بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى توثيقه الدرس التاسع والستين
من التعليق على الية الامام بن مالك رحمه الله تعالى بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الناظم رحمه الله. فاعلى لوصف كقتيل وهالك وميت به قميم. جوع الكثرة فعلا. ويجمع عليها وصف على وزن
تعيل اذا كان دالا على هلاك او وجع وذلك كقتيل وقتلى وجريح وجرحى وكذلك يلحق بها ما كان بمعناها مما هو على وزن فاعل كزمن وزمنا او على وزن فاعل كهالك وهلكاء
اه وكذلك على وزن فيعي لين كميت وموتى هذا الوزن آآ يجمع عليه ذوو المتصل يجمع عليهم المتصف بالهلاك او الوجع او نحو ذلك. آآ كجريح وجرحى وقتيل وقتلى ومريض ومرضى وزمن وزمن
وآآ حتى الميت ايضا ميت وموتى نعم والوضع في فعل وفعل قل له. وهو آآ يضطرد في اسم على وزن فعل اذا كان صحيح اللام. ذلك كدرج ودرجة اوزن وكيوزتين. والوضع في فعل وفعل قله
وفي فعل وفعل قلله. يعني انه آآ سمع قليلا في فعل كغرد وغردة لضرب من الكمأة وفي فعل كقرد وكردة. القرد معروف اه سمع فيه لكن سمع في هذه الاوزان على قلة
وفعل لفاعل وفاعلة وصفين نحو عادل وعادلة. من جموع الكثرة فعل. وهو يطرد في وصف على وزن فاعل وفاعلة اذا كان صحيح اللام كعادل وعادلة تقول فيه عزل كصائم ايضا تقول صوم
هكذا هو فعال اه مقيس في كل اسم على وزن فاعل او فاعلة اذا كان صحيحا لا. نعم ومثله الفعال فيما ذكر وذان في المعل لا ندرا. من جموع الكثرة الفعال. وهو ما قيل
في كل اسم على وزن فاعل صحيح اللام. لمذكر في كل اسم لمذكر صحيح اللام على وزن فاعل وهو كثير مثلا تقول صائم وصوام قائم وقوام هذا اه كثير. عادل وعذال
ولا لا يستعمل في المؤنثات ومن النادر قول الشاعر اه ابصارهن الى الشبان مائلة وقد اراهن عني غير صداد كان هنا جمع صادتين ان قصد بصداج اه النساء وقيل المقصود البصر. وذان في المعللا من ندر. يعني ان
لفوق عالفعال ندرا فيما كان معللا وذاك وذلك مثلا كغزا في جمع غاز وغزاء ايضا وكذلك سرا في جمع سار وسراء اه سمع ذلك لكنه نادر يعني ان فعال وفعال انما يقاسان فيما كان على فاعل مما هو صحيح اللام
الا ان فعل اه يشتركوا فيه المذكر والمؤنث والفعال انما تضطرد المذكر فقط تونة المؤنث وذان في المعللان من ندراي هذان الوزنان يقلان فيما كان معتلالان كغزا وغزاين وسرا وسرا
فعل وفعلة فعال لهما وقل فيما عين بلي منهما. فعلنا فعل التفاعل لهما. اه فعال اه يجمع عليه فيها اه اشياء كثيرة وهي من جموع الكثرة فعال فتجمع عليها فاعلة كقصعة وقصاع
وكذلك يجمع عليها فعل كحبل وحبال مثلا هذا كثير. وقل فيما عينه اليا منهما اي يقل جمع فعلة وفعل اه على فعال اذا كانت عينه آآ وذلك كضيعة وضياع وضيف وضياف هذا قليل
نعم. وفعلوا ايضا له فعال ما لم يكن في لامه ائتنان. مما يجمع على فعال فعال بالتحريك كجبل وجبال وجمل وجمال. ما لم يكن في لامه اعتلال. اي لا اذا كان معتلا فانه لا يجمع على فعل
ذلك كفتى فانه لا يجمع على فعل لكونه معتلا لا نعم. او يكن مضعفا ومثل فاعلي. او يكن مضعفا. كذلك ايضا كذلك ايضا لا يجمع آآ فعل بالتحريك على فعال اذا كان مضاعفا
ماله شخص من اثار الديار. لا يجمع على طلال انما يجمع على اطلال اذا اردت جمع القلة او على طول اذا اردت جمع الكثرة. اذا اه فعل يجمع على فعال كجبل وجبال وجمل جمال وجمال لكن
اذا كان معتلا فانه لا يجمع هذا الجمع كفتى وكذلك اذا كان مضاعفا فانه لا يجمع هذا الجمع كطلل ومثل فاعلي ذو التا وفعل مع فعل فاقبلي. ومثل معالد التاء نحن قلنا ان
قال كجبل وجبال وجمل وجمال تجمع على فعال وكذلك ايضا فعالة بالتاء كرقبة تجمع على رقاب ايضا وثمرة وثمار ففعلة ايضا كذلك تجمع على فعل فلا فرق بين المجرد من التاء
كجبل وجبال وبين ذي التاء كرقبة ورقاب وثمرة وثمار وكذلك ايضا مما يجمع على فعال كرمح ورماح وكذلك ايضا فعل وذئاب يجمعوا عليها هذا كله يجمع عليها اه فعل كرمح ورماح يجمع لها فعل
كذئب وذئاب ويجمع عليها فعال كجبل وجبال وفاعلة كرقبة ورقاب ويجمع عليها فعل ايضا كحبل وحبال وكذلك فعلة كقصعة وقصعة كل ذلك يجمع عليها وسيزيدك ايضا آآ اشياء اخرى تجمع على فعل. نعم
وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا الطرب. يعني ان مما جعل في عالم فعيل التي هي اه وصف فاعلا اي بمعنى فاعل كشريف والشراف وظريف وظراف وكذلك انذاه ايضا
شريفة ايضا تجمع على شرف وظريفة تجمع على ظراف ايضا كذلك. وشاع في وصف على فعلا او انثيه او على فلان ما جعل فعال ايضا آآ الوصف الذي هو على وزن فعلان. وذلك مثل
كغضبة وغضب فتجمع غضبان على غضب لانه فعلا قد يؤنث بالالف. وقد يؤنث بالتاء تقول مثلا فلان غضبان وفلانة غضبان وتقول ندمان وندمانة بالتاء ندمانة بالتاء. فهو تارة يؤند الالف وتارة يؤنث التاء
وكل ذلك يجمع على فعل. تجمع فعلان على فعال وتجمع انثيه اي ما كان اه اه منه مؤنثا بالالف وكذلك ما كان منه مؤنثا بالتالي كل ذلك تجمعه على فعال. نعم. وكذلك ايضا على فعلان
ما كان على وزن فعلان كخمصان فلان خمصان البطن مثلا اي ضامره هذا ايضا كذلك يجمع على آآ في الحديث لو توكلتم على الله كل التوكل او حق التوكل لرزقتم كما ترزقون
والطير تغدو خماصا وتروح بطانا. خماس جمعهم صانتين بمعنى ضامرت اه يجمع اه خمسان وخمصانة على خماص نعم. ومثله فعلانة ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة. يعني ان نحن كنا ان الوصف الذي هو على وزن فعلان
يجمع على فعل فكذلك انزاه ايضا. نفس الشيء تجمع على واعلانه اذا اذا كان روسيا على فعلان فانك تجمعه على فعال كغضبان وغضاب وكذلك اونزياه وهنقول نسب بالالف كغضب وغضب
او بالتالي كندمانة ونداء واذا كان الوصف على فعلان فانك تجمعه على فعل كخمصان وخماص وكذلك ايضا انثاه وهي قمصانه وخماص كل ذلك تجمعه على فعال والزمه في نحو طويل وطويلة يعني انه يلتزم
هذا الجمع. هذا الوزن وهو فعال في كل وصف على وزن فعيل اذا كان صحيح اللام وهو واوي العين فهذا كطويل تقول فيه طوال لا يوجد فيه اه جمع اخر
وبفعول فاعل وبفعول فاعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يضطرب في فعل اسما مطلقا فهو فعل له وللفعال اعلان حصل. بفعول غالبا نحو كبده خصه. اه يعني ان فعول يجمع عليها
آآ الاسم وفعول من جموع الكثرة ويجمع عليها فاعل نحو كبد وخصه غالبا ان ما كان على وزن فاعل فهذا يختص بفعوله لا يجمع الا على جموعنا ذلك ككبد وكوبوت
ونمر ونمور ووعد ذاك يضطرد في فعل اسما مطلق الفاء يضطرد فعول ايضا كذلك في كل اسم على وزن فعل مطلق الفائي سواء كان مفتوحا او مكسور الفاء او مضمومة
وذلك ككعب وكعوب هذا يسمون على وزني فعل وهو مفتوح الفاء وفلس وفلوس. على وزن فعل وهو مفتوح الفاء وكذلك اذا كان مكسورها كحمل وخمول وضرس ودروس يجمع كل ذلك على فعل
وكذلك ايضا اذا كان مضمومها وبرود وجند وجنود اذا آآ فعول يختص بها وزن فاعل ككبد ونمر ووعل وتضطرد في فعل اسما مطلق الفاء اي مفتوح الفاء كعب وكعوب وفرس وفلوس
مكسور الفاء كضرس وحمل او مضمومها كبرد وجند وفعل له ايضا. يعني ان مما يطرد فيه ايضا فعول وكان على وزن فعال كاسد واسود فانه يجمع ايضا كذلك على فعول. آآ وللفعال
اه يعني ان الفعلان هي من جموع الكثرة وتضطرد في جمع اسم على وزن فعال وذلك كغراب وغربان وغلام وغلمان نعم وشاع في حوت وقاع مع ما ضهاهما وقل في غيرهما. وشعب في حوت وقعه يعني انه فعلا انه قلنا انه
يجمع عليها اسم على وزن فعلان كغراب وغربان. وغلام وغلبان وقد تقدم ايضا في اول الباب انه يجمع عليها جمع قلة يجمع عليها يجمع عليها اقصد فؤال كسرت عصير دان ونغر ونغران
تقدم هذا عند قوله وغالبا اغناهم اغناهم وفعلا كقولهم سردان شاع وزن فعلان في حوت وقاع مع ماذا هاهما اي شاع اي كثر في جمع اسم على وزن فعل اذا كان آآ اذا كانت عينه
وكذلك ايضا على وزن فعال بالتحريك اذا كانت عينه واو الاول كحوت عين هاوا تجمع على حيتان وكعود اعيد ايضا والثاني كقاع وقيعان وتعجن وتيجان. ما هو على وزن فعال
من قاع اغسلها قا واع تتحرك حرف العلة انفتح ما قبله فجب قال ابدرن الواو المتحركة الفا فقيل قا وتجمع على واقعا آآ هذا مما تشيع فيه آآ فعلا مع ما ضاهاهما كما مثلنا آآ مثال آآ مثلا حوت عود
ومثال قاع تاج وقل في غيرهما اي قل في غير هذه في غير ذلك ذلك مثلا كاخ واخوان هذا قليل وغزال وغزلان وظليم وظلمان كله قليل. نعم. وفعل نسبا وفعيلا وفعل غير معلم عين شمم. الجمعة
كثرة يجمع عليه فعل اسما كوهر وظهران. ويجمع عليه ايضا كذلك بعيد. كرغيس ويجمع عليه فعال بالتحريك كذكر وذكران. هذا كله يجمع على فعلاء. اذا فعلان مجموع الكثرة. يجمع عليها فعل اسما كظهر وظهران
ويجمع عليها فعيل كرغيف وروفان ويجمع عليها فعال بالتحريك كذكر وذكران نعم ولكريم وبخيل فعل كذلك من ابنية الكثرة آآ فعلاء وهي مطردة في كل وصف على وزن فعيل بمعنى فاعل
اذا كان صحيح اللام غير معتل. في كل وصف على وزن فعيل بمعنى فاعل وهو صحيح اللام وآآ غير مضاعفة. ليس مضاعفا ولا معتلا ليس مضاعفا ولا الكريم تقول في جمعها كرماء
وبخيل وبخلاء شريف شرفاء حنيف وحنفاء ونحو ذلك. كل وصف على وزن فعيل بمعنى فاعل. اه ليس ولا مضاعفا فانه يضطرد فيه فعلاء كما بينا. وبل كريم وبخيل وعلى كذلك
مما هو على وزنهما كشريف وشرفاء وظريف وظرفاء ونبيه ونبهاء وهكذا نعم وناب عنه افعال وفي المعلاما ومضعف وغير ذاك قدر. وناب عنه في المعلمة من ابرجة بكثرة افعله وهي نائبة عن فعلاء. تنوب عن فعلاء في امرين. هي تأتي لنفس الوصف الذي تأتي له
وعلاء وهو وصف على وزن فعيل بمعنى فاعل لكن متى تاتي في اعلان؟ اذا كان مضاعفا او كان معتلا المضاعف شديد واشداء عزيز واعزاء ومثال للمضاعف ولي واولياء ونبي وانبياء وصفي واصفياء وهكذا. اذا
من جموع الكثرة آآ تأتي لما تأتي له على اذا كان آآ مضاعفا او كان معتلا فهي نائبة عنها. لاما ومضعف وغير ذاك قال. يعني ان ورود افعال في غير ما ذكر
وذلك كقولهم في جمع نصيب وكصديق واصدقاء لان صديق ليس مضعفا ولا معلن جمعه على افعاله نادر لان هي انما تضطرد في الوصف الذي تأتي له هو علاء بشرط ان يكون
وهو فعيل بمعنى فاعل بشرط ان يكون مضاعفا او معلا فان لم يكن مضاعفا ولا معلم فانها لا تضطرد اه في شيء من ذلك وذلك كنصيب وانصبا وصديق واصدقاء ونقتصر على ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك