1
00:00:00.450 --> 00:00:31.600
طيب اذا تساويا معرفة مثاله ابن القيم ابن القيم ابن تيمية هذا الترتيب الاصلي لماذا لا يجوز التقديم  هذا يلتبس  ها تمام اذا يجوز ان اقول ابن تيمية ابن القيم

2
00:00:32.100 --> 00:00:50.450
طيب ما هو الذي لا يجوز؟ اذا تساوي عرفا  زيد اخوك هذا لا يجوز ان اقول اخوك زيد وانا اريد ان اخبر عن زيد بانه اخوه لانه يختلف المعنى ما الفرق بينهما في المعنى يا عبد الله

3
00:00:51.150 --> 00:01:15.250
نعم  نعم يعني اذا قلنا زايد اخوك الان اريد ان ابين نسبة زيت الى الى المخاطبة فاقول زيد بن اخوه اما اذا قلت اخوك زيد فانا اريد ان اعين من اخوه

4
00:01:16.650 --> 00:01:34.400
انا عارف ان له اخ هو في هذا المكان لكن اريد ان اعين فاقول اخوك زيد فلو اننا قدمنا بعضهما على بعض في غير الترتيب الاصلي التبس الامر ما ندري هل هو يريد ان يعرف نسبة هذا الرجل اليك او يريد

5
00:01:34.400 --> 00:01:58.350
ان يعين من هو اخوك طيب ثم قال كذا اذا ما الفعل كان الخبر يعني كان يمتنع تقديم الخبر اذا كان اذا كان فعلا يمتنع تقديم الخبر اذا كان فعلا

6
00:02:01.050 --> 00:02:21.600
مثل زيد قام زائد من قام لا يجوز ان يقدم قام على ان زيدا مبتدأ مؤخر اما لو قدمتها على ان زيدا فاعل فهذا لا بأس به ولكنه ليس من هذا الباب

7
00:02:22.550 --> 00:02:47.950
معلوم قال زيد قام زيد قال زيد مبتدا وجملة قام الخبر لو هنا هذا الترتيب لو قدمت قام على ان قام هو الخبر المقدم وزيد مبتدأ مؤخر امتنع امتنع ذلك

8
00:02:48.300 --> 00:03:07.900
لكن لو قدمت قامة على انها فعل وزيد فاعل  يجوز ولا ما يجوز؟ يجوز اي اذا قال قائل ما الفرق؟ ما الفرق بين ان اقدم قامة على انها خبر مبتدأ؟ وبين ان نقدم قامة على

9
00:03:07.900 --> 00:03:28.950
فعل وفاعلها زهيد نقول الفرق ظاهر لانك اذا قدمت قامة على انها خبر مقدم فانها تتحمل ظميرا تحمل ظميرا لان زيد مبتلى مؤخر وقام فعل ماضي وفاعله مستتر جواز تقديره هو والجملة

10
00:03:29.450 --> 00:03:56.900
ايش؟ خبر مبتدأ فيكون هنا الاسناد اسناد القيام الى الى زيد كأنه صار مرتين  كانه صار مرتين اسندنا القيام اليه باعتباره خبرا واسند القيام اليه باعتباره فاعلا نعم اسناد القيام اليه باعتباره مبتدأ وقام خبر. واسندنا اليه القيام باعتباره فاعلا

11
00:03:57.550 --> 00:04:25.650
وفرق بين ان نسند القيام اليه مرتين او مرة واحدة ويبدو لانها لم تتخمر في رؤوسهم  نعم طيب زيد قام ايش تعجب زيد مقام الجملة خبر لا يجوز اذا اردت هذا هذا التركيب لا يجوز ان اقدم قانون

12
00:04:27.150 --> 00:04:53.700
واقول قام فعل ماض وفيه فاعل مستتر جوالا تطير هو وزيد مبتدئ مؤخر لا يجوز ليش لانه يلتبس بكون قام فعل ماضي وزيد فاعل اليس كذلك؟ طيب يلتبس فاذا قال قائل ولو التفت ما الذي يضر

13
00:04:53.800 --> 00:05:14.650
ما الذي يضرنا اذا جعلنا زيدا فاعل؟ اقامة او جعلناه مبتدأ وقام الجملة خبر. ما الذي يظن قلنا لا بينهما فرق اذا جعلت زيدا مبتدع والجملة قام خبره اسندت القيام الى زيد

14
00:05:15.000 --> 00:05:44.950
ها كم؟ مرتين. مرتين مرة باعتباره مبتدأ ومرة باعتباره فاعل. لكن اذا قلت قام زيد قام فعل ماضي فاعل اسندت القيام اليه مرة واحدة اليس كذلك؟ فيكون بينهما فرق طيب ومن هنا نعرف ان قول ابن مالك رحمه الله كذا اذا ما الفعل فيه كذا اذا الفعل كان خبرا فيه تسامح

15
00:05:45.750 --> 00:06:12.350
ويعترض عليه بان الفعل لا يكون خبرا وانما يكون الخبر الجملة الفعلية اليس كذلك؟ فيكون في كلامه رحمه الله تسامح لان الفعل لا يكون لا يمكن ان يكون خبرا بل الخبر جملة اما فعلية واما اسمية. طيب

16
00:06:13.650 --> 00:06:47.050
فاذا قلت الرجلان قاما الرجلان قام الرجلان مبطل وقام فعل وفاعل والجملة خبر مبتدأ هل يجوز في هذه الحال ان اقدم قامة نعم يجوز ان يقدم قامة لانه لا يلتبس الان المبتدأ بالفاعل

17
00:06:47.750 --> 00:07:14.500
فاقول قاما فعل وفاعل والرجل المبتدأ مؤخرا هذا اذا لم اكن على لغة البراغيث اما اذا كان على لغة البرايث فانه لا يجوز التقديم ليش؟ لانهم يعربون الرجلان فاعلان وحينئذ يكون كقولنا قام زيد

18
00:07:14.950 --> 00:07:37.400
فلا يجوز التقديم لكن المعروف ان المشهور من لغة العرب ما هي؟ البروثية ولا غيرها؟ غير البروثية. اذا لا يهم  فصار عندنا الان مثالان المثال الاول زيد قام والمثال الثاني الرجل ان قاما

19
00:07:37.750 --> 00:07:57.050
ايهما الذي يجوز فيه التقييم الخبر؟ الثاني والاول؟ لا يجوز. لا يجوز لالتباسه بالفاعل اما الثاني فيجوز لعدم التباس كذا يا خالد؟ واضح ما فيه الفكر ما رحمه واليسار؟ طيب

20
00:07:57.600 --> 00:08:31.800
مسعود. هذا اكلوه البراغيث على لغة هؤلاء يجوز لكن العرب لا يوافقونهم على ذلك  الرب يقولون قام الرجلان نعم ابن داوود اذا اردت ان اخبر عن زيد انه اخوه فما فهمت

21
00:08:31.800 --> 00:08:55.550
احد منكم فاهم طيب الان هذا ما خلانا هذا المثال اللي جنبك على جنبك هذا الايمان اللي على منك وين يمينك؟ ايه هذا الرجل اقول زيد هذا وش وش جابوه لك

22
00:08:57.550 --> 00:09:21.750
تقول زيد اخوك كذا ولا لا فانا الان اخبر اخبر الان عن نسبة زيد اليك عرفت؟ طيب الثاني اخوك زيد انا متيقن ان الخمسة هؤلاء فيهم اخ لك قيم اقل لك

23
00:09:22.350 --> 00:09:41.750
ولكن ما ادري ايهم الخمسة واحد اسمه محمد وواحد بكر وواحد خالد وواحد عمر وواحد زيد فاقول من اخوك تقول اخي زيد فهمت ولا لا؟ فهمت الفرق الان؟ ها؟ طيب

24
00:09:42.100 --> 00:10:16.300
طيب يقول المؤلف او قصد استعماله منحصرا منحصرا يجوز هذا وهذا  نعم ايه يجوز الوجه هذا اذا قصر اذا قصد الحصر فانه يجب الترتيب مثاله انما زيد قائم عندنا زيد مبتدأ

25
00:10:16.550 --> 00:10:51.900
وقائم خبر ما الذي حصر  زيد حصر في القيام كأني قلت ما زيد الا قائم فهنا لا يجوز ان نقدم قائم واقول انما قائم زيد واضح يا جماعة؟ والفرق اذا قلت انما زيت قائم فهذا يقتضي انحصار زيد في حال القيام ولا يمنع مشاركة غيره

26
00:10:52.000 --> 00:11:14.850
معهم صح؟ انما زيد قائم يعني وعمر وخالد وبكر الى اخره لا يمنع قيام غيرك لكن يمنع ان يكون هو قاعدا لان حصرت بانه ايش؟ قائم. واذا قلت انما قائم زيد او انما القائم زيد

27
00:11:14.850 --> 00:11:37.450
معناه لا قائم غيره لا قائمة وبينهم فرض ولا ما بينه فرق؟ بينهم فرق فانت مثلا اذا قلت انما زيد قائم تريد ان تحصل زينا في القيام فبدأت بالمبتدأ واخرت الخبر لو اردت ان تقدم الخبر في هذه الحال قلنا لا يجوز

28
00:11:37.900 --> 00:12:03.250
لانك اذا قدمت الخبر ايش؟ اختلف المعنى اختلف المعنى فاذا قصد الحصر فانه لا يجوز تقديم الخبر لانه يختلف ايش؟ لانه يختلف المعنى ولهذا قال او قصد استعماله حسرة او كان مسندا لذي لام ابتداء

29
00:12:03.500 --> 00:12:31.200
او كان اي الخبر مسندا لذي اي لمبتدأ لذي لام ابتداء اي لمبتدأ فيه له الابتداء فانه لا يجوز ان يقدم الخبر فهمتم اذا كان الخبر مسندا لمبتدأ فيه لام الابتداء فانه لا يجوز. تقديمه مثاله لزيد قائم

30
00:12:31.650 --> 00:12:54.250
لزيد قائم اللام هذي لام الابتداء لا يجوز ان اقول قائم لا زيد قائم لزيت لماذا لا يجوز لان هذا تناقض اللام لام الابتداء والان جعلته متأخر وهذا لا يجوز صناعة

31
00:12:55.750 --> 00:13:16.150
لا يجوز لا لزيد قائم ايش؟ نقول لا يجوز تقييم الخبر لانه يحصل التناقض فان لام الابتداء يجب ان تكون في صدر الجملة قال او كان مسندا لذي لام ابتدا

32
00:13:17.700 --> 00:13:49.900
او او لازم الصدر كمن لي منجدا عندكم لازمة ولا لازمة؟ الكسرة نعم اذا كان مسندا كذلك لمبتدأ لازم الصدر يعني له الصدارة فانه لا يجوز تقديمه مثاله من ليمون جدا

33
00:13:50.550 --> 00:14:12.850
كمن مبتدأ ولي خبره ومنجزا حاب يعني معنى اذا كان المبتدى له الصدارة فانه لا يجوز ان يتقدم الخبر عليه فيكون او كان الظمير يعود على من؟ على اي شيء

34
00:14:13.850 --> 00:14:23.950
او كان مسندا الضمير يعود على الخبر مسندا لذي اي لمبتدأ لازم الصدق