الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه مسائل في الدرس السابق لو قلت جاء الذي فهل هذا كلام؟ ليس من كلام لماذا
لانه غير مفيد احسنت. طيب لو زورت في نفسك خطبة ستقوم بها غدا من بعد صلاة العصر الى صلاة المغرب. هذا الذي زورته في نفسك. هل يعد كلاما؟ لماذا لانه ليس لفظا احسنت. طيب كتبت بحثا في خمس مئة صفحة مكثت في كتابته سنة كاملة
هل هذا المكتوب كلام؟ ليس كلاما عند لماذا احسنت احسنت بارك الله فيكم. كل به قانتون. كل اسم ما الدليل على سميتها؟ التنوين احسنت. ومن تنوين احسنت ايوا ابو عن
عن كلمة. عن كلمة احسنت بارك الله فيكم. يا ليت قومي يعلمون هل يقال ليت هنا اسم لدخولي عليها؟ نعم. لماذا؟ لانها جالس تحديدا بانها تنبيه. احسنت. احسنت. فيا هنا حرف تنبيه. والمراد
كون الكلمة مناداة هل المقصود بقوله النداء؟ المقصود كونه الكريم مناداة ويا هنا حرف تنبيه ليست حرف عند نعم. تفضل الشيخ نسمع الابيات. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا
احسنت بارك الله فيكم. احسنت بارك الله فيك قال رحمه الله متى فعلتا واتت ويفعل ونوني اقبلن فعلي ينجلي؟ لما ذكر علامات الاسم اتبع ذلك بعلامات الفعل قال بتاء فعلت العلامة الاولى تاء الفاعل فما قبل تاء الفاعل فهو فعل
وقد تكون المتكلم قمت او للمخاطب قمت او للمخاطبة قمت قال الله تعالى ان كنت قلته فقد علمته. كان وقال وعلم هذه كلها افعال بدليل تاء الفاعل. فاذا عليه فالقيه في اليم. خاف فعل بدليل انه لحقته تاء الفاعل. قال بتفعلت واتت. العلامة
ثانية من علامات الفعل تاء التأنيث الساكنة. وقالت لاخته قصيه. قال فعل بدليل لحوق تائبه تأنيد الساكنة المت فحيت ثم قامت فودعت فلما تولت كادت النفس تزهق المت فحيت ثم قامت فودعت فلما تولت كادت هذه كلها افعال. بدليل التأنيث. وقد تحرك بالكسر او بالفتح او
قد تحرك بالكسر لسبب كالتخلص من التقاء الساكنين. قالت امرأة العزيز. وقد تحرك بالفتح بمناسبة قالتا اتينا طائعين. وقد تحركوا بالضم للنقل. قال تمة منهم. فهي ساكنة اصالة لكن قد تحرك. وقد استدل بتاء التأنيث على فعلية بعض الكلمات التي اختلف فيها. مثلا نعمة وبئس
في اعلان بدليل دخول التاء تقول نعمة وبئست قال عمر رضي الله عنه نعمت البدعة هذه وفي الحديث انكم ستحرصون على الامارة. وستكون دامة يوم القيامة. فنعم المرضعة وبئست الفاطمة. هذا لفظ البخاري
على بئس هنا. وكذلك ليس فعله بدليل دخول تاء التأنيث وليست التوبة للذين والسيئات وكذلك بدليل دخول تاء الفاعل لست منهم في شيء فعل ليس فعل بدليل تاء الفاعل. فهل عسيتم ان توليتم عسى فعل
بدليل انه لحقته تاء الفاعل. عسيتم اذا بتاء التأنيث استدلنا على فعلية نعمة وبئس وليس وعسى. وبتاء الفاعل استدل على سمية ليس وعسى. واما نعمة وبئس فلا تلحق الفاعل. العلامة الثالثة مما ذكر ياء المخاطبة. قال ويفعلي. قال تعالى فاذا
عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. وقال تعالى فكلي واشربي وقري عينا. هذه افعال؟ بدليل يا المخاطبة وياء المخاطبة استدل بها على فعلية بعض الكلمات كهاتي وتعالى قال امؤلقيس اذا قلت هاتي ناوليني تمايلت علي هظيم الكشح ري المخلخل
وكذلك تعالى قال النابغة فقال تعالي نجعل الله بيننا على مالنا او تنجزي لي اخره فسلمنا بياء المخاطبة على فعلية هات فتعال والاية الرابعة هي نون التوكيد قالوا قنوني اقبلن فعل ينجلي ينجلي الفعل بهذه العلامات. سواء اكانت ثقيلة ام خفيفة. وسيأتي
لهما باب ان شاء الله. سيقول فيما يأتي من فعل توكيد بنونين هما كنون يذهبن واقصدنهما. وقد اجتمعتا في قوله تعالى ليسجنن وليكونن من الصاغرين. يسجن ويكون فعلا بدليل توكيد ثم قال رحمه الله سواهما الحرف كهل وفيه ولم لما فرغ من بيان علامات الاسم وعلامات الفعل ذكر هنا
علامة الحرف وعلامة الحرف عدمية. وهي انه لا يحسن فيه شيء من علامات الاسم ولا علامات الفعل. قال حريري والحرف ما ليست له علامة فقس على قوله تكن علامة. الحرف مثل الحاء بين الجيم والخاء
علامة الخاء ودودية وهي النقطة التي فوق. وعلامة الجيم وجودية. وهي النقطة التي تحت اناتها عدمية وهي ترك النقض. فكذلك الحرف. قال بعضهم والحرف ما ليست له علامة. ترك العلامة له علامة
كمثل حاء بين مصحوبيها فترك نقط دلنا عليها. قال سواهما الحرف سواهم الحرف كهل وفي ولم ذكر ثلاثة امثلة ليشير الى انواع الحرف قال فهل وفي ولم؟ هل مشترك بين الاسم والفعل؟ تقول هل قام زيد؟ وتقول هل زيد قائم
فهل انتم منتهون؟ هل هنا دخلت على الاسم؟ هل اتاك حديث الغاشية؟ هل هنا دخلت على الفعل؟ قال وفي في مختصون بنسمي ولم لم مختص بالحرف. اذا حرف ثلاثة انواع مختص بالاسم ومختص بالفعل ومشترك
من الاسم والفعل ثم قال رحمه الله فعل مضارع يده لمكايشا وماضي الافعال وسن بالنون فعل الامر العلامات السابقة في قوله بتا فعلت واتت وافع لي ونوني اقبلن فعل ينجلي هي علامات على فعلية الكلمة
والفعل جنس تحته ثلاثة انواع. مضارع وماض وامر. هذا الترتيب الذي ذكره ابن مالك هنا. فذكر ابن مالك هنا ما يتميز به كل نوع من انواع الافعال. قال فعل مضارع يلي لمك يشم. اذا علامة الفعل المضارع ان يصدر
محال ان يلي لم علامته صحة دخول لم عليه. قال كيشم تقولن يشم. الافصح فيه شممته اشمه. بالكسر في الماضي والفتح في المضارع. وشممته اشمه بالفتح في الماضي والضم في
لغة فيه. الشاهد ان علامة الفعل المضارع صحة دخول اللام عليه. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قالوا ماضي الافعال الفعل الماضي يتميز بقبول التاء. الذي تقدمت
ويثاء الفاعل وتاء التأنيث. وقد ذكر ذلك في قوله بتفعلت واتت. تاء فعلت هي تاء الفاعل. وتاء اذت هي تاء التأنيث فقال للعهد الذكري هل هنا في قوله بالت للعهد الذكري والمعهود التاء بنوعيها. وقوله مز امر مما
عزاء يميز مثلا تبى ركتا تبارك فعل ماض بدليل الفاعل نعمة المرأة هند نعمة فعل ما بدليل تاء التأنيث وقد سبقت انفية لذلك قال وسم بالنون فعل الامر ان او فهم. فعل الامر علامته مركبة من مجموع شيئين
هما قبول نون التوكيد ودلالته على الطلب. بصيغته. قبول نون التوكيد قدراته على الطنع بصيغته. مثل اضربن واكرمن. العلامة مجموع هذين الامرين. لو قلت علامة هموم التوكيد دخل المضارع لان مضارعة تلحقه نمو التوكيد. ولو قلت علامته الدلالة على بصيغته دخل اسم فعل الامر مثل صه
لانه يدل على بصيغته. لكنه لا يقبل نوى التوكيد. فالعلامة مجموع الامرين. الفعل المضارع يقبل نور التوكيد لكنه لا يدل بصيغته على الطلب. واسم فعل الامر مثل صه يدل بصيغته على الطلب لكنه لا يقبل
هو التوكيد فما دل على الطلب ولم يقبل نوع التوكيد فهو اسم فعل وهذا معنى قوله والامر ان لم يكن كنوني محل فيه هو اسم نحو صه وحي هل نحن بالرفع او نحو بالنصب ضبط
فيما فعلى الرفع هو خبر مبتدأ محذوف والتقدير وذلك نحو وعلى النصب. يجوز ان يكون مفعولا به. والتقدير نحو اذا اذا دلت الكلمة على الامر ولم تقبل نون التوكيد. هذا قوله والامر ان لم يكن للنون محل. دلت الكلمة
الامر على الطلب ولم تقبل منه التوكيد فهي اسم فعل قال فيه هو اسم نحو صه وحيها المهل صه امر بالسكوت ومهما بمعنى كف وحي هل بمعنى اقبل وحذاري بمعنى احذر ونزالي بمعنى ننزل وانما خص ابن
الكنيسة الفعلي وانما خص ابن مالك اسم فعل الامر بالذكر دون اسم الفعل المضارع واسم الفعل الماضي لكثرة اسم يعني الامر والا فهي قاعدة عامة. الكلمة اذا دلت على معنى الفعل ولم تقبل علامته فهي اسم فعل. وتوضيح ذلك
ان الكلمة اذا دلت على معنى الممانع ولم تقبل علامته وهي لم فانها تكون اسم فعل مضارع. مثل او واه بمعنى اتوجع واف بمعنى اتضجر. واذا دلت الكلمة على معنى الماضي ولم تقبل علامته
وهي احدى التائين فانها تكون اسم فعل ماض. مثل هيهات بمعنى بعودة وشتان بمعنى افترق فابن مالك نبه على اسم فعل الامر لكثرته وشيوعه. اما اسم فعل الماضي والمضارع فقليل
والفاظه محصورة. هذا اخره. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وانا احب اذا كان عند احدكم اضافة ومشاركة او استدراك او تصحيح
من كان عنده فضل علم فليجد به. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. حفظكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. واياك بارك الله فيك