1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين عن ان عرجا من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كيا رعن من فتن

2
00:00:20.000 --> 00:00:58.900
الفعل المضارع معرب. لشبهه بالاسم. ولذلك سمي مضارعا. لان المضارعة هي المشابهة. اصلها في كلام العرب المشاركة في الضرر  والمشاركة في الدرع تقتضي الاخوة والاخوة تقتضي الشبه فهو شبيه بالاسم ومضارع هو هو والاسم رضيع لبان زدي ام تحالفا بازحى مداج عوض لا نتفرق

3
00:01:01.250 --> 00:01:29.250
فهو شبيه بالاسم. فلذلك اعرب لان فيه عموما وابهاما. فاذا قلت يقوم هذا يمكن ان يصدق على الزمن الماضي والحال والاستقبال يقبل ذلك بالقرائن التي تخلصه للماضي او الاستقبال ففيه عموم وابهام. وايضا يقع مواقع على اسمائه فيقع صفة وصلة وحالا وخبرا

4
00:01:30.300 --> 00:01:58.800
بيضا هو شبيه بالاسماء حتى في زينتها فينطلق مثلا ومنطلق متقاربان في الوزن ويكرم ومكرم وزنهما واحد يكرم ومكرم وزنهما واحد فهو شبيه بالاسماع من حيث الزنا ومن حيث انه يقع مواقعها

5
00:01:59.500 --> 00:02:21.400
ولما فيه من العموم والابهام فلذلك اعرب لشبهه بالاسم قال واعرب مضارعا ان عريا من نون توكيد مباشر ومن نون اناث يشترط في اعرابه ان يخلو من نون التوكيد المباشرة

6
00:02:21.750 --> 00:02:49.850
ومن نون الاناث وقيد نون التوكيد بالمباشرة لانها قد تباشره وقد لا تباشره ونون التوكيد قسمان كما بينا من قبل. خفيفة مثل قول الله تعالى لنسفعا بالناصية وشديدة مثل قول الله تعالى

7
00:02:50.150 --> 00:03:14.700
لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود وقد اجتمعتا في قول الله تعالى في سورة يوسف ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين. ليسجنن هذه نون التوكيد الشديدة. ولا يكون

8
00:03:14.700 --> 00:03:48.400
خفيفة فهذه النون اذا اتصلت بالفعل المضارع ثني معها على الفتح  ولك ان تسأل لماذا بني على الفتح؟ لانها ساكنة. ففي بنائه معها على السكون التقاء سكونين  واذا جاوزت جاوزت السكون فاخف الحركات

9
00:03:48.750 --> 00:04:17.050
هو الفتح لتجدن لماذا الدال هنا فتح؟ لانه لا يمكن ان يسكن التقاء الساكنين فلما عدل به عن اتقاء الساكنين حرك فحرك بالفتح هو الفعل المضارع. اذا كان مبنيا على السكون كيقمن

10
00:04:17.800 --> 00:04:38.450
ليس فيه سؤال لان الاصل في الافعال البناء والاصل في المبني ايضا ان يبنى على السكون لكن اذا حرك فانه اذا بني على الحركة يسأل لان الاصل في المبني سكون

11
00:04:38.500 --> 00:04:59.700
فالبناء على الحركة دائما فيه سؤال فمثلا يقولون الحرف المبني على السكون لا سؤال فيه كهل هذا لا سؤال فيه لانه حرف فهو مبني وساكن والاصل في المبني ان يسكنه

12
00:05:00.950 --> 00:05:26.700
لكن اذا بني على الحركة ففي سؤالان السؤال الأول لماذا حرك؟ والسؤال الثاني لماذا كانت الحركة هذه؟ مثلا الواو العطف حرف مبني على الحركة في سؤال السؤال الاول لماذا حرك؟ لانه حرف واحد لا يتأتى النطق به ساكنة

13
00:05:27.050 --> 00:05:48.850
انت لا يمكن ان تنطق بالحرف الواحد ساكنا الا اذا اجتنبت له همزة الوصل وحينئذ سيصبح حرفي الحرف الواحد لا النطق بهم ساكنا لماذا فتح الفتح واخف الحركة؟ مفهوم؟ اذا اه قلنا اي بناء

14
00:05:48.850 --> 00:06:14.200
التوكيد الشديدة والخفيفة على الفتح لان الفتح هو اخف الحركات ولتعذر سكونه لاتقاء الساكن وقيدها المؤلف بالمباشرة لانها قد لا تباشره بان يحول بينها وبينه ضمير كما في قول الله تعالى فاما ترين من البشر احدا. حالة ياء الواحدة المخاطبة بين الفعل وبين

15
00:06:14.450 --> 00:06:31.650
نوني التوكيد وكما في قول الله تعالى لتبلون في اموالكم وكما في قول الله تعالى فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين يعلمون. على قراءة جمهور اما قراءة ولا تتبعان فالنون نور نون رفع

16
00:06:31.650 --> 00:07:07.000
وليس سترنا توكيد  هنا في هذه الحالة يعرب الفعل المضارع اعرابا مقدرا  فربع عربية مقدرة قال ابن مالك رحمه الله تعالى في الكافية وقدر اعراب الذي اكد ان يصلح لنون الرفع نحو ترين

17
00:07:07.000 --> 00:07:25.600
وللبناء نسو بغير صالح لها انا وما اتصلت به نون التوكيد اذا كان يصلح لنون الرفع بان كانت فيه ضمائر الفاعلين وهي واو الجماعة وهي الواحدة المخاطبة. والف الاثنين فانه يعرب حينئذ بحركات مقدرة

18
00:07:26.650 --> 00:07:40.300
فقدر اعراب الذي اؤكد ان يصلح لنون الرفع نحو ترين ولليل بنا نسوب غير صالح لها اذا اتصلت به نون التوكيد ولم يتصل به شيء من ضمائر الفاعلين فانه حينئذ يكون مبنيا

19
00:07:40.800 --> 00:08:05.300
فلا تكونوا واثقا بمن لها لا تكونن واثقا بمن لها  لا يلهو اذا اذا اتصلت به ضمائر الفاعلين مع نون التوكيد فانه يعرف بحركات مقدرة وان لم تتصل به ضمائر الفاعلين بان باشرت فنون التوكيد فانه حينئذ يكون

20
00:08:05.650 --> 00:08:23.100
مبنية وقيد نون التوكيد كما قلنا بالمباشرة ولم يقيد نون النسوة بالمباشرة لان نون النسوة لا يتصور فيها الانفصال. لا يمكن ان تنفصل عن الفعل اما نون التوكيد فيتصور فيها الانفصال بالضمائر كما ذكرنا انفا

21
00:08:25.050 --> 00:08:51.300
لا تفعل ما تؤكد لا تفعل لا لا تفعل تفاعلنا على كل حال هذا في محله ان شاء الله لكن لابد من آآ من الحذف للتكرار. نعم قال اه ومن نون اناث كيار عناء اي كذلك ايضا

22
00:08:52.450 --> 00:09:18.150
اه يبنى الفعل المضارع واذا اتصلت به نون النسوة كيقمن يضربن ومثل لها بقوله يا رعن من فتن  ويبنى معها على السكون يكون السكون حيا اذا كان الفعل صحيحا وميتا اذا كان الفعل معتلا

23
00:09:20.400 --> 00:09:52.100
قال تعالى يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك. ثمانية افعال. اربعة منها على

24
00:09:52.200 --> 00:10:22.300
السكون الحي واربعة على الميت يبايعنك صحيح على ان لا يشركن سكون صحيح ولا يسرقن سكونا صحيحا لا يزنين ميتا  ولا يأتين ميت ببهتان يفترينه ميت كذلك ايضا ولا يعصينا ميت كذلك ايضا فهي ثمانية افعال اربعة واربعة

25
00:10:22.700 --> 00:10:45.700
نعم؟ يعني هو هذا فعل مبني فعل مبني واتصل به ضمير رفع المتحرك وهو هذا لا اشكال فيه  نعم آآ اذا قال وفعل امر واقصد آآ وعرب مضارعا عريان من نون التوكيد

26
00:10:45.700 --> 00:11:09.300
مباشر ومن نون اناث كيارعن من فتن وقلنا انه لا يحتاج لم يحتاج الى تقييد اه نوني الاناث لانها لا تكون الا مباشرة فلذلك كانت عبارته هنا اوضح واحسن من عبارته بالكافية حيث قال ما لم تباشر نون توكيد ولا نون اناء ما لم يباشر نون توكيد ولا نون اناث كيسرن

27
00:11:09.300 --> 00:11:26.450
الخوز لا. فعبر بالمباشرة في نون النسوة مع ان المفهوم غير معتبر لانها لا يتصور فيها الانفكاك فلا يمكن الا ان تكون متصلة بخلاف نون التوكيد فانها يتصور فيها الاتصال والانفصال كما رأينا

28
00:11:27.750 --> 00:11:44.150
ثم قالوا كل حرف مستحق للبناء والاصل في المبني ان يسكن وسنتوقف هنا الى مدى الصلاة ان شاء الله. وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى وكل حرف مستحق للبنا

29
00:11:44.150 --> 00:12:24.150
والاصل في المبني ان يسكن. فرغنا من الحديث عن اعرابي لاسم وبنائه. وعن اعرابي الفعل وبناءه. وبقي لنا ثالث الكلم وهو الحرف. قال وكل حرف مستحق للبناء. الحروف وكلها مبنية. وهذه كلية من كليات النحاة. التي لا استثناء فيها

30
00:12:24.150 --> 00:12:45.200
وهذا نادر يندر ان تجد قاعدة كلية ليس فيها استثناء. ومن هذه القواعد ان كل حرف مبني كل حرف فهو مبني. فهي قاعدة لا استثناء فيها. كل حرف مستحق للبناء

31
00:12:45.200 --> 00:13:08.500
ومتصف به اجماعا. لان الحروف لا تتصرف. ولا تتعاقب عليها معان تعش في التمييز بينها الى الاعراب الحروف ليست كالاسماء والافعال الحروف لا لا تعتورها معان لا تتعاقب عليها معان تحتاج في التمييز بينها

32
00:13:11.650 --> 00:13:31.550
انت اذا قلت اكرم زيد عمران تحتاج الى حركات تميز بها الفاعل من المفعول فلذلك اذا جئت بهذه الحركات انت مخير بين ان تقدم الفاعل والمفعول لان الحركات قد كفتك مؤنة تحديد الفاعل والمفعول

33
00:13:31.600 --> 00:13:52.000
فيمكن ان تقول ضرب زيد عمرا او ضرب زيدان عمرو كل ذلك صحيح لانك عندك معان تحتاج في التمييز بينها الى الاعراب اما الحرف هكذا خلق هل خلقها الله حرف استفهام

34
00:13:52.050 --> 00:14:13.750
وما زالت كذلك ولا يتطرق لها معنى اخر فالحروف لا تعتبرها لا تتعاقب عليها معاني تحتاج في التمييز بينها الى الاعراب والبناء في اللغة هو وضع الشيء على حالة يراد بها الثبات والدوام

35
00:14:15.850 --> 00:14:41.000
وفي الاصطلاح هو لزوم اخر الكلمة حالة واحدة لغير عامل ولا اعتلال لزوم اخر الكلمة حالة واحدة لغير عامل ولغير اعتلال. اذا لزمت الكلمة حالة واحدة لاجل عامل اختص بها فهذا لا يجعلها مبنية

36
00:14:42.800 --> 00:15:04.300
لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون هذه الكلمة لا عمرو لم تستعملها العرب الا مبتدأ فهي دائما لا يتسلط عليها من العوامل الا الابتداء فهي دائما ملازمة لحالة واحدة ولكن سبب هذه الحالة هو العامل

37
00:15:04.750 --> 00:15:27.250
ان ان لها عاملا واحدا دائما يطلبها مرفوعة فهي ليست مبنية فهي لزمت حالة واحدة لاجل عامل اختص بها. فلا يتسلط عليها شيء من العوامل الاخرى وبخلاف ما لزم حالة واحدة لاجل اعتلال لاجل كونه ختم بحرف عليل مريض ضعيف

38
00:15:29.300 --> 00:15:49.400
كقولك الفتى جاء الفتى رأيت الفتى الالف حرف عليم فلا يتأتى النطق به متحركا فهذه الكلمة تلزم حالة واحدة. ولكن هذا اللزوم ليس بناء لانه سببه لان سببه اعتلال كما ذكرنا

39
00:15:51.000 --> 00:16:15.950
وامكن الكلم في البناء الحرف اذ كل حرف مبني ولا استثناء ثم الفعل والاصل في الافعال البناء ولهذا اذا اعرب الفعل سئل عن سبب اعرابي بخلاف الاسم فان الاسم الاصل فيه الاعراب

40
00:16:16.000 --> 00:16:39.750
واذا بني فقد جاء على غير اصله وحينئذ ينبغي ان يسأل عن سبب بناء ثم قال والاصل في المبني ان يسكن الاصل في الكلمة المبنية ان تبنى على السكون لان البناء ثقيل

41
00:16:39.950 --> 00:17:04.750
والحركة ثقيلة. ففي البناء على الحركة اجتماع ثقيلين فلذلك خففت المبنيات بالتسكين. لان السكون فيه خفة  ولكن ليس كل مبني مسكن بل صرح بذلك فقال ومنه ذو فتح وذو كسر وضم

42
00:17:07.350 --> 00:17:34.950
اي ان الكلمات تبنى على على الفتح تارة وتبنى على على الكسر تارة وتبنى على الضم تارة والصور العقلية اثنتا عشرة سورة لان الكلمتان معا ان يفتح اخرها اما ان تبنى على الفتح او على الضم او على الكسر او على السكون

43
00:17:35.000 --> 00:17:58.700
فتلك اربع حالات تضربها في احوال الاسم والفعل والحرف وحاصل ضرب اربعة في ثلاثة اثنتا عشرة سورة لكن المستعمل منها عشرة فقط المستعمل هو عشر سور لان الفعل لا يبنى على الكسر ولا على الضم

44
00:18:01.250 --> 00:18:21.300
الاسم يبنى على السكون والفتح والكسر والضم وقد مثل ابن مالك فقال كأين اسم مبني على الفتح امسي اسم مبني على الكسر حيث اسم مبني على الضم كم اسم مبني على السوء

45
00:18:22.150 --> 00:18:41.450
اذا هذه اربع سور الاسم في اربعة اربعة سور يبنى على السكون ويبنى على الفتح ويبنى على الكسر ويبنى على آآ الضم  الحرف هم كذلك يبنى على السكون وعلى الفتح وعلى الكسر وعلى الضم

46
00:18:42.200 --> 00:19:10.450
يبنى على السكون كهل وبل ويبنى على الكسر كبائر جر ولامه باء الجر مبني مبنية على الكسر  ويبنى على الفتح كواو العطف. ويبنى على الضم كمنذ منذ حرف جر مبنية على الضم

47
00:19:12.900 --> 00:19:39.100
اذا هذه اربعة. اربع سور في الاسم. واربع سور في الحرف بالنسبة للفعل الصور العقلية اربع ولكن المستعمل منها صورتان فقط. فالفعل يبنى على السكون كقم ويبنى على الفتح كقامة. ولكن لا يبنى على الكسر ولا على الضوء

48
00:19:40.400 --> 00:20:07.550
اذا الصور المستعملة المستعملة عشر فقط فهناك صورتان مهملتان فهما بناء الفعل على الكسر وبناؤه وعلى الضهر اما الاسباب التي لاجلها يحرك المبني والاسباب التي تدعو الى حركة بعينها فهذه مباحث تفصيلية

49
00:20:08.300 --> 00:20:39.650
اهمل ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية كانه ما رآها من نافذة النحو وهو انما التزم بالمهمات وقال مقاصد النحو بها محوية. وقال نوما على جل المهمات اشتمل  وهي تذكر في المطولات وعدد الطلبة عندنا في مطارحاتهم

50
00:20:40.200 --> 00:21:00.250
ان يطرحوها في شكل يسيرة فيقولون مثلا الفعل اذا بني على السكون ليس فيه سؤال مثلا قم هذا ليس فيه سؤال اذا بني على الحركة فيه سؤالا. مثلا قام فيها سؤالان

51
00:21:01.700 --> 00:21:24.750
السؤال الاول لماذا حركت والسؤال الثاني لماذا كانت الحركة فتحة حركت لما ذكرناه من قبل من ان الفعل الماضي شبيه بالفعل المضارع فشبهه بالمعرب جعله مبنيا على الحركة وفتحت لان الفتح هو اخف الحركات

52
00:21:24.800 --> 00:21:43.200
واقربها الى السكون الحرف اذا بني على السكون ليس فيه سؤال مثلا لم لا سؤال فيها لانها جاءت على الاصل من كل جهة هي حرف مبني على السكون الاصل في المبني ان يسكن

53
00:21:44.750 --> 00:22:07.400
واذا بني الحرف على الحركة ففيه سؤالا السؤال الاول لماذا حرك والسؤال الثاني لماذا كانت هذه الحركة؟ هذه مثلا باء الجر فيها سؤالان بسم الله السؤال الاول لماذا حركت والسؤال الثاني لماذا كسرت

54
00:22:08.900 --> 00:22:25.250
السؤال الاول جوابه انها حرف واحد. والحرف الواحد لا النطق به ساكنا انت لا تستطيع ان تسكن حرفا واحدا الا اذا توصلت اليه بشيء واذا توصلت اليه مثلا بهمز الوصل سيصبح حينئذ حرفين. لم يعد حرفا واحدا

55
00:22:26.500 --> 00:22:54.500
لماذا كسرت باء الجر للتناسب مع عملها لانها هي نفسها تعمل فينبغي ان تكسر اولا هي قبل ان تعمل هذا العمل   الاسم المبني على السكون فيه سؤال واحد وهو لماذا بني

56
00:22:54.550 --> 00:23:19.150
مثلا كم اداة استفهام؟ فيها سؤال واحد لماذا بنيت؟ لمشابهتها للحرف نعم الاسم المبني على الحركة فيه ثلاثة اسئلة. السؤال الاول لماذا بني؟ السؤال الثاني بماذا حرك السؤال الثالث لماذا اخترنا له هذه الحركة بعينه

57
00:23:19.450 --> 00:23:39.800
مثلا اين اسم مبني على الحركة في ثلاث اسئلة السؤال الاول لماذا بني لأنه اسمو استفهام واسماء الإستفهام تشبه الحرف شبها معنويا السؤال الثاني بماذا حرك؟ والاصل في المبني ان يسكن

58
00:23:39.950 --> 00:24:12.700
ارتقاء ساكنة اين السؤال الثالث لماذا فتح؟ الفتح دائما يوجه بالخفة مفهوم وهكذا بهذه الاسئلة وبهذه المطارحات تترسخ هذه القواعد في الذهن ويتقنها الانسان. وابن مالك رحمه الله تعالى كما قلنا عدل عنها هنا. وقد بينها المختار بن بونا الشنقيطي رحمه الله تعالى في احمراره على الفية ابن ما لك

59
00:24:13.550 --> 00:24:40.150
بقوله حرك من اجل وحدة والساكن والشبه المبني والتمكن وافتح لخفة وللاصل. كذا فرق واتباع فراع ما خذا واكسر لي الثلاث واضمم مكسورا واكسر لي بالثلاث واضم واكسرا للحمل والساكن من حيث يرى تناسب مضموم لخلف المعربي وكونه كالواو فاعلم تصل

60
00:24:44.400 --> 00:25:18.600
ثم قال والرفع والنصب جعلني اعرابا لاسم وفعل نحن لن اهاب يعني ان الاعراب يختص به لسمو والفعل المضارع فالحروف لا تعرب اصلا والفعل الماضي لا يعرب وفعل الامر لا يعرب ايضا كذلك. فالاعراب مختص بالاسم والفعل المضارع

61
00:25:18.600 --> 00:26:08.600
والاعراب القامه اربعة. الرفع والنصب. والجر الجار عبارة البصريين والخفض عبارة الكوفيين فيشتركان في الرفع والنصر. الاسم يرفع ويصب وكان الله غفورا رحيما. والفعل ايضا كذلك يرفع وينصب. لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن ينال

62
00:26:08.600 --> 00:26:33.600
التقوى منكم. لن ينال ينالوا. فالاسم يرفع وينصب والفعل يرفع ويصب ويختص الاسم بالجري كما هو معلوم. ويختص الفعل ايضا بالجزم كذلك. الاسم يختص بالجر كما بالبسملة بسم الله الرحمن الرحيم

63
00:26:33.650 --> 00:26:59.050
اجتمعت فيها عوامل الجر ثلاثة التي هي الجر بالحرف والجر بالاضافة والجر بالتبعية باسمي مجرور بالحرف ظهور جلالة الله مجروره. لفظ الرحمن مجرور بالتبعية. نعت. وهذه هي عوامل الجر والفعل يختص بجزم ايضا لم يلد ولم يولد. لم يكن له كفوا احد

64
00:26:59.500 --> 00:27:31.150
هذا طبعا بالنسبة العلامات العصرية وسيأتينا ذكر العلامات الفرعية فان الفعل تارة وارفعه بغير الضمة وقد ينصب بغير الفتحة وقد يجزم بغير السكون وقد اجتمع اعراب الافعال الخمسة في قول الله تعالى

65
00:27:31.150 --> 00:27:58.650
ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا يحبون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت ان يحمدوا فعل مضارع اولا ما هو اعراب فعل مضارع؟ ان يحمدوا منصوب وعلامة نصبه حذف النون نعم بما لم يفعلوا

66
00:27:58.850 --> 00:28:18.450
هنا يفعل فعل مضارع وعلامة جزمه حذف النون ايضا اجتمع اعرابها في هذه الاية ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا  اذا كان والرفع والنصب جعلني اعراب اسم وفاء للنحو لن اهاب

67
00:28:18.500 --> 00:28:37.150
تهاب فعل مضارع مرفوع بالضمة لن اهاب فعل مضارع منصوب منصوب بالفتحة   والرفع والنصب زعلان اعراب النحو لنا هباء والاسم قد خصص بالجر. في العبارة قالب اي الجر قد خصص بالاسم

68
00:28:38.100 --> 00:29:04.400
الجرو خاص بالاسم اما الفعل فانه ليس خاصا بالجر لان الفعل يرفع وينصب كما قد خصص الفعل بان ينجزم اي كما خصص الجزم بالفعل هذا بينه ثم قال فارفع بضم وانصبا فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده

69
00:29:04.400 --> 00:29:40.750
علامات الاعراب اربعة عشرة علامة. اربعة منها اصلية اربع علامات اصلية وعشر فرعية نائبة فالعلامات العصرية هي الضمة والفتحة والكسرة والسكون الضمة في المرفوع والفتحة في المنصوب والكسرة في المجرور

70
00:29:40.950 --> 00:30:08.950
والسكون في المجزوم. هذه هي الاصلية. وغيرها نائب عنها ينوب عنها غيرها  علامات الرفع بالجملة اربعة وعلامات النصب بالجملة خمسة وعلامات الخفض بالجملة ثلاث هي احدى ثلاثيات جر. وعلامات الجزم بالجملة علامتان فقط

71
00:30:08.950 --> 00:30:34.550
قال فارفع بضم اي الاصل في الرفع ان يكون بالضمة والاصل في النصب ان يقع بفتحة. والاصل في الخفض ان يقع بالكسرة وقد اجتمع ذلك في قول الله تعالى العلم عند الله

72
00:30:35.200 --> 00:31:00.850
العلم عند الله رفعة وضمة رافعة وفتحة كسرة اذن هذا يجمع العلامات العلم عند الله  واجزم بتسكين الاصل في الجزم ان يقع بالسكون وغير ما ذكر ينوب غير هذا ينوب عنه

73
00:31:02.300 --> 00:31:29.800
معناه اذا وجدت الرفع بغير الضمة فاعلم ان ان العلامة نائبة ليست عصفية وهكذا فينوب عن الضمة الواو والالف والنون وينوب عن الفتحة الألف كسرة والياء وحذف النون وينوب عن الكسرة

74
00:31:30.000 --> 00:32:08.150
قد جاء والفتحة وينوب عن السكون الحذف كما هو معلوم وهذا النائب على ثلاثة اقسام اما حرف واما حذف واما حركة فالحذف مختص بالافعال. نيابة الحذف مختصة بالافعال ونيابة الحركة مختصة بالاسماء. ونيابة الحرف منها ما هو في

75
00:32:08.150 --> 00:32:29.800
اسماء ومنها ما هو في الافعال. نيابة الحركة مختصة بالاسماء لانها تقع في بابين في باب جمع المؤنث السالم باب الاسم الممنوع من الصرف حيث تعتور الفتحة والكسرة تنوب الكسرة عن الفتحة في جمع المؤنث السالم وينعكس الامر في باب الاسم

76
00:32:29.900 --> 00:32:50.850
الممنوع من الصرف فهذه حركات نائبة ونجابة الحركة مختصة بالاسماء ونيابة الحذف مختصة بالافعال فالحذف حذفان حذف النون في الافعال الخمسة وحذف حرف العلة في الفعل المعتل وهذا كله مختص بالفعل

77
00:32:52.050 --> 00:33:18.350
القسم الثالث نيابة الحروف والحروف النائبة اربعة. هي حروف العلة الثلاثة التي هي الواو والالف والياء ومعها النون فنيابة الواو والالف والياء مختصة بالاسماء ونيابة النون مختصة بلا فعل فنيابة النون مختصة بالافعال فانها تقع علامة رفع

78
00:33:18.700 --> 00:33:41.400
في الافعال الخمسة ونيابة الالف والواو والياء مختصة بالاسماء فالألف ينوب رفعا في باب التثنية ونصبا في باب الاسماء الستة والواو لا تنوب الا رفعا تنوب رفعا في الاسماء الخمسة او الستة

79
00:33:41.950 --> 00:34:04.850
وتنوب رفعا كذلك في باب جمع المذكر السالم والياء تنوب نصبا وجرا تنوب نصبا في بابي التثنية وجمع المذكر السالم وتنوب جرا في ثلاثة ابواب بباب الاسماء الستة وفي باب المثنى وفي باب جمع المذكر السالم ايضا

80
00:34:04.950 --> 00:34:25.300
اذا فالنائب اما حرف واما حذف واما حركة وهذا سيأتي مبسوطا في سبعة ابواب ان شاء الله هي ابواب النيابة اولها قول ابن مالك قول ابن مالك رحمه الله تعالى وارفع بواو وانصبن بالالف

81
00:34:25.400 --> 00:34:46.550
فجر البياء ما من الاسماء اصف اذا هذا معنى قوله فارفع بضم وانصبا فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر. ذكر اسم مرفوع والله مجرور عبد منصوب عبده يسر فعل مضارع ايضا مرفوع

82
00:34:48.200 --> 00:35:11.350
والزم بتسكينه. وغير ما ذكر ينوب غير هذه العلامات نائب عنها ثم مثل للنائب بقوله جاء اخو بني نمر اخوه اسم مرفوع وعلامة رفعه الواو نعم بكونه من نحن في الالفية سنسميها الاسماء الستة

83
00:35:11.500 --> 00:35:32.950
نعم عندما ندرس الهجرة الرومية نسميها الاسماء الخمسة لكن في سميت الاسماء الستة على ما سيأتي تفصيله قريبا ان شاء الله. جاء اخو بني اهذا اسم مجرور وعلامة جره الياء لكونه ملحقا بجمع المذكر السالم بنونا بنين

84
00:35:33.950 --> 00:35:56.750
السموم ملحق بجمع المذكر السالم وآآ يجري مجراه بالاعراب. فبني هنا مجرورة لانها مضاف اليه ما قبله وعلامة جرها الياء. وحذفت نونها للاضافة لان نون الاعراب تحذف للاضافة كما هو معروف. وسيأتينا قول ابن مالك رحمه الله تعالى

85
00:35:56.750 --> 00:36:14.700
نون انت للاعراب او تنوينا مما تضيف احذفك طور سيناء. نحو قول الله تعالى والمقيمي الصلاة ايها المقيمين غير محلي الصيد اي غير محلين. فنون جمع المذكر السالم ونون المثنى تحذفان لاجل الاضافة

86
00:36:15.000 --> 00:36:36.500
اذا اضفت المثنى او المجموعة فانك تحذف منه النون نحو جاء اخو بني نمر وقوله جاء هذه لغة عند بعض العرب وليست آآ ليست ضرورة لا لا يقال هناك ضرورة. من العرب من يقول جايجي

87
00:36:37.200 --> 00:37:05.150
كما يقول جاء يجيء فهي لغة وليست ضرورة. بعضهم يقول جاء يجيء جاء هذه لغة لبعض العرب وليست ضرورة قوله اخو بني نمر منهم من يجعل هذا مثالا اه يعني غير محدد ومنهم من يقول ان فيه اشارة

88
00:37:06.300 --> 00:37:27.800
آآ هجرة صهيب الرومي رضي الله تعالى عنه فانه صهيب بن سنان هو من بني نمر بن قاسط عربي كح وقع عليه سباق في الصغر فسبي الى ارض الروم فنسب اليهم

89
00:37:28.400 --> 00:37:47.950
ثم جاء الى مكة لاهل مكة فقدم مكة واقام فيها واكرمه الله تعالى بالاسلام والصحبة فلما اراد ان يهاجر اجتمع عليه الملأ من قريش وقال والله لا تخرجوا بيننا كفاحا

90
00:37:50.150 --> 00:38:12.950
فنثر كنانته وقال يا معشر قريش انكم تعلمون اني ارمى رجل في مكة ان شئتم فخلوا بيني وبين ما اريد وسادلكم على ما لي وان ابيتم الا ذلك فوالله لن يصل الي احد منكم حتى تنفد كنانتي هذه

91
00:38:13.100 --> 00:38:34.700
تنفيذ السهام تكفوا عنه ورضوا منه بذلك المال. فنزل فيه قول الله تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله فيقال ان ابن مالك اشار اليه في قوله جاء اخو بني نمر فهو من بني النمر بن قاسط رضي الله تعالى عنه وارضاه

92
00:38:35.400 --> 00:38:37.328
نقتصر على هذا القدر اليوم ان شاء الله