مناقشة المبتدأ نوعان طبق ومبتدأ له فاعل سنة. احسنت. المثال الاول. المثال الاول اه عادل اه زيد عادل سيد العذراء سيد المثال الثاني المبتدأ الذي له فمرفوع وسد من سد الخبر
اقائم القائم للزيدان طيب ما تعريف المبتدأ الذي له ما هو مرفوع وسدا من سد الخبر ان يكون مسبوق بوصف او نفي ان يكون وصفا يعني وصفا او مسبوق بنفي او مسبوق يعني
اثلاثة باستفهام اسف. اذا وهو وصف او ووصف مسبوق باستفهام ايوه وصفوق باستفهام او او نفي. اي او نفي. ايه. ان يكون وصفا بالاستفهام او نفي. يتم به الكلام يتم به الكلام
طيب قبله ورفع ايوا يرفع آآ فاعلا ظاهرا او ظميرا منفصل. طيب اذا نقول يرفع ظاهرا او ظاهر يا ضمير منفصل. منفصلا وتنبيه الكلام طيب هل جاء غير ذلك؟ ان هل جاء الوصف رفع ما سد به ما سد ما سد الخبر
ولم يعتمد على الاستفهام نعم جاء على مذهب الكوفيين قال قال الشاعر خبير بنو لهب فلا تكن ملغيا قالت الهبين للطير مرتين مرتين ما هو لا هذا اعتمد اعتمد على نفي ذا
تعتمد على استفهام فايزة صحيح لا نريد من كلام العرب مشان الكرم العرب. يصلح مثالا نعم طيب درس اليوم قال رحمه الله تعالى والثاني مبتدا وذا الوصف خبر النفيس والافراد طبقا استقر ورفع
بالابتداء كذلك رفع خبر بالمبتدأ والخبر جزء متم الفائدة كان الله بر والايادي شاهدا تفضل يا شيخ. قال رحمه الله تعالى والثاني مبتدا وذا الوصف خبر ان فيس والافراد طبقا استقر ورفع
مبتدأ بالابتداء كذلك رفع خبر خبر بالمبتدأ والخبر الجزء المتم الفائدة فالله بر والايادي شاهدة. احسنت. بيتا بيتا قال الناظم رحمه الله والثاني مبتدأ وذا الوصف خبر. قل ثاني. مبتدأ. مبتدأ. عشان ما ينكسر البيت
والثاني مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوى الافراد طبقا استقم. ورفع بدءا اسمعني خبر مبتدأ مبتدأ لا. ايه. عندكم همزة؟ هي في الكتاب مقطوعة. لا خطأ. بدون همزة حمزة. ايه. ايه
رفضوا منتدى ورفعوا الخبر جزء يتم الفائدة الله برمه الايادي شاهدا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه الابيات الثلاثة فيها ثلاث مباحث. نبحث الاول في
طابق الوصف وعدمه والمبح الثاني في ما الذي رفع المبتدأ؟ وما الذي رفع الخبر؟ والمبحث الثالث في كل بيت فيه مبحث وهو تعريف قبر اما المبحث الاول فيقول فيه الناظم رحمه الله والثاني مبتدا وذا الوصف خبر ان
والافراد طبقا استقر هذا البيت يتعلق بما سبق وهو في المبتدأ الذي له فاعل او نائب فاعلين سدا من سد الخبر يقول فيه ان الثاني وهو المرفوع مرفوع اما اما بالفاعل في
اه تلك في تلك الصيغة وتلك ذلك التركيب. يقول في هذا يقول انه يكون مبتدأ. يعني فلا يكون فاعلا نائب فاعل والثاني مبتدأ وذا الوصف خبر. وذا يعني وهذا هذا الوصف يكون خبرا. يعني
خبرا مقدما متى يقول ان في سوى الافراد طبقا استقر. يعني اذا تطابق في غير الافراد في غير الافراد. مرة ثانية هذا البيت يتعلق بما سبق. وهو يتعلق بالمبتدأ الذي له مرفوع
قدم سد الخبر. يقول انه في حال في حال ما يكون كذلك. يعني لا يكون له مرفوع سد ما سد الخبر؟ لا. بل يكون يكون هذا المرفوع مبتدأ ويكون الوصف خبرا مقدما. وجوبا
لا خيار فيه. متى يقول اذا تطابقا في غير الافراد وغير الافراد نوعان اما مثنى واما جمع مثاله تقول اطائيمان الزيدان اقائمان الزيدان والجمع تقول اقائم الزيتون. فهنا يتعين ان يكون الثاني مبتدأ. والاول
خبرا مقدما لماذا نقول لان الوصف فيه مرفوع فيه مرفوع فلو اعربنا الثاني مرفوعا ايضا للزم ان يكون هناك مرفوعان لمعمول واحد المأمون واحد وهذا لا يصح في اللغات الفصحى
لكني اصحى على لغة اكلوني البراغيث. خذ لغة ضعيفة ما نحتاج اليه الا عند الضرورة طيب وقوله ان فيس والافراج طبقا استقر مفهومه ان ان هناك اشياء اخرى سنقول كذلك الاول ان يتطابقا في الافراد
ان يتطابق في الافراد كما سبق معنا تقول افائز اولو الرشد لا هذا بغير افراد يقول اقائم زيد؟ تقول اقائم زيد؟ فهنا يجوز الوجهان يجوز ان تعذب قائم قائم مبتدأ وزيد فاعل سد مسدا الخبر. ويجوز ان تعرب زيدا مبتدأ
وفائز خبرا نعم يعني ازيد القائم ازيد القائم. طيب الحال الثانية ان يختلف فيكون الاول مفردا والثاني مثنى او مثنى او مجموعة. فهنا يتعين ان يكون الاول مبتدأ والثاني فاعلا سد ما سد الخبر. ولا خيار. تقول اقائم للزيدان
القائمون الزيدان. فيتعين اذا يكون قائم مبتدأ والزيدان فاينا سد ما سد الخبر ومثله اقائم الزيدون. كذلك وابتدأ والثاني فعل السد مسدا الخبر هناك حال رابعة ما تصح تقول اقائمون زيد؟ اقائمان زيدا؟ فهذا لا يصح لغة. لا يصح لغته فلندخل معنا. اذا فخلاصة هذا البيت
انه اذا تطابق اه الوصف ومرفوعه في الافراغ في غير الافراد فيكون يكونان جمعا او تثنية وجب ان يكون الثاني آآ مبتدأ والاول خبرا. طيب ثم قال ورفعوا مبتدأ بالابتداء كذاك رفع خبر بالمبتدأ. هذه مبحث
اه ليس ذا اهم ليس ذا اهمية. لكن العلماء ذكروه فما الذي رفع المبتدع؟ وما الذي رفع الخبر ابن مالك رحمه الله وكذلك شيخ نحوي سيبويه على ان المبتدأ رافعه معنوي
والخبر رافعه المبتدأ. ولذا قال ورافع مبتدأ بالابتداء. يعني ان الذي سبب كون المبتدأ هو انه ابتدأ به. انه ابتدأ به فالعامل معنوي. والخبر الكاكا رفع خبر بالمبتدأ. يعني الذي رفع الخبر هو هو المبتدأ
هذا الخلاصة وهناك خلاف لا طائل تحته ثم قال والخبر الجزء المتم الفائدة كالله بار والايادي شاهدة. هنا عرف الخبر عرف الخبر وسوف يكون هناك مباحث كثيرة في الخبر ولذلك
اه عرفه من اجل ان ان يبني عليه. قال والخبر يعني خبر مبتدأ الجزء المتم الفائدة يعني الجزء من الكلام الذي تمت به الفائدة كتمامها في هذين المثالين في المثال الاول الله بر. الله بر وبر اسم من اسماء الله عز وجل ومعناه
كثير الخير واسع الخير واسع الصفات والثاني الايادي شاهدة. وقد ذكروا ان هذا مما يدل على تدين ابن مالك رحمه الله. لان امثلة وتدل على تدينه والاناء بما فيه ينضح. فتجد مثلا صاحب الابل يمثل بالابل. صاحب الزراعة بالزراعة. وصاحب آآ يعني
الكتب يذكر الكتب قرأت البخاري مفعولا حضرت الدرس ابن مالك رحمه الله يعني صاحب توحيد. الله عز وجل قال فالله بر والايادي يعني النعم شهية بذلك طيب اذا فالخبر ما هو؟ نقول هو الجزء من الكلام الذي يأتي بعد المبتدأ وتتم به الفائدة
لكن كتمام هذين المثالين من اجل ان نخرج من تمام الكلام بالفاعل. مثل اقائم زيد؟ فزيد هنا ائتمن به الكلام لكنه ليس خبرا وانما هو فاعل سد ما سد الخبر
طيب والمثالين الله لفظ الجلالة المبتدأ وبر الخبر والايادي كذلك مبتدأ وشهيدة الخبر طيب قبل ان نقرأ ننظر في السبورة من اجل بعض الشرح ها؟ هات هات اللاقط طيب تشوفون كلكم
طيب هذي احوال الوصف مع مرفوعة الاول ان يتطابق في الافراد تطابق الفرد. الثاني التطابق في غير الافراد اساس عدم التطابق فاذا تطابق في الافراد جاز فيه تزيف وجهها نقول اقائم زيد
الهمزة الاستفهام وقائم مبتدأ وزيد فاعل سد ما سد الخبر وجه الثاني نقول همزة الاستفهام وقائم خبر مقدم وزيد مبتدأ مؤخرا طيب هذا يجوز فيه الوجهان الثاني تطابق غير الافراد
يكن تثنية يكون جمعا القائمان الزيدان وهنا يتعين ان يكون الاول الثاني مبتدأ هنا كذلك لماذا؟ نقول لان الوصف هنا فيه مرفوع اين المرفوع في قائم؟ قائمان الالف هنا مرفوع فيتعين ان يكون الف الالف هذه
فائنا لي قائم لانه قائم اسم فاعل يعمل عمل الفعل في رفع اه فاعلا فلو قلنا ان ان قائمان مبتدأ للزم ان يكون له مرفوعان الالف والزيدان وهذا لا يصلح على اللغة
الفصحى طيب اذا فنقول الزيدان مبتدأ مرفوع على مترفع الالف لانه مثنى وقائمان خبر مرفوعا من طرفه ماذا اه الالف ولا لا بل هذا مرفوع اقى امام ان نقول ثبوت النون انا ما ادري
لكنه خبر مرفوع طيب كيف نقربه ما يصح طيب لكنه مع هذا نقول الالف هذي مرفوعة وليست علامة ولذلك اضطر ان عندك فيها شيء يا شيخ الزيدان والزيدون مبتدأ هذا من طرف الالف وهذا الواو
هنا هل نقول ان الواو علامة رفع والالف علامة رفع انه مثنى ام نقول لا لان هذا يتناقض ايه يتناقض مع الذي جعلنا اوجبنا ان يكون الثاني مبتدأ لانه لو لو لو كان علامة علامة رفع لا اشكال
لا ما يكون هذا فاعل الذي رفع المنتدى ما ما يحتاج الى مرفوع. ايه. ايه انا ما عندي فيها شي انا الله اعلم تو الان اشكلت علي ها لا ما اظنه ذكرها. ايه. ان يكون الزيدان والزيدون مبتدأ. وهذا خبر لكن ما الذي رفعه؟ ما علمت رفعه
هل نقول انه مثنى فيكون علامة رفع الالف وجمع مذكر سالم عند رفع الواو ان قلنا بهذا ناقضنا انفسنا لاننا قلنا انه او يجب ان يكون الثاني مبتدأ لان لا يلزم له مرفوعان
يكون له مرفوعون ما عندي فيها شيء واشوف ان شاء الله ابحث مع اهل العلم طيب الثاني عدم التطابق فقائم الزيدان القائم الزيدون فهنا يتوجب ان يكون قائم ان يكون قائم
مبتدأ والزيدان فاعل قدم من سد الخبر ومثلها قائم الزيدون فيه وجه رابع قلنا لكم الزيداني قائم الزيدون قائم وهذا لا يصح لغة والله تعالى اعلم