1
00:00:00.750 --> 00:00:22.250
طيب وهذه القاعدة ان الخاص يعمل والمشترك لا يعمل ليست هي اغلبية هي مطردة قد يوجد اشياء خاصة ولا تعمل واشياء عامة وتعمل نعم  نعم هناك اذا كان اذا كان

2
00:00:22.300 --> 00:00:55.000
اخواه لهما علامة ولهذا جيم حاء خاء وسلامة الحال ها اي نعم والجيم والخاء على مستوى النقط نعم يا يوسف لا ما جزمت بارك الله فيك لكن سكنت للروي لو لم لو لم تكن في اخر البيت لقلنا لك يشم

3
00:00:55.750 --> 00:01:24.450
لا لا ما هي على جذب مثال المضارع فقط مهوب للمضارع المجزوم مثال للمضارع فقط دخل هذا الوقت ما هي العلامة المميزة للفعل ماض اي نعم  اذا ما هي العلامة؟ ما لست اقول اقرأ عليك كلام

4
00:01:25.250 --> 00:02:02.650
التاء الساكنة هذه واحدة والثانية تاء الفاعل احسنت هات مثالا لما فيه التنين الساكنة الملك نعم ايش  ضربت وما فيه ثاء الفاعل يا احمد ضربت وضربتها وضربتم طيب شجرة هل هي فعل ولا سمع

5
00:02:03.350 --> 00:02:27.250
انت لا فيها تاء تنيس ها ايش ولو كان كلمة ولو كان ما هي ما هي بدليل ينطبق عليها العلامات علامات الاسم. ايه لكن ما الذي اخرجها عن التأنيث؟ وش نسوي؟ تنازع فيها الان علامة الاسم وعلامة الفعل

6
00:02:29.250 --> 00:03:03.050
نعم  التاء المفتوحة يعني تيقول قالت تهن اذا المراد الساكن انتبه الساكنة لانه قال واتت. يعني اتت وهي تاء التنييز الساكنة. طيب ما هي العلامة الخاصة بفعل المضارع لم احسنت

7
00:03:03.900 --> 00:03:39.900
مثاله لم يظرب محمد طيب ما هي العلامة الخاصة بفعل الامر نعم النفي  التأكيد والنفي انه التوكيل ما هي على من فعل مظاد الفعل آآ الامر لانها ترفع المضارع ثم لتسألن يومئذ

8
00:03:41.100 --> 00:04:09.300
ها  وتسألونا طيب اذا ما صارت علامة خاصة بالامر يعني كنت انا على امر يسوون جماعة قبول نون التوكيد مع دلالته على الامر. لابد من هذا القيد يا احمد طيب

9
00:04:12.050 --> 00:04:54.900
اذا دلت الكلمة على الفعل ولم تقبل علامته فماذا تسمى يا صالح تسمى استمتاع وهي خاصة بالامر ولا عامة عامة وعلى قاعدة ابن هشام      عامة كل كلمة دلت على معنى الفعل ولم تقبل علامته فهي

10
00:04:55.200 --> 00:05:43.400
ها فهي اسم فعلي طيب نريد اسم فعل مضارع ها ها ايه هيهات هذا اسمه مضارع وش معناها يبعد لوات عنقها فكسرته اف  وهو اوف معناها تضجر الحين  تواجه زميلتي اوف

11
00:05:43.850 --> 00:06:17.350
ايش معنى   كذا صحيح يا جماعة؟ طيب آآ نريد اسم فعل ماضي اسم فعل ماضي نعم  هيهات بمعنى تعد طيب شتان بمعنى ترى شتان اي افترق هيهات يعني بعد ان مع القاعدة

12
00:06:17.500 --> 00:06:40.050
اذا دلت الكلمة على معنى الفعل ولم تقبل علامته فهي اسم فعل هذه القاعدة ثم قال المؤلف رحمه الله المعرب والمبني هذا عنوان لهذا الباب وبدأ بالمعرض لشرفه وبالمبني لان مرتبته دون المعرض

13
00:06:41.250 --> 00:07:06.750
ولان المبني اقل من من المعرض والمعرض اكثر المعرب يقول مؤلف اه نعم بين المؤلف رحمه الله في هذا الباب ما هو المعرب والمبني من الاسماء والافعال والحروف ايضا ما هو المعرض من الاسماء والافعال والحروف

14
00:07:07.300 --> 00:07:40.850
اما الاسماء فقسمها الى قسمين قال والاسم منه معرب ومبني منه معرض مبتدأ وخبر المبتلى معرب والخبر منه ومبني الواو حرف عطف ومبني ها لا مبني مبتلى خبر محذوف والتقدير ومنه مبني

15
00:07:41.800 --> 00:08:05.050
لانك لو قلت منه معرض ومبني جمعت بين الضدين ولكن الواقع ان منه معربا ومنه مبنيا ونظير هذا التعبير قوله تعالى فمنهم شقي وسعيد فمنهم شقي وسعيد. ما يصلح تقول سعيد معطوفة على شقي

16
00:08:06.000 --> 00:08:33.000
بل تقول سعيد مبتدأ خبر محذوف اي ومنهم ومنهم سعيد. هنا منه معرض ومنه مبني طيب ما هو المعرب المعرب ما يتغير اخره بحسب العوامل ما يتغير اخره بحسب العوامل فهو معرب

17
00:08:34.100 --> 00:09:03.800
مثل زيد زيد ادخل عليه قام تقول زيد قام زيد ادخل عليه ظربت تقول ضربت زيدا تغيرت ادخل عليه حرف الجر تقول سلمت على زيد او مررت بزيدي فتجد ان اخره تغير بحسب العوام. هذا معرض

18
00:09:04.450 --> 00:09:32.450
وسم وسمي معربا لانه يفصح عن المعنى لانه اذا تغيرت الحركات فهم المعنى ولهذا سمي معربا المبني وما لزم حالا واحدا وان شئت فقل ما لا يتغير ما لا يتغير اخره باختلاف العوامل

19
00:09:33.800 --> 00:09:56.250
ما لا يتغير اخره باختلاف العوامل يعني قد يتغير لكن ما هو باختلاف العوامل فمثل حيث فيها حيث وحيث وحيث وحوثا او حوثة لكن هذا الاختلاف هل هو من اجل اختلاف العامل؟ لا. اختلاف لغة

20
00:09:57.450 --> 00:10:20.000
فالمبني اذا تعريفه ما لا يتغير اخره باختلاف العوام بل هو باق على ما هو عليه لكن ما سبب ما سبب البناء انا اقول ولست بنحوي سبب البناء وروده عن العرب

21
00:10:21.550 --> 00:10:43.500
سبب البناء وروده عن العرب اي ان العرب جعلوا هذه الكلمة مبنية لم يغيروها بسلف العوامل والكلمة الاخرى معربة يغيرونها باختلاف العوامل فالحاكم بالالفاظ اعرابا وبناء هو ما سمع عن العرب

22
00:10:44.350 --> 00:11:09.150
ما سمعنا العرب لكن مع ذلك اهل الفن اهل الفن يعني اعني النحويين التمسوا عللا التمسوا عللا للبناء واختلفوا في هذه العلل واكثرهم على ما قال ابن مالك لشبه من الحروف مذنب

23
00:11:10.450 --> 00:11:39.600
اي سبب بناء الاسماء قربها من الحروف قربها من الحروف الشبع والحروف مبنية ولا معربة مبنية كل الحروف مبنية فما قاربها شبها من الاسماء اعطي حكمها هكذا ذهبا المؤلف رحمه الله

24
00:11:40.350 --> 00:12:05.500
واكثر النحويين اما انا ولست بنحوي فاقول منه مبني ليش لسماع ذلك عن العرب وانتهى الشبه انواع يقول لشبه من الحروف مدني اي مقرب اما الشبه البعيد فلا عبرة به

25
00:12:06.000 --> 00:12:31.100
لكن الشبه المقرب يجعل الكلمة مبنية قال كالشبه الوضعي اسمي جئتنا الشبه الوضعي يعني انه وضع على حرف او حرفين فهذا شبه وضعي لان اصل الحروف اصل الحروف اما حرف

26
00:12:31.450 --> 00:12:57.550
واما حرفا وقد تكون ثلاثة مثل الى قد تكون اربعة مثل كلا وهلا لكن الاصل الاكثر غالب ان الحروف مركبة من حرفين فما شابهها من الاسماء كان مبنيا للشبه الوضعي

27
00:12:58.600 --> 00:13:33.200
من المأخوذ من الوضع وقوله في السماء جئتنا اين اسما جئتنا اتى وانا التفاعل وانا مفعول به على حرف وانا على حرفين نأخذ من هذا من هذا المثال ان جميع الظمائر التي في محل الرفض والتي في محل النصب

28
00:13:33.650 --> 00:14:00.950
والتي في محل الجر ها مبنية كل الظمائر ما بيجي هذه قاعدة كل الظمائر مبنية من اين اخذنا ان الصمائر المرفوعة مبنية من التاء لان التاء فاعل ومن ومن اين اخذنا ان الظمائر المنصوبة والمجرورة مبنية

29
00:14:01.400 --> 00:14:32.100
منا لاننا تصلح للنصب وللجرأ فاذا كل الظمائر مبينة  وضمائر النصر وضمائر الجر المتصلة والمنفصلة وان كان مالك رحمه الله لم يذكر المنفصلة لكن ذكرها اهل العلم النحو يقول الظمائر كلها المتصل والمنفصل الذي للرفع والذي للنصب الجر كلها

30
00:14:32.150 --> 00:14:39.950
مبنية اذا فيها راحة للانسان ولا لا ها كل ما وجدت ضميره فهو مبني