فاعل اغناء الخبر او جنب خبر مقدم والرجال مبتدأ مؤخر قال الله تعالى وان كنتم جنبا فاخبر بجنب وهي مفرد عن
عن الجماعة لان الجنب مما يسهو فيه المفرد وغيره طيب متى يتعين ان يكون وصفه خبرا مقدما اذا كانا مسنين او كانا جمعين فهنا يتعين ان يكون وصف خبر مقدم وما بعده مبتدأ مؤخر
تمام طيب ومتى يتعين ان يكون وصف مبتدأ وما بعده فعل ان هذا الخبر؟ اذا كان الوصف مفردا وما بعده غير مفرد مثنى او جمع تمام؟ طيب الا يستثنى من هذه الاخيرة
الا اذا كان وصف يستوي فيه الجمع والمفرد فيجوز الوجه ومتى يجوز الوجهان بكل حال؟ اذا تطابقا في الافراد يعني اذا كانا مفردين اذا كان مفردا صح؟ طيب اقائم زيد؟ يجوز ان تقول قائم خبر مقدم وزيد مبتدأ زيد مبتدأ مؤخر او تقول قائم مبتدأ وزيد فاعل اغنام
عن الخبر ان شاء الله واضح الان طيب ماذا تقولون في في هذا الترتيب اقائمون زيد القائمون زيدا ها لا يصح لا قائمون زيد ما لا يجوز كذا؟ طيب اق نعم
اقائمون الرجال لو اراد الانسان يقول يجوز الوشانة على لغة اكلوه للبرايز يجوز ولا لا على لغتك المراد ولكن نعم اخص تشوش عليك بشوي زيد اه قال اقائمان زيد ليش؟ طيب لعدم المطابقة
قائما زيد هنا لا لا يمكن ان تقول ان قائمان خبر مقدم عن زيد ولا يمكن ان تقول قائم وصف وزيت فاعل لان هذا في الم التثنية وزيد مفرد المهم بعض التراكيب ما تصلح لغته
والذي يصح هو ما سبق الكلام عليه اه نعود مرة ثانية خلاصة الدرس اذا تطابقا في الافراد جاز الوجهان اذا تطابق في التثنية وجب ان يكون الوصف خبرا مقدما وما بعده مبتدأ مؤخر. اذا تطابق في الجمع كذلك
طيب يكون الاول خبرا مقدما والثاني مبتدأ مؤخر تمام؟ طيب اذا كان الاول مفردا والثاني مثنى او جمعا. تعين ان يكون الوصف مبتدأ وما بعده اغنى عن الخبر نعم اه اما اذا كان الاول مفردا والثاني جمعا او مثنى فهذا يتعين ان يكون الوصف مبتدأ وما بعده خبر الا اذا كان
الوصف مما يساويه المذكر والمؤنث يجوز فيه الوجهان ولنرجع الى كلام ابن مالك يقول والثاني مبتدا ولا الوصف يعني وهذا الوصف فدائس بشارة والوصف نعت او بدل او نعم خبر
خبر ذا يعني يكون الثاني مبتلى ويكون هذا الوصف خبرا ان في سوى الافراد طبقا استقر