اي نعم ايش؟ اذا كان جاريا الاسماء لكن نسبة تفضيل افضل اي هو من عام. في نعم نعم كيف استغربوا الضمير ولهذا لم ينصبه. لكن لو قلت زيدان ضربت زيد ضربته بس. ان هذا لا يصح
لازم ان تقول زيدا ضربت كيف يا شيخ؟ وش الفرق بين المثالين؟ اذا قزيتا ظربته جاز فيه وجهان الرفع وهو الافظل وهو الاحسن والنصف. اما اذا قال زايدا ظربت اوجب النصر لان الفعل لم يأخذ معه مفرودا. نعم. لانه ما ما يتحمل الضمير
لان اصلا ما المصدر مشتق منه. ليس هو المشتق. مشتق منه. نعم لو فرضنا اننا جعلنا المصدر بمنزلة اسم الفاعل بان نقول زيد عدل فهنا قد يفعل الظن نعم؟ ايه. اسئلة مشابهة
اذا قلت زيد حسن هل تصير مشبعة يعني ما هي صنفان والاسماء او قلت زيد حسن فعله مثلا. ليش يشتغلون فيها نعم فيه قولان هل الاصل الفعل؟ او المصدر الصحيح ان الاصل مصدر. نعم. ولهذا تقول ظرب مشتق من الظرب. ولا تقول
الضرب مشتق من ضرب للفعل وان الفعل اصل باقي المشتقات لا يمكن بمعنى ولا اصل كل شيء هو الظاء هو المصدر حتى ظارب من الضرب لكنها بمعنى يظرب. نعم. ما له دخل
في الجملة لا لا نطقي الله حصره. ايه. اي نعم يقول لك ما له دخل يعني لو لو حذفناها استقام الكلام كيف ومفردياته بس هل غير المؤلف ينقسم الى قسمين فقط
عرفت؟ نحن قسمناه الى ثلاثة اقسام لكن المؤلف يرى انه قسمان طيب الى مفرد وايش؟ لا على رأي المؤلف مفرد وذمة فقط طيب الجملة تنقسم جملة اسمية وفعلية اه ما الذي يجب ان يكون في هذه الجملة
الواقع خبرا سواء او قسميا تحتوي على منتجات. سبحان الله. هذا رابط. هذا رابط يربطها بايش؟ بالمبتلاء الروابط كم؟ بندر. اربعة. وهي؟ مثاله؟ زيد. زيد زيد قام ابوه اين الضمير
اين الظمير؟ الظمير في ابوه والثاني مثاله اين اسم الاشارة نعم والثالث اعادة المنتدب الاصلي مثاله طيب وهل يفترض ان يكون للتفخيم؟ لا يشترك. مثال للتفخيم ولغيره؟ زيد ابن زيد
زين طيب الرابع لا العقيدة مثاله كيف الرجل البيت؟ خطأ زايد نعم الرجل. طيب. مثل بعضهم ايضا بقوله زيد ما في الناس اي مات هو لكن هذا هذا غير صحيح
وذلك لان زيد مات الناس لا تعطي ان ان مات الناس مرتبطة بزيد حتى التعبير هذا مستهجن لا اظنه ان يرد في اللغة العربية طيب متى تستغني الجملة عن الرابط يا عبد الرحمن ابن داود؟ نعم. متى تستغني جملة عن الرابط؟ اذا كانت محتوية
سبحان الله حتى اللي مرابط متصل بالمبتدأ اذا كانت يعني الخبر هي نفس اذا كان الخبر نفس المبتدأ ما ضابطه؟ سعود ان يحل محل اسم الاشارة. طيب مثال اعبد الله وغير مثال المؤلف
لا اله الا الله وقولي لا اله الا الله ايش؟ قولي لا اله الا الله قولي لا اله الا الله طيب خير ما قلت انا ونبينا من قبلي لا اله الا الله طيب هل في الاخ
هل هناك نقاش في انه اذا كان الخبر هو عين المبتدع؟ هل هناك نقاش في ان نقول هنا الخبر ليس جملة اقول اذا قلت نطقي الله حصري الله وحسنه هي معنى قولك نطق هي نفس النقطة التي نطق بها هل هناك قوم يكون هذا ليس من باب الخبر
تفصيلا يعني من قال ان ان الخبر هنا جملة اعربه تفصيل. ومن قال انه ليس هذا من باب الجملة؟ ناقصهم اعرض يعني لا اله الا الله مثلا في لان في يعني
او اجمل يعني اعتبرها خبر اعتبره كل الجملة خبر. نعم كيف يكونون؟ من باب الجملة عرفناه. تقول اللهم ابتلى وحسبي خبر والجملة خبر. لكن من قال انه مفرد نعم يقول نطقي مبتدأ الله حسبي خبره
مرفوع بضمة مقدرة على اخر منع من ظهورها الحكاية. نعم. وهذا يعني الخلاف يكون قريبا من من اللفظ. يعني الخلاف هنا قريب من لفظي لكن الثاني اسهل طيب الخبر المفرد هل يتحمل ظمير احمد
طيب ان كان مشتقا تحمل الظمير والا فلا. ناصر ما المراد بالمشرق هنا والرابع وافعل توفيق طيب اذا قلت زيد اسد هل يتحمل الظمير؟ لماذا؟ لان اسد جامد زيد الحجر
ليش سعد آآ زيد تعلم ها؟ يتحمل الظمير؟ لماذا لا نجامل طيب اذا القاعدة ما هي؟ ان كان مشتقا وهو اربعة اشياء تحمل الظمير والا فلا. قال المؤلف رحمه الله والمفرد
فارغ اي من الظمير وان يشتق فهو ذو ظمير مستكن اي مستتر هذا الاستتار قومه مستتر هل هو واجب او جائز عقيدة؟ كيف يقول ضمير مستكن اي مسلم الظاهر كلام واجب
لا تظلمه او انس كلهم واحد ما هو باصله ما هو بي ما هو بكذا ما هو بكذا يعني ما هو بكذا طيب لكن كلام ابن مالك قوة كلامه دون ضمير مستكن
وش يدل عليه الوجوب. وهو كذلك. يعني لا يجوز ان تقول زيد قائم هو لو قلت قائم هو قلنا هو ليس هو الفاعل. هو توكيد لظمير المستقيم طيب عرفنا انه يكون المشتق متحمل لظمير
استمر يلا مستتر وجوبا طيب هل يجب اخراجه؟ يقول المؤلف وابرزنه مطلقا هذا الليلة وابرزنه مطلقا. ابرزنه الظمير يعود على الظمير المستقيم مطلقا الاطلاق يقول العلماء يفهم معناه من قيد سابق
او قيد لاحق فاذا قلت اكرم زيدا ان اجتهدت وعمرا مطلقا ايش معنى مطلقا؟ يعني الشاهد او لم يجتهد. واذا قلت اكرم عمرا مطلقا واكرم زيدا ان اجتهد مطلقا يعني؟ انشاد اولى. لكن الاطلاق فهمناه في المثال الثاني من قيد لاحق. نعم. وفي المثال الاول
من قيد السابق هنا يقول ابرزنه مطلقا حيث تلى ما ليس معناه له محصلة. الواقع انه ليس هناك قيد سابق ولا ولا لاعب ولا لاحق نعم لكن المراد هنا بالاطلاق يعني ابرزنه على كل حال
ابرزنه على كل حال وان اذا عرفت انه يبرز على كل حال فيعني سواء اتضح المعنى او لم يتضح حيث تلا الظمير يعود على ايش؟ على المشتق ومعنى تلا اي تبع ما ليس معناه له محصلة
ما ليس معناه اي معنى آآ الخبر له اي للمبتدأ محصلا وقولهما تعود على المبتلى ولهذا يمكن ان لا ننبه موصولا ان نعربها على انها نكرة موصوفة. يعني ابرز منه ابرز الظمير
في الخبر مطلقا حيث تلا الخبر مبتدأ ليس معنى الخبر للمبتدأ محصلا نعم. ايه. فيه تشتيت ضمائر. ولهذا يعتبر هذا البيت بعيدا من البلاغة يعني ليس فيه بلاغ ابرزنه الظمير يعود على ايش؟ الظم الستر. حيث تلا اي تبع ما اي مبتدأ. ليس معناه
اي معنى الخبر له اي للمبتدأ شف الظمائر المتشتتة محصلة اي مدركا به