الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فمتحرك الاخر الذي ليس اخره هاء التأنيث. لك في الوقف عليه خمسة اوجه. ما هي
التسكين. نعم. هو الاصل. نعم. وهو الكثير في كلام العرب. نعم. ولك كذلك الروض. نعم. ويكون في الثلاث خلافا للفراء. نعم. الاشمام. احسنت. وهو خاص بالضم. احسنت احسنت بشرط الا يكون اخره محموزا؟ نعم. ولا قبله ساكن. نعم. وكذلك
نعم احسنتم. بارك الله فيكم. طيب قال جعفر قال جعفر لك في الوقف عليه ارباك واوجه لا يمتنع من الاوجه الخمسة التي ذكرتها الا وجه واحد. ما الذي يجوز لك في الوقف عليه
السكون. نعم. احسنت. والراء. احسنت والروم والتنظيف جعفر. نعم. بقي وجه واحد؟ والنقب. لا هنا لا يجوز النقب الاشمام احسنتم الاشمام ان جاء عمرو جاء عمرو لك في الوقف عليه اربعة
ما هي؟ الاسكان. نعم. والروم. احسنت. والاشمان. نعم احسنت احسنت بارك الله فيك بارك الله فيك. هذا الحلم هذا الحلم ما الاوجه الجائزة عند الوقف عليه يمتنع من الاوجه الخمسة وجهان. وتجوز ثلاث اوجه. من اوجه الثلاثة الجائزة؟ الثلاثة
الاولى. احسنت. احسنت. لماذا يمتنع الوقف بالتضعيف احسنت. صحيح. ولماذا يمتنعنا الوقف بالنقل لماذا يمتنع ان تقول هذا الحلم؟ ان قبله سامى قبلنا ما لا يمنع هذا النقد الشرط اصلا ان يكون قبله
هنا يعني يشترط الا يكون متحركا قالوا وحركاتي من فلان ساكن. فسكون ما قبل هذا شرط لجوازه. لا يمنعه لعدم قبوله للحركة. يقبل الحركة؟ لا تقبل الحركة لماذا لا يجوز ان تقول هذا الحلم؟ على وزنه في عول. في عول. نعم لماذا؟ لم يسمع
احسنت احسنت النقل هنا يؤدي الى بناء لا نظير له في العربية. بارك الله فيكم. نعم من يحب ان يقرأ تفضل يا شيخ عمر. احسن الله اليك. وعليك ما شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن ملك
الله تعالى ان لم يكن بساكن صح تقلد في جمع تصحيح وما طه وغير دين بالعكس زفاما. واق بها السكت على بحسب وليس حتما في او مجزوما احسنت بارك الله فيك. احسنتم. انتقل
هنا الى بيع مسألة وهي المختوم بتاء التأنيث. هل تقف عليه بالتاء؟ او بالهاء؟ اه مسألة علقوا بالدرس السابق. قالت فاطمة قالت فاطمة من وجوه الجائزة في الوقف على فاطمة
يجلبه الوقف عليه احسنت غيره. احسنت احسنت بارك الله فيكم. هنا المسألة هي هل تقف عليه بالتاء او بالهاء عرفنا فيما سبق انه ليس لك في الوقف على نحو فاطمة اي على المختوم بتاء التأنيث الا وجه واحد وهو السكون
والمسألة هنا هل تقف بالتاء؟ او تقف بالهاء؟ قال في الوقف في ثلاثة انيث لاسمها جعل يقول ان تاء التأنيث اللاحقة للاسماء تجعل في الوقف هاء. فيقال فاطمة رحمة شجرة معصية كلمة فرات هل تقف عليها بالهاء؟ لا. ما الذي
في قوله في الوقف ليست للتاريخ. احسنت. احسنت. بارك الله فيك. طيب قامت. وذهبت هل يجوز ان تقف عليها بالهاء؟ لا يجوز. لماذا؟ ما الذي اخرجه في قوله في الوقف لاسم هاجر
الاسم. احسنت. بارك الله فيك. احترز عنه بقوله تحنيث الاسم. فخرجت التاء اللاحقة للافعال. طيب ثمت ربة هنا لا يجوز الوقف بالهاء. لماذا؟ لانها حروف. احسنت. احسنت ايضا احترز عنها بقوله تأنيث الاسم. ثم قال ان لم يكن بساكن صح وصل. يقول ان لم يكن
متصلا بساكن صحيح. فكلمة بنت واخت لا يجوز الوقف عليها بالهاء ويفهم منه انه اذا كان ما قبل التاء حرفا متحركا فانه توقف علي منها مثل رحمة. وكذا ان كان ساكنا معتلا. مثل الصلاة
قناة وحصاة يوقف على هذا كله بالهاء. وقد دخل في هذا الحكم جمع المؤنث السالم مثل هندات فاخرجه بقوله وقلدا اي قل الوقف انهاء في جمع تصحيح وماضاها. فالوقف بالهاء في جمع المؤنث السالم مثل هندات. وفيما ضاهاه مثل
وهيهات قليل. والكثير الوقف بالتاء. الوقف بالنهائي جائز. لكنه قليل. وقد سمع من كلامهم كيف البنون والبناة؟ وكيف الاخوة والاخوات؟ وسمع قول بعضهم نحن البنات من المكرمات. البنات من المكرمات. هكذا. وقرأ
كثير وقرأ الكسائي ايضا. هيهات هيهات لما توعدون. قرأه في الوقف هيهات بنهاء ثم قال اغير ذيني يعني جمع المؤنث السالم ومضاهاه وغير دين بالعكس انتمى يعني ان الكثير الوقف عليه بالهاء كما سبق رحمة شجرة معصية ويقل لف بالتاء
رحمة شجرة معصية وقد قرأ في المتواتر بالهاء والتاء في الوقف. في قوله تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين ان شجرة الزقوم يا ايها الذين امنوا اذا تناديتم فلا تتنادوا بالاثم والرجوان ومعصية الرسول. قل يا افلوكي على هذه الكلمات الثلاث منها
رحمة شجرة معصية وبالتاء رحمة شجرة معصية. وسمع قول بعضهم يا اهل سورة البقرة سقطت فقال بعض من سمعه والله ما احفظ منها ولا اية وقال الشاعر والله انجاك بكفي مسلمة من بعدما وبعدما وبعد مات. كانت نفوس القوم عند الغلصمت
وكادت الحرة ان تدعى ماذا؟ امة نعم امت. فيجوز في الوقف ان تقول فاطمة حمزة ويمكن ان يخرج على هذا تسمية ثروة وحكمة وبهجة وطلعة وان كان هذا من اثر اللغة التركية. لكن خرجها بعض المتأخرين على هذه اللغة. ثم ذكر
فبهاء السكت ولها ثلاثة مواضع ذكرها في ستة ابيات. والغاظ منها بقاء الحركة في الوقف كتابي كتابية. حتى تبقى الفتحة على الياء. مثل سلطانية. ما هي؟ ذكر ابن ما لك
والله الموضع الاول في بيتين. الموضع الاول هو الفعل المحذوف الاخر. وقف بها السكتة على الفعل المعلي بحذف اخر ويشمل ويشمل المضارع المجزوم نحو لم يعطه لم يخشه لم يغزه اداء السكت ولم يعه ومنه قوله تعالى لم يتسنه على ان
ان الاصل فيه يتسنى ان يتغير. ويشمل ايضا الامر ويشمل ايضا الامرين المعتل اللام فتقول اعطه. قال بحذف اخر كاعطي من سأل اذا وقفت تقول اعطه. هذه الهاء ليست هاء الضمير. هذه هاء السكت
اخشى اغزو ايه والهاء في ذلك كله جائزة لا واجبة الا في موضعين والكلام هنا عن الفعل المحذوف الاخر. الموضع الاول اذا بقي الفعل على حرف واحد كالامر من وعى. تقول ايه
ام وفاء ماذا تقول ماذا تقول احسنتم. والموضع الاخر اذا بقي الفعل على حرفين احدهما زائد قال وليس حتما ليس واجبا في سوى ما كعي او كياء مجزوما في سوى ما كعي يشير الى ما بقي يشير
في الموضع الاول وهو اذا بقي الفعل على حرف واحد. او كياء مجزوما يعي يشير الى المؤمن الاخر وهو اذا بقي هي الفعل على حرفين احدهما زائل. مثله لم يعه لم يفه. لم يقه
لكن رد هذا الثاني ابن هشام في اوضح المسالك. رده اي رد وجوب في نحو لم يعي ولم يقي ولم يفه. رده باجماع القراء على وجوب الوقف على قوله تعالى ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته بترك الهاء
ولم اك بغيا. يجب الوقف بترك الهاء. اذا وقفت على كل السيئات. ماذا تقول ما قبل ما قبل السيئات. ومن لا تقف بالهاء. فدل على انه اما ان بقي على حرف واحد فلا خلاف في وجوب الوقف بهاء السكت. هذا قوله
وقف بها السكتة على الفعل بحيث اخر كعاقب انسان وليس حتما في سوى ما كاعي او كياء مجزوم فرائ ما راء هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. جزاكم الله خير. واياكم سبحانك اللهم وبحمدك. جزاك الله خير
لا اله الا انت استودعك اللهم امين واياك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته