1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. درس اليوم تفضل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الحاضرين ولجميع المسلمين. قال الناظم رحمه الله قال ابن مالك رحمه الله تعالى ومفردا يأتي ويأتي جملة حاوية معنى الذي سيقت له. وان تكن اياه معنى اكتفى بها كنطق الله كنطق الله

3
00:00:40.050 --> 00:01:02.300
حسبي وكفى. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بعد ان بين المصنف الله المبتدأ وانه نوعان يحتاج الى خبر ومبتدأ يكتفي بمرفوعه الذي يسد

4
00:01:02.300 --> 00:01:35.300
الخبر بين الخبر وانه الجزء المتم للفائدة كالأمثلة التي ساقها بين ان خبر انواع فقال ومفردا هذا النوع الاول يأتي يعني يكون ويأتي جملة وهذا النوع الثاني وعليه فنقول الخبر نوعان او ثلاثة

5
00:01:36.050 --> 00:02:06.300
طبعا ها؟ ايه فنقول الاول مفرد والمفرد في كل باب بحسبة. مفرد في كل باب بحسبة بباب الكلمة المفرد ما دل على واحد او واحدة وهنا المفرد هو ما ليس جملة ولا شبه جملة. ما نست جملة ولا شبه جملة. قلت خلوكم معي

6
00:02:06.300 --> 00:02:36.300
انا السبورة خلوها ولا شلناها. ايه. هذا تنتبهوا للشرح. الكلام ثم ويفهم ان شاء الله تعالى لان لان مكتوب عندكم. مكتوب في في الشرح. في الافهم الانسان شفهيا ثم قرأ يرسخ باذن الله عز وجل. اما لو تشتت يسمع ويقرأ وينظر ها يركز. طيب نقول الخبر

7
00:02:36.300 --> 00:03:06.300
ثلاث انواع مفرد وجملة وشبه جملة والمفرد في هذا الباب ما له جملة ولا شبه جملة فاذا قلت محمد قائم محمد قائم محمد مبتدأ وقائم خبر والخبر هنا مفرد ولو قلت المحمدان قائمان فقائمان خبر وهو مفرد المحمدون قائمون

8
00:03:06.300 --> 00:03:30.200
فقائمون خمر وهو مفرد. لماذا مفرد؟ ما يدل على جمع نقل لانه في هذا الباب مالتس جملة ولا شبه جملة  ثانيا ان يكون جملة ثم الجملة اما ان تكون اسمية او تكون فعلية. تكن اسمية وتكون فعلية. فالاسمية تقول محمد

9
00:03:30.200 --> 00:04:06.100
ابوه قائم محمد ابوه قائم الكتاب محتواه مفيد. هذي جملة اسمية. لان محتوى مفيد مبتدأ وخبر هو جملة اسمية وتأتي فعلية تقول محمد قام. محمد قام. ومحمد مبتدأ وقام خبر لكنه في نفسه جملة فعلية فقام فعل ماضي يبدأ الفتح والفائض ضمير

10
00:04:06.100 --> 00:04:40.700
جواز التقدير هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر وتقول المعلم يحضر درسه فالمعلم مبتدأ ويحضر درسه خبر وهو في الواقع جملة. اولها فعل مضارع. طيب. ثالثا ان يكون شبه جملة تقول محمد في المسجد محمد في المسجد محمد مبتدأ

11
00:04:40.700 --> 00:05:08.400
وفي حرف جر والمسجد اسم مجرور على مجره الكسرة وهو في محل رفع خبر في محل رفع خبر. وشبه الجملة اما جار مجرور او ظرف تقول محمد فوق الشجرة. محمد فوق الشجرة. ففوق الشجرة ظرف فوق ظرف مكان

12
00:05:08.400 --> 00:05:25.300
والشجر مضاف اليه وهو شبه جملة في محل رفع خبر وهذا على ما مشى عليه ابن مالك رحمه الله كما سوف يأتينا في قوله اخبروا بظرف او بحرف جر. ولكن اه كثيرا ولكن كثيرا

13
00:05:25.300 --> 00:05:53.400
معربين يقول ان الجار او الجار المجرور او الظرف متعلق بخبر محذوف وهو الخبر ففي قولنا محمد في المسجد التقدير محمد كائن في المسجد وفي قولنا محمد فوق الشجرة قالوا التقدير محمد كائن فوق الشجرة فكان هو الخبر

14
00:05:53.400 --> 00:06:17.400
ولكن القول بان الجار المجرور او الظرف هو الخبر سهل ويسير الرخص في النحو جائز طيب اذا الخلاصة ان الخبر اما ان يكون مفردا فيكون جملة او يكون شبه جملة. ثمان بنى مالك رحمه الله

15
00:06:17.400 --> 00:06:43.400
اه تكلم على كل نوع على حدة. فبدأ بالجملة فقال ومفردا يأتي تأتيه جملة حاوية معنى الذي سيقت له لا نتكلم عن الجملة مفرضا يأتي ثم تركه ويرجع له بعد البيت الثالث. في قوله والمفرد الجامد فارغ. طيب

16
00:06:43.400 --> 00:07:09.650
ويأتي جملة حاوية هذه الصفة بل حال الجملة حاوية معنى الذي سيقت له اي انه لابد فيها من معنى يعود على على المبتدأ وهو الذي يسمى بالرابط يسمى بالرابط. ثمان الرابط انواع سوف نتكلم عليها ان شاء الله. ثم قال وان

17
00:07:09.650 --> 00:07:42.200
تكن اياه معنى اكتفى بها كنطق الله حسبي وكفى. قرر في شطر البيت الاول الشطر الثاني البيت الاول انه لابد من رابط يربط الخبر بالمبتدأ كن غريبا فاذا قلنا مثلا محمد قام. محمد قام. ففي الجملة قام رابط يعود على

18
00:07:42.200 --> 00:08:05.400
المبتدأ ما هو هو الضمير المستتر هو لان هو وهو الفاعل يعود على من؟ على محمد على محمد المبتدأ وكذلك اذا قلت محمد ابوه قائم. اين الرابط هنا؟ نقول الظمير. لان التقدير محمد ابو محمد قائم

19
00:08:05.400 --> 00:08:25.750
وفي يرجع لي فلو كان ليس هناك رابط ما صح فلو قلت محمد ابو زيد مسافر محمد ابو زيد مسافر. نقول لا علاقة بين آآ زيد وابيه ومسافر محمد فلا يصح ان يكون

20
00:08:25.750 --> 00:08:55.700
خبرا طيب ثم استثنى البيت الثاني استثناء من القاعدة. وهو ان يكون فيه رابط. قال انت كن اياه معنى اكتفى بها كنطق الله حسبي وكفى. يعني اذا كان الخبر هو نفس المبتدع في المعنى فلا يلزم الرابط

21
00:08:56.800 --> 00:09:23.800
لان الواقع كانه اعاد المبتدأ. كانه اعاد المبتدأ بالمعنى. طيب واعطى مثالا فقال نطقي الله حسبي نطقي الله حسبي. فهنا نطقي وابتدأ. وجملة الله حسبي هي الخبر مع ان ما فيها ما في رابط. اين الرابط؟ الله حسبي

22
00:09:24.200 --> 00:09:46.000
ما ما في رابط في الواقع لكن لان جملة الله وحسبه هي نطقي هي نطقي فاكتفي بها فنقول نعرب نطقي نطق مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل يا المتكلم منع من ظهوره

23
00:09:46.000 --> 00:10:11.800
انتقال المحل بحركة المناسبة. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر. بالاضافة ولفظ الجلالة الله مبتدأ مبتدأ ثاني مثال ثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة وحسبي حسب خبر الثاني مرفوع كنطقي والياء كذلك

24
00:10:11.800 --> 00:10:38.850
مثل نطقي يعني مضاف اليه. وجملة الله حس بي خبر المبتدأ. والرابط هو انها هو نفسه ان جملة الله وحسبي هي نفس نطق طيب وكفى يعني انه لا يلزم رابط. طيب نرجع للشطر الاول في قوله حاوية معنى الذي سيقت له

25
00:10:38.850 --> 00:11:06.300
يعني انه لابد في جملة الخبر من رابط ليعود انا المبتدأ. والروابط انواع الاول الظمير وهو الاصل الضمير وهو الاصل سواء كان بارزا او مستترا فتقول محمد ابوه قائم. اين الضمير هنا؟ ابراهيم. الهاء. هذا ظاء بارز

26
00:11:06.300 --> 00:11:36.400
وتقول محمد قام اين الظمير؟ مفسد تقديره هو قالوا او مقدر قالوا يعني الظمير قد يكون مستترا. ويكون بارزا ويكون مقدرا محذوفا. مثل تقول التمر صاع بدرهم. التمر صاعان بدرهم. السمن منواني

27
00:11:36.400 --> 00:12:15.650
بريال قالوا الظمير محذوف تقديره التمر صاع منه بدرهم فهو محذوف. هكذا تنطق العرب. طيب الثاني الرابط الثاني اسم الاشارة  تقول محمد هذا مجتهد. محمد هذا مجتهد فالرابط هنا هو الاشارة. ومنه قوله تعالى ولباس التقوى ذلك خير. ولباس التقوى ذلك خير

28
00:12:15.650 --> 00:12:38.400
لباس ابتدأ واتقوا مضاف اليه. وذلك ذا اه اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدئ ثاني خير خبر المدة الثاني وجملة ذلك خير خبر المبتدأ الاول والرابط فيها الاشارة ما في ضمير لكن الاشارة

29
00:12:38.700 --> 00:13:09.250
طيب والثاني الثالث اعادة المبتدأ بلفظه. كقوله تعالى الحاقة ما الحاقة ما القارعة؟ وتقول زيد ما زيد فيه تعظيم. فنقول القارعة مبتدأ. وما مبتدأ ثاني القارعة خبر المبتدأ الثاني وجملة ما القارعة؟ خبر مبتدأ الاول والرابط

30
00:13:09.250 --> 00:13:42.500
او نقول اعادة المبتدأ بلفظه مثل الحاقة طيب الرابع العموم العموم يعني ان يكون الرابط العموم مثل تقول زيد نعم الرجل. هند نعم المرأة اه اين المبتدأ نقول زيد المبتدأ؟ نعم فعل ماضي يدل على المدح آآ نعم الرجل

31
00:13:42.500 --> 00:14:05.450
مخصوص بالمدح والفاعل ضمير تقديره هو يعني زيد هو نعم الرجل. نعم هو الرجل. والرجل مخصوص مدح وجملة نعم الرجل هذي خبر المبتدأ. طيب اين الرابط؟ نقول للعموم. لانه يدخل في الرجل

32
00:14:05.450 --> 00:14:25.400
المراد بالرجل هنا الجنس. الجنس ان الانسان لفي خسر. انسان واحد نقوله جنس الانسان طيب اذا فالخلاصة ان الجملة ان الخبر اذا كان جملة لابد فيه من رابط والرابط اما ان يكون الضمير وهو الاصل

33
00:14:25.400 --> 00:14:45.400
او يكون الاشارة او يكون اعادة المبتدأ بلفظه او اعادة المبتدأ بمعناه يعني يدخل في عفوا بالعموم بالعموم ويستثنى من الرابط اذا كان الخبر هو نفسه المبتدأ في المعنى. نطق

34
00:14:45.400 --> 00:15:24.050
الله حسبي يكفيون يشوفوا السبورة  عينها يلا طيب يا ابراهيم شي طيب بسم الله الرحمن الرحيم نقول هنا انواع الخبر اما يكن مفردا او جملة او شبه جملة والمفرد في هذا الباب ما هو

35
00:15:24.100 --> 00:15:44.200
تقول هو ما ليس جملة ولا والله شوف الجملة ثمان الجملة اما اسمية واما واما فعلية وشبه الجملة اما ظرف او جار ومجرور ثم اذا بن مالك رحمه الله سوف يتكلم عن كل نوع لوحده

36
00:15:44.350 --> 00:16:07.050
مفرد ولكنه بدأ بالجملة  طيب فالجملة الخبرية الجملة التي تكون خبرا اما ان تكون اسميا او او فعلية وشرطها ان تكون يكون فيها رابط الا اذا كانت هي نفس المبتدأ. كقولنا نتقي الله حسبي

37
00:16:07.850 --> 00:16:40.550
اعتراف انا مقصر طيب ثمان الروابط اما يكون ظميرا واسم الاشارة او تكراره بلفظه او العموم ثمان الضمير قد يكون موجودا وقد يكون مقدرا. فالموجود زيد ابوه حاضر الرابط هنا الضمير هنا موجود هو الهاء. والمقدر التمر صاع بدرهم يعني التمر صاع

38
00:16:40.550 --> 00:17:08.150
منه بدرهم. مقدر. طيب. الثاني اسم الاشارة تقول زيد هذا مجتهد هذا اشارة الى من؟ الى زيد هذا هو الرابط او تكره بلفظه. الحاقة ما الحاقة؟ فهنا هذا هو الرابط. لان اعاد المبتدأ بلفظه

39
00:17:08.150 --> 00:17:35.550
وهي اعرابه مبتدأ مبتدأ ثاني خبر مبتدأ بالثاني وجملة ملحقة خبر مبتدأ الاول العموم تقول زيد نعم الرجل. هذا المبتدأ وهذا هو الخبر والرابط ان زيد ان زيدا هنا يدخل في المدح. لان الرجل هنا المراد به الجنس اي جنس الرجال. والله تعالى اعلم

40
00:17:35.550 --> 00:18:20.950
وقت وقت وقت تروحون شرايكم فيا الله يهديك الله الله يزوجه  شف ان غاب دعونا له بالزواج. نعم. تفضل يا شيخ ها ايش رايكم نخلي الجمعة الالفية اول مرة نطول الوقت بدأ ينقص دوم الشتوي متى كقوله

41
00:18:20.950 --> 00:18:50.950
تعالى ولباس التقوى ذلك خير في في قراءة من رفع اللباس عندنا او تكرار المبتدأ بلفظه واكثر ما يكون في مواضع في مواضع التفخيم كقوله تعالى الا الحاقة ملحاقة وقوله القارعة ما القارعة. وقد يستعمل في غيرها كقولك

42
00:18:50.950 --> 00:19:14.800
زيد ما زيد او عموم او عموم يدخل تحته المبتدأ انبه الى بعض المعربين اعرب ما خبرا مقدما والحاقة مبتدأ آآ مبتدأ مؤخرا والجملة في محل رفع آآ خبر المبتدأ الاول

43
00:19:14.800 --> 00:19:52.200
نعم. ما ادري. لان الذي يعبر يعرف خبرا مثل كيف كيف حالك كيف هنا خبر مقدم لكن ما استفهامية او التعظيمية للتعظيم والذي قالها الشيخ عيوني اعرب ما خبرا مقدما. لكن اذا رجعت الى كتب الاعراب مثل الجدول مثل اعراب مفصل وجدت مع ربها

44
00:19:52.200 --> 00:20:25.450
كما يعني عرفت بشيخنا رحمه الله مبتدأ وبخبر ثم الجملة محررة في الخبر نعم وان كانت الجملة واقعة خبرا هي المبتدأ في المعنى ايش؟ وان كانت الجملة الواقعة خبرا هي هي المبتدأة في المعنى هي الافصح ولا يجوز على ان هي مبتدأ ثاني لكن الافصح ان تكون

45
00:20:25.450 --> 00:20:45.450
هي ضمير الفصل وان بدا الخبر كانت. نعم. هي المبتدأة في المعنى لم تحتج الى رابط. وهذا معنى قوله وان تكن الى اخر البيت. اي وان تكن الجملة اياه اي المبتدأ اي المبتدأ في المعنى

46
00:20:45.450 --> 00:21:15.450
فبها عن الرابط كقولك نطق الله حسبي فنطقي مبتدأ اول والاسم الكريم مبتدأ ثان خبر عن المبتدأ الثاني والمبتدأ الثاني وخبره خبر عن المبتدأ الاول. واستغنى عن الرابط لان قولك الله حسبي هو معنى نطقي. وكذلك قولي لا اله الا الله. احسنت

47
00:21:15.450 --> 00:21:21.650