بسم الله الرحمن الرحيم. درس اليوم تفضل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
الحاضرين ولجميع المسلمين. قال الناظم رحمه الله قال ابن مالك رحمه الله تعالى ومفردا يأتي ويأتي جملة حاوية معنى الذي سيقت له. وان تكن اياه معنى اكتفى بها كنطق الله كنطق الله
حسبي وكفى. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بعد ان بين المصنف الله المبتدأ وانه نوعان يحتاج الى خبر ومبتدأ يكتفي بمرفوعه الذي يسد
الخبر بين الخبر وانه الجزء المتم للفائدة كالأمثلة التي ساقها بين ان خبر انواع فقال ومفردا هذا النوع الاول يأتي يعني يكون ويأتي جملة وهذا النوع الثاني وعليه فنقول الخبر نوعان او ثلاثة
طبعا ها؟ ايه فنقول الاول مفرد والمفرد في كل باب بحسبة. مفرد في كل باب بحسبة بباب الكلمة المفرد ما دل على واحد او واحدة وهنا المفرد هو ما ليس جملة ولا شبه جملة. ما نست جملة ولا شبه جملة. قلت خلوكم معي
انا السبورة خلوها ولا شلناها. ايه. هذا تنتبهوا للشرح. الكلام ثم ويفهم ان شاء الله تعالى لان لان مكتوب عندكم. مكتوب في في الشرح. في الافهم الانسان شفهيا ثم قرأ يرسخ باذن الله عز وجل. اما لو تشتت يسمع ويقرأ وينظر ها يركز. طيب نقول الخبر
ثلاث انواع مفرد وجملة وشبه جملة والمفرد في هذا الباب ما له جملة ولا شبه جملة فاذا قلت محمد قائم محمد قائم محمد مبتدأ وقائم خبر والخبر هنا مفرد ولو قلت المحمدان قائمان فقائمان خبر وهو مفرد المحمدون قائمون
فقائمون خمر وهو مفرد. لماذا مفرد؟ ما يدل على جمع نقل لانه في هذا الباب مالتس جملة ولا شبه جملة ثانيا ان يكون جملة ثم الجملة اما ان تكون اسمية او تكون فعلية. تكن اسمية وتكون فعلية. فالاسمية تقول محمد
ابوه قائم محمد ابوه قائم الكتاب محتواه مفيد. هذي جملة اسمية. لان محتوى مفيد مبتدأ وخبر هو جملة اسمية وتأتي فعلية تقول محمد قام. محمد قام. ومحمد مبتدأ وقام خبر لكنه في نفسه جملة فعلية فقام فعل ماضي يبدأ الفتح والفائض ضمير
جواز التقدير هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر وتقول المعلم يحضر درسه فالمعلم مبتدأ ويحضر درسه خبر وهو في الواقع جملة. اولها فعل مضارع. طيب. ثالثا ان يكون شبه جملة تقول محمد في المسجد محمد في المسجد محمد مبتدأ
وفي حرف جر والمسجد اسم مجرور على مجره الكسرة وهو في محل رفع خبر في محل رفع خبر. وشبه الجملة اما جار مجرور او ظرف تقول محمد فوق الشجرة. محمد فوق الشجرة. ففوق الشجرة ظرف فوق ظرف مكان
والشجر مضاف اليه وهو شبه جملة في محل رفع خبر وهذا على ما مشى عليه ابن مالك رحمه الله كما سوف يأتينا في قوله اخبروا بظرف او بحرف جر. ولكن اه كثيرا ولكن كثيرا
معربين يقول ان الجار او الجار المجرور او الظرف متعلق بخبر محذوف وهو الخبر ففي قولنا محمد في المسجد التقدير محمد كائن في المسجد وفي قولنا محمد فوق الشجرة قالوا التقدير محمد كائن فوق الشجرة فكان هو الخبر
ولكن القول بان الجار المجرور او الظرف هو الخبر سهل ويسير الرخص في النحو جائز طيب اذا الخلاصة ان الخبر اما ان يكون مفردا فيكون جملة او يكون شبه جملة. ثمان بنى مالك رحمه الله
اه تكلم على كل نوع على حدة. فبدأ بالجملة فقال ومفردا يأتي تأتيه جملة حاوية معنى الذي سيقت له لا نتكلم عن الجملة مفرضا يأتي ثم تركه ويرجع له بعد البيت الثالث. في قوله والمفرد الجامد فارغ. طيب
ويأتي جملة حاوية هذه الصفة بل حال الجملة حاوية معنى الذي سيقت له اي انه لابد فيها من معنى يعود على على المبتدأ وهو الذي يسمى بالرابط يسمى بالرابط. ثمان الرابط انواع سوف نتكلم عليها ان شاء الله. ثم قال وان
تكن اياه معنى اكتفى بها كنطق الله حسبي وكفى. قرر في شطر البيت الاول الشطر الثاني البيت الاول انه لابد من رابط يربط الخبر بالمبتدأ كن غريبا فاذا قلنا مثلا محمد قام. محمد قام. ففي الجملة قام رابط يعود على
المبتدأ ما هو هو الضمير المستتر هو لان هو وهو الفاعل يعود على من؟ على محمد على محمد المبتدأ وكذلك اذا قلت محمد ابوه قائم. اين الرابط هنا؟ نقول الظمير. لان التقدير محمد ابو محمد قائم
وفي يرجع لي فلو كان ليس هناك رابط ما صح فلو قلت محمد ابو زيد مسافر محمد ابو زيد مسافر. نقول لا علاقة بين آآ زيد وابيه ومسافر محمد فلا يصح ان يكون
خبرا طيب ثم استثنى البيت الثاني استثناء من القاعدة. وهو ان يكون فيه رابط. قال انت كن اياه معنى اكتفى بها كنطق الله حسبي وكفى. يعني اذا كان الخبر هو نفس المبتدع في المعنى فلا يلزم الرابط
لان الواقع كانه اعاد المبتدأ. كانه اعاد المبتدأ بالمعنى. طيب واعطى مثالا فقال نطقي الله حسبي نطقي الله حسبي. فهنا نطقي وابتدأ. وجملة الله حسبي هي الخبر مع ان ما فيها ما في رابط. اين الرابط؟ الله حسبي
ما ما في رابط في الواقع لكن لان جملة الله وحسبه هي نطقي هي نطقي فاكتفي بها فنقول نعرب نطقي نطق مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل يا المتكلم منع من ظهوره
انتقال المحل بحركة المناسبة. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر. بالاضافة ولفظ الجلالة الله مبتدأ مبتدأ ثاني مثال ثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة وحسبي حسب خبر الثاني مرفوع كنطقي والياء كذلك
مثل نطقي يعني مضاف اليه. وجملة الله حس بي خبر المبتدأ. والرابط هو انها هو نفسه ان جملة الله وحسبي هي نفس نطق طيب وكفى يعني انه لا يلزم رابط. طيب نرجع للشطر الاول في قوله حاوية معنى الذي سيقت له
يعني انه لابد في جملة الخبر من رابط ليعود انا المبتدأ. والروابط انواع الاول الظمير وهو الاصل الضمير وهو الاصل سواء كان بارزا او مستترا فتقول محمد ابوه قائم. اين الضمير هنا؟ ابراهيم. الهاء. هذا ظاء بارز
وتقول محمد قام اين الظمير؟ مفسد تقديره هو قالوا او مقدر قالوا يعني الظمير قد يكون مستترا. ويكون بارزا ويكون مقدرا محذوفا. مثل تقول التمر صاع بدرهم. التمر صاعان بدرهم. السمن منواني
بريال قالوا الظمير محذوف تقديره التمر صاع منه بدرهم فهو محذوف. هكذا تنطق العرب. طيب الثاني الرابط الثاني اسم الاشارة تقول محمد هذا مجتهد. محمد هذا مجتهد فالرابط هنا هو الاشارة. ومنه قوله تعالى ولباس التقوى ذلك خير. ولباس التقوى ذلك خير
لباس ابتدأ واتقوا مضاف اليه. وذلك ذا اه اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدئ ثاني خير خبر المدة الثاني وجملة ذلك خير خبر المبتدأ الاول والرابط فيها الاشارة ما في ضمير لكن الاشارة
طيب والثاني الثالث اعادة المبتدأ بلفظه. كقوله تعالى الحاقة ما الحاقة ما القارعة؟ وتقول زيد ما زيد فيه تعظيم. فنقول القارعة مبتدأ. وما مبتدأ ثاني القارعة خبر المبتدأ الثاني وجملة ما القارعة؟ خبر مبتدأ الاول والرابط
او نقول اعادة المبتدأ بلفظه مثل الحاقة طيب الرابع العموم العموم يعني ان يكون الرابط العموم مثل تقول زيد نعم الرجل. هند نعم المرأة اه اين المبتدأ نقول زيد المبتدأ؟ نعم فعل ماضي يدل على المدح آآ نعم الرجل
مخصوص بالمدح والفاعل ضمير تقديره هو يعني زيد هو نعم الرجل. نعم هو الرجل. والرجل مخصوص مدح وجملة نعم الرجل هذي خبر المبتدأ. طيب اين الرابط؟ نقول للعموم. لانه يدخل في الرجل
المراد بالرجل هنا الجنس. الجنس ان الانسان لفي خسر. انسان واحد نقوله جنس الانسان طيب اذا فالخلاصة ان الجملة ان الخبر اذا كان جملة لابد فيه من رابط والرابط اما ان يكون الضمير وهو الاصل
او يكون الاشارة او يكون اعادة المبتدأ بلفظه او اعادة المبتدأ بمعناه يعني يدخل في عفوا بالعموم بالعموم ويستثنى من الرابط اذا كان الخبر هو نفسه المبتدأ في المعنى. نطق
الله حسبي يكفيون يشوفوا السبورة عينها يلا طيب يا ابراهيم شي طيب بسم الله الرحمن الرحيم نقول هنا انواع الخبر اما يكن مفردا او جملة او شبه جملة والمفرد في هذا الباب ما هو
تقول هو ما ليس جملة ولا والله شوف الجملة ثمان الجملة اما اسمية واما واما فعلية وشبه الجملة اما ظرف او جار ومجرور ثم اذا بن مالك رحمه الله سوف يتكلم عن كل نوع لوحده
مفرد ولكنه بدأ بالجملة طيب فالجملة الخبرية الجملة التي تكون خبرا اما ان تكون اسميا او او فعلية وشرطها ان تكون يكون فيها رابط الا اذا كانت هي نفس المبتدأ. كقولنا نتقي الله حسبي
اعتراف انا مقصر طيب ثمان الروابط اما يكون ظميرا واسم الاشارة او تكراره بلفظه او العموم ثمان الضمير قد يكون موجودا وقد يكون مقدرا. فالموجود زيد ابوه حاضر الرابط هنا الضمير هنا موجود هو الهاء. والمقدر التمر صاع بدرهم يعني التمر صاع
منه بدرهم. مقدر. طيب. الثاني اسم الاشارة تقول زيد هذا مجتهد هذا اشارة الى من؟ الى زيد هذا هو الرابط او تكره بلفظه. الحاقة ما الحاقة؟ فهنا هذا هو الرابط. لان اعاد المبتدأ بلفظه
وهي اعرابه مبتدأ مبتدأ ثاني خبر مبتدأ بالثاني وجملة ملحقة خبر مبتدأ الاول العموم تقول زيد نعم الرجل. هذا المبتدأ وهذا هو الخبر والرابط ان زيد ان زيدا هنا يدخل في المدح. لان الرجل هنا المراد به الجنس اي جنس الرجال. والله تعالى اعلم
وقت وقت وقت تروحون شرايكم فيا الله يهديك الله الله يزوجه شف ان غاب دعونا له بالزواج. نعم. تفضل يا شيخ ها ايش رايكم نخلي الجمعة الالفية اول مرة نطول الوقت بدأ ينقص دوم الشتوي متى كقوله
تعالى ولباس التقوى ذلك خير في في قراءة من رفع اللباس عندنا او تكرار المبتدأ بلفظه واكثر ما يكون في مواضع في مواضع التفخيم كقوله تعالى الا الحاقة ملحاقة وقوله القارعة ما القارعة. وقد يستعمل في غيرها كقولك
زيد ما زيد او عموم او عموم يدخل تحته المبتدأ انبه الى بعض المعربين اعرب ما خبرا مقدما والحاقة مبتدأ آآ مبتدأ مؤخرا والجملة في محل رفع آآ خبر المبتدأ الاول
نعم. ما ادري. لان الذي يعبر يعرف خبرا مثل كيف كيف حالك كيف هنا خبر مقدم لكن ما استفهامية او التعظيمية للتعظيم والذي قالها الشيخ عيوني اعرب ما خبرا مقدما. لكن اذا رجعت الى كتب الاعراب مثل الجدول مثل اعراب مفصل وجدت مع ربها
كما يعني عرفت بشيخنا رحمه الله مبتدأ وبخبر ثم الجملة محررة في الخبر نعم وان كانت الجملة واقعة خبرا هي المبتدأ في المعنى ايش؟ وان كانت الجملة الواقعة خبرا هي هي المبتدأة في المعنى هي الافصح ولا يجوز على ان هي مبتدأ ثاني لكن الافصح ان تكون
هي ضمير الفصل وان بدا الخبر كانت. نعم. هي المبتدأة في المعنى لم تحتج الى رابط. وهذا معنى قوله وان تكن الى اخر البيت. اي وان تكن الجملة اياه اي المبتدأ اي المبتدأ في المعنى
فبها عن الرابط كقولك نطق الله حسبي فنطقي مبتدأ اول والاسم الكريم مبتدأ ثان خبر عن المبتدأ الثاني والمبتدأ الثاني وخبره خبر عن المبتدأ الاول. واستغنى عن الرابط لان قولك الله حسبي هو معنى نطقي. وكذلك قولي لا اله الا الله. احسنت