بسم الله الرحمن الرحيم مناقشة الفضل شيخ عبد الله الفضل ما حكم دخول العليه طيب هل الدخول لازم او جائز فذكر ذا وحذفه ابن جائز يجوز نقول هذا فضل ابن عباس
وهذا ان الفضل ابن عباس الفضل ابن عباس في جزء طيب لماذا دخلت فاذا نظرنا الى اصلها ادخلنا واذا نظرنا الى ما الت اليه يعني لم يجب الدخول جاز الحذف وعدم الحذف
طب الحارث مأخوذ من ماذا؟ الحارث ها من صفر وهي الحرف الحرف يعني انها هي حرف العمل والنعمان اسم ليش ها اسم طيب درس اليوم قال رحمه الله تعالى وقد يصير عالما بالغلبة مضاف او
واصحبه الكى العقبة وحذف الدي ان تنادي او تضف او تضف اوجب في غيرهما قد تنحذف قال رحمه الله تعالى وقد يصير علما بالغلبة مضاف ومصحوب الك العقبة وحذف الدي ان تنادي او تضف اوجب وفي غيرها
بهما قد تنحذف شيخ عبد الله بيتا بيتا اللهم وقد يصير علبا بالقلبة مضاف ومصحوب الف العقبة. مصحوب اسلوب العقبة وحذف ارجين تنادي او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف. قد يصير عدما
مسحور وحذف وقد يسير علم بالظلمة كالعرب. احب اني و محبة في غيرهما وقد يصر على من بالغلب مضاف او مصحوب القلب العقبة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فانها هذين البيتين هذين البيتين في مسألة تتعلق
العالم وتتعلق بال تتعلق بالعلم ويتعلق بان فالبيت الاول يقول وقد يصير علما بالغلبة مضاف او مصحوب كالعقبة. ترتيب البيت ان هكذا ان المضاف او مصحوب يعني المعرف بال مثل العقبة قد يصير علما
بسبب الغلبة. عد معناه معنى البيت ان المضاف او المحلى بال مثل العقبة قد يصير علنا بسبب الغلبة. يعني غلبة الاستعمار وقد مضى معنا ان العالم يكون بالوضع العالم يكون بالوضع
والوضع اما يوضع ان يوضع العلم للشخص او يوضع او يوضع على الجنس. اما ان يوضع للشخص او يوضع للجنس. فالشخص مثل محمد والجنس مثل ام عريط لمن؟ العقرب. العقرب وثعالة للثعلب هذا يسمى يسمى عالم جنس
طيب هنا نوع اخر ليس بالوضع وانما بالغلابة. يعني غلبة الاستعمار غلبة الاستعمار طيب ثمان غلبة الاستعمال غلبة الاستعمال التي تصير فيها الكلمة علما اما ان كون هذه الكلمة مضافة او تكون محلاة بال
ممن تكون مضافة او تكون محلاتا بال مثال المضافة ابن عباس ابن عباس رضي الله عنهما هذا اسم مركب ابن عباس يعني ولد عباس طب منو عباس هذا؟ هو عم النبي صلى الله عليه وسلم
عباس ابن عبد المطلب او العباس ابن عبد المطلب فاذا قيل ابن عباس لم ينصرف الذهن الا الى عبد الله حبر الامة مع ان عباس رضي مع ان عباس رضي الله عنه لديه غيره لديه الفضل
فض ابن عباس او صحابي جليل. لكن غلب هذا الاسم على على حظر الامة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما طيب والمحلى المصحوب يعني المحلى بال مثل المدينة. هذا اذا قلنا المدينة. نقول هذا يصدق على كل مدينة
لكن غلب هذا الاسم على مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا قام شخص سافرت الى المدينة ينصرف الذهن الى على طول الى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
ونقول المدينة المنورة هذا لم يرد عن السلف. بل نقول مدينة او نقول مدينة النبي صلى الله عليه وسلم والمدينة النبوية طيب اذا فنقول العلم بالغلبة قد يكون مضافا وقد يكون محلا بال
محنا بان وهذا معنى قوله وقد يصير علنا بالغلبة. يعني ان المضاف او المصحوب بال يكون علنا بسبب الغلبة وما الغلبة؟ والغلبة الاستعمال ومثل المثال كالعقبة وملعقة نقول عقبة منى
واصل العقبة هي كل مكان مرتفع في الجبل. يعني يمر منه طريق طريق مرتفع. وهذا عقبة لانه متعب في الصعود لكن بسبب كثرة الاستعمال اذا قيل كنا في العقبة على طول ينصرف الى عقبة منى
ثم قال وحذف ذي ان تنادي او تضف اوجب وفي غيرهما قد قذف البيت الثاني هذا انما هو في العلم بالغلبة المصحوب ال. بس المضاف انتهينا منه يقول ان التي في العالم الذي صار بالغلبة تحذف متى؟ واذا ناديت اذا ناديت
هذا الالم او اظفته طيب لو قلنا في مثلا في اليونادا الشافعي الشافعي رحمه الله العالم العلم هذا صار كلمة الشافي علم من غلبه عليه اذا ناديناه نقول يا شافعي
يا شافعي ونقول يا الشافعي فبتنقلها. وليه الشافعي؟ نقول له هذا ليس لغة عربية كلامك هذا كلام عامي ليس لغة عربية. في اللغة العربية اذا ناديت المصحوب بال فانه يجب ان تحذف
تقول ايه الشافعي مثله الاعشى والاعمش فانها علام آآ محلاة بالغلب العشاء شاعر المعروف الاعمش المحدث المشهور اليمني طيب وكذلك اذا اضيف فقلنا فنقول مثلا آآ لقلنا الشافعي يعني العالم نقول الشافعي احمد
يعني التلميذ احمد الشافعي احمد. ونقول الشافعي احمد لان الاضافة اه تكسب التعريف وان تكسب التعريف. فنحذفها. قال وحذف ذي ان تنادي او اوجب يعني انه لازم لابد تحذفها وفي غيره ما قد تنحذف
يعني ان ان الهذه قد تحذف في غير الاظافة وفي غير النداء وقد قالت العرب فيه عيوق في العيوق هذا نجم نجم عيوب نجم في السماء. قالوا هذا عيوق طالعا. هذا عيوق طالعا ولم يقولوا
طالعا مع ان الاصل يقال العيوق هذا العيوق لان هذا عيوب ايضا نجم آآ غلب عليه هذا الاسم فصار علنا به فقيل وسمعت عند العرب هذا عيوق طالعا. فحذفت ال لكنها بقلة مع ان الاسم ليس مضافا
وليس منادا نعم بخلاصة البيتين انها في العالم بالغلبة وهذا في الواقع استطراد وله تعلق بباب العلم. لكنه جاء في باب لان فيه ال ايضا فهذا العالم بالغلبة ومعنى الغلبة اي غلبة الاستعمال ان هذا الاسم صار علما بصبغ غلبة استعمال فلا ينصرف الذهن
الا اليه ثم هذا العلم بالغلابة اما ان يكون محلا بال او يكون مضافا. ثم هذا المحلى بال تحذف اذا اضيف او نودي وسمعت حذف ال حذف ال بدون هذين الحالين
يلا مثل ابن عباس ابن عمر ابن مسعود هذا علم مضاف علم علم بالغلبة عمر رضي الله عنه هل له اولاد غير غير عبد الله؟ كثير فلماذا اذا قيل ابن عمر ما ينصرف الا هو
العاصمة انا كنت ابن العمر الا لا سواء الحذف هنا فقط في ال اما فيبقى يقول يا ابن عمر يا ابن عمر احب قلبي اي في ال ليس في المضاف
تقصد فيه انت قصدك؟ لا يعني وليس ايه مثل ماذا مثل اه هذي مدينة رسول الله. ما نقول المدينة رسول الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه
اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. اما بعد فقال الناظم رحمه الله تعالى وقد يصير علما طلبة مضاف او مصحوب الك العقبة وحذف الدي ان تنادي او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف
قال الشارح رحمه الله تعالى من اقسام الالف واللام انها تكون للغلبة نحو المدينة والكتاب فان لحقهما الصدق الصدق على كل مدينة وكل كتاب. اي كتاب ها كتاب لكن غلبت المدينة على مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم والكتاب على
كتاب سيبويه رحمه الله تعالى حتى انهما اذا اطلقا لم يتبادر الى الفهم غيرهما. لم يتبادر الى الفهم غيرهما. احسنت. وحكم هذه الالف واللام انها لا تحذف الا في النداء او الاضافة. نحو
السائق في الصعق وهذه مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وقد تحذف في غيرهما شذوذا سمع من كلامهم هذا عيوق طالعا. والاصل العيوق وهو اسم نجم. وقد يكون العلم بالغلبة ايضا مضافا. كابن عمر وابن عباس وابن مسعود
رضي الله عنهم فانه غلب على العبادلة دون غيرهم من اولادهم. وان كان حقه الصدق عليهم لكن غلب على هؤلاء حتى انه اذا اطلق ابن عمر لا يفهم منه لا يفهم منه غير عبد الله
وكذا ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم اجمعين. وهذه الاضافة لا تفارقه لا في نداء ولا في غيره يا ابن عمر احسنت بارك الله فيكم