الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قولك خرجت فاذا زين يضربه عمرو هل يجوز نصب جسم زيد؟ لا يجوز. احسنت لا يجوز
هذا لان الاسم المشتغل عنه وقع بعد اداة مختصة بالابتداء وهي الى الفجائية. احسنت. احسنتم بارك الله فيكم وفي قولك ان زيدا لقيته فاكرمه. هل يجوز الرفع؟ لا يجوز احسنت لا يجوز. الناس مو بواجب لماذا؟ لانها وقعت بعد الاف مختصة بالفعل. احسنت احسنت
بارك الله فيكم. ان لا يليها الا فعل. طيب في قولك زيد زيد ان لقيته فاكرمه هل يجوز نصب الاسم زيد؟ يجوز. اه. زيد من؟ زيد ان لقيته فاكرمه لماذا؟ لان ما بعده وقع بعده اداة لا تعمل فيما قبلها
لا يعمل ما بعدها فيما قبلها. احسنت. ان من ادوات التي لها الصدارة. فلا يعملوا ما بعدها في ما قبلها؟ احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين المسلمين اجمعين قال علامة ابن مالك رحمه الله واختير نص من قبل فعل ذي طلب وبعد ما الى الفعل غلب وبعد
تعاطف بلا فصل على معمود فعل مستقر اولا. وان تلى المعطوب فعلا مخبارا به عن اسم فاعطفن وان تلى المعطوف فعلا مخضرا به عن اسم فاعطفا مخيرا. والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يباح
وفصل مشغول بحرف جري او باضافة كوصل يجري وسوي في ذا الباب وصفا ذا عمل. بالفعل ان لم يك مانع حصل وعلقة حاصلة بتابعي كعلقة بنفس الاسم الواقع. احسنتم بارك الله فيكم. سبق ان مسائل بالاشتغال على خمسة اقسام
الاول ما يجب نصبه والثاني ما يجب رفعه. وقد فرغنا منهما في الدرس الماظي. والقسم الثالث ما يجوز فيه الامران والنصب وارجح وهو الذي قال فيه واختير نصب قبل فعل لي طلب وبعد ما الى الفعل غلب وبعد عاطف بلا فصل على معمول فعل
كرر اولا ذكر هنا ثلاثة مواضع يجوز فيها رفع الاسم المشغول عنه ونصبه والراجح النصب. الموضع الاول وقع بعد رسمي فعل دار على الطلب. مثل زيد اكرمه. وعمرا لا تضربه وبكرا. غفر الله له. غفر الله له
فهو ان كان بصيغة الخبر الا ان المقصود بها طلب لانها دعاء. فالراجح هنا النصب. لانه لو رفع ده صاغ الجملة الطلبية بعده خبرا عنه. والاخبار بالجملة الطلبية وان كان جائزا. الا انه خلاف الاصل. هذا قوله
واختير نصب قبل فعل بطلب. قال وبعد ما ايداؤه الفعل غلب. الموضع الثاني اذا وقع الاسم بعد اداته يغلب ان يديها فعل كنزة الاستفهام نحو ازيد اللقيته ازيدا لقيته؟ يجوز ان تقول ازيد لقيته. لكن المختار
انت انصب واختير نصب. هذي مواضع المختار فيها النصب. ومنه قوله تعالى ابشر منا واحدا نتبعه يا بشرا منا واحدا تبعه هنا وقع اسم بعد همزة الاستفهام وهمزة الاستفهام يغلب ويكثر
الفعل يجوز ان يليها اسم لكنه قليل. فالاحسن هنا في في الاسم الواقع بعد همزة الاستفهام. الاحسن من النصر. ومنه قوله تعالى بشر منا واحدا نتبعه. لو رفع لكان مبتدأ. ووقوع المبتدأ بعد همزة الاستفهام
قليل لان الغالب ان يليها الفعل. هذا قوله بعدما ايلاؤه الفعل غلط. الموضع الثالث اذا وقع الاسم هذا عاطف تقدمته جملة فعلية ولم يفصل بين العاطف والاسم المسئول عنه. كقولك
قام زيد وعمرا اكرمته. هنا وقع الاسم بعد عاطف تقدمته جملة فعلية وهي جملة قام زيد ولم يفصل بين العاطف والاسم المسئول عنه. قام زيد وعمرا اكرمته. فيجوز هنا الرفع وعمرو اكرمته ويجوز للنصب
اكرمته وهو المختار المختار للنصب لماذا؟ لتوقف جملة فعلية على جملة فعلية ومنه قوله تعالى يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما. تقدمت جملة فعلية يدخل من يشاء في رحمته. واسمه وقع
الاداء العاطفي الذي تقدمته لغة فعلية فالمختار النصب. ومنه ايضا قوله تعالى خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين. والانعام خلقها حسن نصب الانعام بان الذي تقدمها جملة فعلية فتعطف جملة فعلية
على جملة فعلية. هذا قوله وبعد عاطف بلا فصل على معمول فعل مستقر اولا. قوله بلا فصل احتوز به من ان يقع فصل بين العاطف والاسم. مثلا اذا قلت قام زيد واما
اعمرو فاكرمته. هنا يجوز الامران لكن الرفع ارجح بما سيأتي في القسم الخامس ان شاء الله واذا قلت قام زيد. واما عمرا فاكرمه فالراجح هنا للنصب. ويكون داخلا في قوله
اثير نصب قبل فعل ذي طلب. ثم انتقل الى القسم الرابع وهو ما يجوز فيه الامران على السواء وقد ذكر له موضعا واحدا قال وان كان المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاطفا مخيرا. اذا وقع الاسم المسئول عنه بعد
تقدمت جملة ذات وجهين. والجملة ذات وجهين هي الجملة الاسمية التي خبروها جملة فعلية. صدرها اسم وعجزها فعل وانتهى المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم اخبر بالجملة الفعلية عن اسمه. مثلا
في مثلا اذا قلت زيد قام وعمرو اكرمته. يجوز هنا رفع عمرو ونصبه وجه الرافع مراعاة الصدر. زيد قام وعمرو اكرمته. فتعطف جملة اسمية على جملة اسمية ووجه للنصب مراعاة العجز. زيد قام وعمرا اكرمته. فتعطف جملة فعلية على جملة فعلية
والنصب هنا جائزان على حد سواء. ومنه قوله تعالى. والشمس تدري لمستقر لها. ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه حتى عاد كالعرجون القديم. في القمر قراءتان متواترتان. والقمر بالنصب. فيكون معطوفا على ماذا
نعم؟ احسنت وهو؟ تجري احسنت وبالرفع والقمر يكون معطوفا احسنتم. نعم. يكون معطوفا على الصدر على والشمس تجري. فيكون من عطف الاسمية انا اسمي اياه. قال رحمه الله والرفع في غير الذي مر رجح. هذا القسم الخامس وهو ما يجوز فيه الامران والرفع
وارجح وهو الذي تقدم في اول الباب. زيدا اكرمته والرفع في غير الذي مر رجح. يعني اذا لم يوجد ما يجب النص في غير لم يوجد ما يوجب النصر ولا ما يجب الرفع ولا ما يرجح النصب ولا ما يجوز الوجهين على سواء فهنا الراجح
الرفع لانه لا يحتاج الى تقدير. لو قلت زيد اكرمته فلا يحتاج الى تقدير. زيد مبتدأ واكرمته. الخبر الجملة الفعلية من الفعل وما دخلت عليه. هذا الخبر ولا يكون من باب الاشتغال على هذا. واذا قلت زيدا اكرمته
فهذا جائز ايضا فصيح لكن يحتاج الى تقدير اكرمت زينا اكرمته كما سبق في كلامي عن اول الباب قال والرفع في غير الذي مر رجح ثم تمم البيت بقوله فما ابيح افعل
ما لم يبح ثم قال وفصل مشغول بحرف جري او باضافة كوصل يجري. الفعل المشغول ثلاث حالات الاولى ان يتصل به الضمير زيدا اكرمته. اتصل الضمير بالفعل المسئول. باكرمه الثانية ان ينفصل منه بحرف جر. زيدا مررت به. انفصل عنه بحرف جر. الثالثة ان ينفصل عنه باضافة. زيدا
اكرمت ابنه اكرمت ابنه ولا فرق في الاقسام الخمسة السابقة بين ان يكون الفعل المشغول قد اتصل به الضمير او انفصل انفصل باضافة. مثلا في قولك زيد مررت به. زيد مررت به. هنا الراجح الرفع. مثل زيد
ممدوح. في قولك خرجت فاذا زيد مر بي عمرو. ما الحكم هنا؟ ما حكم الرفض فاذا زيد مر به عمرو وجوب الرفع احسنت احسنت الرفع واجب احسنت في قولك ان زيدنا مررت به اكرمك. هنا ما حكم النصب
واجب احسنت. واجب. ازيدا مررت به ما حكم النصب هنا؟ راجح احسنت هو راجح بعده جاء بعد الهمزة احسنت. النصب هنا راجح جاء بعد الهمزة وبعد ما ايلاؤه الفعل غلب. في قولك زيد قام وعمرو مررت به
ما حكم رفع امر؟ على السواء. جائز احسنت. يجوز الواضحون نصب الى السماء. احسنتم بارك الله فيكم وفي زيد اكرمت ابنه ايضا قل مثل ذلك. يعني لا فرق بين ان يتصل به الضمير او ينفصل منه بحرف جر او ينفصل منه باضافة
في الاقسام الخمسة في السابقة في وجوب الرفع او النصب او ترجح احدهما او جواز الوجهين على السواء تجري في في الحالات الثلاث التي ذكرها في هذا البيت. ثم قال رحمه الله وسوي في ذا الباب وصفا لا عمل. بالفعل ان لم
مانع حصل وسوي في ذا الباب في باب الاشتغال وصفا يعني انه كما يكون العامل فعلا يكون كذلك وصفا كاسم الفاعل في قولك زيد انا مكرمه او زيدا انا مكرمه بالرفع والنصب. واسمي المفعول في قولك
الكتاب انت معطاه او الكتاب انت معطاه. لكن بثلاثة شروط الشرط الاول ان يكون وصف فخرج ما ليس بوصف كاسم الفعل مثل زيد دراكه. زيد دراكه. لان اسماء الافعال كما سيأتي ان شاء الله. لا تعمل فيما قبلها. فلا تفسر
عاملا فيه او مثلا زيد عليك او زيد ضربا اياه. لان اسم الفعل وكذلك المصدر ليسا وصفا. قال ذا عمل فهذا احتراز من الوصف الذي لا يعمل. كاسم الفاعل اذا كان
فبمعنى المضي مثل زيد انا مكرمه امسي. زين انا مكرمه امس. فهنا لا النصب. لماذا؟ لان اسم الفاعل لان اسم الفاعل الماضي لا يعمل. لان اسم الفاعلي الماضية لا يعمل كما سيأتي ان شاء الله
وما لا يعمل لا يفسر عاملا. قال بالفعل اي سوه بالفعل. سوي الوصفة بالفعل ان لم يكن مانع حصل هذا احتراز اما اذا وجد مانع اذا دخل على الوصف مانع يمنعه من العمل مثل ال في نحو قولك
زيد انا المكرمة. هنا لا يجوز ان تنصب زيدا. لماذا؟ لانك دخلت على اسم الفاعل موصولة والموصول لا يعمل ما بعده فيما قبله. ثم قال رحمه الله وعلقة حاصلة بتابعي
كيك علقة بنفس الاسم الواقع. يقول اذا عمل الفعل في اجنبي واتبع بما بما اشتمل واتبع بما اشتمل على ضمير الاسم السابق حصلت الملابسة بذلك وذلك في الصفة مثل زيدان اكرمت رجلا يحبه. رجلا هذا اجنبي. لانه لا ارتباط بينه
اسمي السابق ليس فيه ضمير يعود على الاسم السابق. لكن اتبع هنا بنعت وهذا النعت اشتمل على ضمير الاسم السابق زيدا صمت رجل يحبه. فالعلاقة الحاصية بالتابع كالعلاقة الحاصلة بالسبب. السبب هو الاسم
تنضاف اليوامير باسم السابق فالعلاقة الحاصلة بالتابع الذي يتبع الاجنبي كالعلاقة الحاصية بسبب هذا مثال الصفة مثال في البيان زيدا اكرمت امرا اخاه زيدا اكرمت عمرا اخاه. ومثال عطف النسق بالواو
زيدا اكرمت عمرو واخاه. زيدا اكرمت عمرا واخاه. يكون في الصفة وفي عطف البيان وفي في النسق بالواو فالملابسة والارتباط والعلقة الحاصلة بالتابع كالحاصية بالسابي وهذا معنى قوله وعلقت من حق
عاصية بتابعي بتابع لاجنبي كعلقة بنفس الاسم الواقع. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. سبحانك الله وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك