الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالاسماء المبنية ما سبب بنائها؟ شبهها بالحرف. احسنت. شبهها بالحرف. نعم احسنت قال تعالى انا هدنا اليك ما اعراب الفعل هدنا
احسنت بعد ماضي مبني على السكون او مبني على الفتح المقدم. نعم مبني على الفتح المقدم. احسنت. قالوا سبحانك ما عراب الفعل قالوا ماضي مبني على الفتح نعم. المقدم. نعم. ما الذي منع من ظهوره؟ احسنت. مناسبة. انشغال المحل. نعم
احسنت. منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة مناسبة. يا مريم اقنتي. يا مريم اقنتي ما اعراب الفعل كنوتي؟ فهل امر مبني على احسنت. ادع الى سبيل ربك ما اعراب الفعل ادع
احسنت فعل ام مبني على حلف حرف العلة. قم فانذر ما هي رد الفعل ينذر؟ في امر مبني على السكون احسنت. قال تعالى ولا يصدنكم الشيطان الفعل المبايع هنا مبني او معرب؟ ابني؟ مبني احسنتم
لماذا؟ لماذا بني؟ لاتصاله بنون التوكيد المباشرة. نعم احسنتم بارك الله فيكم. طيب قوله تعالى ليقولن خلقهن العزيز العليم. ليقولن معرض او مبني اتصلت به نونة توكيلة الصلاة غير مباشر. نعم. دليل ان الفاعل اه ليس مفردا جمعا
اذا هو معرب ونون التوحيد التي اتصلت به غير مباشرة. طيب والواردات يرضعن ما الفعل يرضعن الموضوع ذا مبنيا بنون النسوة. احسنتم. نعم. احسنتم. كنا وقفنا عند قوله والاصل المبني ان يسكن
نعم تفضل شيخ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا اللهم السامعين والمسلمين اجمعين. قال علام ابن مالك رحمه الله ومنه ذو فتح وذو
فاين امس حيث والساكن كم؟ والرفع والنصر جعل الاعراب باسم وفعل نحو لن اهاب. والاسم قد خصص بالجر قد خصص الفعل بان ينجزم فارفع بضم منصبا فتحا وجرح كسرا فذكر الله عبده يسوق. واجزم بتسكين وغير
ينوب نحو جاءه بني نمر وقع بوامن منصبن بالالف وجر بياء ما من الاسمى اصف من ذاك ضوء صحبة فتن ابانا والفم حيث ميم منه بانا. اب اخ حمو كذا توهنوا. والنقص في هذا الاخير احسن. وفي اب وتاليه
ينظر وقصرها من نقصهن اشهر وشطب الاعراب ان يطفنلا. الياف جاء اخو ابيك زعتيلا. احسنتم. بارك الله فيكم قال رحمه الله والاصل في المبني ان يسكن البناء هو لزوم اخر الكلمة حياة واحدة
انواعه اربعة. البناء على السكون وهو الاصل. لانه اخف من الحركة ولخفته دخل في الكلم الثلاث. الاسم والفعل والحرف. الاسم مثل كم؟ والفعل مثل سل والحرف مثل من بكسر الميم. قال تعالى سل بني اسرائيل كم اتيناه
هم من اية بينة سل هذا فعل مبني على السكون. كم اتيناهم؟ كم؟ هذا اسم مبني على سكون من اية بينة من هذا حرف مبني على السكون. اذا الاصل هو البناء على السكون
ان السكون اخف من الحركة. وقد يبنى على الفتح. وهو اقرب الحركات الى السكون اذا دخل في الكلم الثلاث في الاسم والفعل والحرف. مثلا في قوله تعالى الان خفف الله عنكم
ثم علم ان فيكم ضعفا. الان هذا اسم مبني على الفتح. طيب من يستخرج الحرف المبني على الفتح هنا احسنت ان هذا حرف مبني على الفتح الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعف ان حرف مبني على الفتح. طيب نريد حرفا اخر امنيا على الفتح
نعم؟ الواو. احسنت. الواو الواو وعلم. الواو حرف مبني على الفتح. طيب نريد فعلا مبنيا على الفتح. خفف. خفف. علم. وعلم احسنت خفف وعدما كلاهما مبني على الفتح. النوع الثالث هو الكسر. ويكون في الاسم والحرف
دون الفعل الكسر وكذلك الضم بثقلهما وثقل الفعل لم يدخلها في الفعل. مثل هؤلاء هذا اسم فبني على الكسر. وكذلك باء حرف مبني على الكسر. ها انتم اولائي تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله. اولئك
هذا اسمه مبني على الكسر بالكتاب الباء حرف ميم على الكسر. الرابع الضم. ويكون ايضا في الاسم والحرف الفعل من العلة السابقة ان الضم بثقله وثقل الفعل لم يدخل فيه. ومنه منذ
منذ اذا رفعت بها فهي اسم. واذا جررت بها فهي حرف. وسيأتي هذا ان شاء الله. سيأتي ان الرافعة اسم والجارة حرف في قوله وموذ ومنذ اثنان حيث رفعا او اودي الفعل كجئت مفدعا. وان
وفي مضي فكمن هما. وفي الحضور معنا في السبل. المقصود انها ان منذ اذا اعتبرتها اسماء فهي اسم مبني اذا اعتبرتها حرفا فجرت بها فهي حرف مبني على الضم. هذا قوله والاصل في المبني اسما كان او فعل
اذا او حرفا ان يسكن بخفة السكون وثقل الحركة. ومنه اي من المبني ما هو محرك ذو الحين وذو كسر وضم كأين هذا مثال مبني على الفتح امسي هذا مثال مبني على الكسر
حيث هذا مثال مبني على الضم. والساكن ما مثال مبني على السكون؟ كم؟ كم؟ مبني على السكون خلاصة ما سبق من اول الباب ان الاسم ضربان. معرب وهو الاصل. وابني. وعلة بناء
اسمي مشابهة الحرف. فما سلم من هذه المشابهة من الاسماء فهو المعرب. والفعل الماضي مبني على الفتح في الظاهر او المقدر وفعل الامر مبني على ما يجزم به مضارعه. والفعل المضارع معرب الا اذا
الاناث فيبنى على السكون. او نون التوكيد مباشرة في بناء الفتح. والحروف كلها مبنية صناع البناء اربعة السكون وهو الاصل. والفتح والكسر والضم. هذا حاصل ما سبق من اول الباب الى هذا الموضع
ثم انتقل الى بيان انواع الاعراب وعلاماته فقال والرفع والنصب جعلان اعرابا لاسم وفعل نحوها. الاعراب اثر ظاهر او مقدر يجلبه العامل في اخر الكلمة. اثر ظاهر او مقدر يجلبه
والعامل في اخر الكلمة وهو خاص بالاسم والفعل المضارع. لان الحروف كلها مبنية. والفل الماضي مبني. وفعل فلم يبق الا الاسم في حال اعرابه. والفعل المضارع في حال اعرابه. ففي قولك مثلا جاء زيد ورأيت زيدا امرت بزيد
هذا الاثر الظاهر الذي تراه في اخر كلمة زيد هو الاعراب. وقد يكون مقدرا كالفتى في قولك جاء الفتى ورأيتم فتى مررت بالفتى فالضمة والفتحة والكسر مقدرة. منع من ظهورها مانع. والعامل ما اوجب ما
اوجب كون اخر الكلمة على وجه مخصوص من الاعراب. فجاء هو عامل الرفع في جاء زيد وجاء الفتى فهو الذي رفع كلمة زيد. وهو الذي رفع كلمة الفتى. ورأيت هو عامل النصب. في رأيت
رأيت زيدا ورأيت الفتى والباء عامل الجر في مررت بزيد ومرضت بالفتى وانواع الاعراب اربعة ونصب وجر وجزم. الرفع في الاسم والفعل. مثل زيد يقوم الاسم هنا مرفوع والفعل ايضا مرفوع. والنصب في الاسم والفعل كذلك. مثل ان زيدا لن يقوم. زيدا
منصوب يقوم منصوب. والجرب في اسم الجر عبارة البصريين والخفظ عبارة كوفيين الجر في الاسم مثل مررت بزيد. والجزم في الفعل مثل لم يقل. مثل لم يقم. هذا قوله والرفع
بدأان اعرابا لاسم وفعل نحو من اهاب والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزم. في العبارة قلب يعني والجر خصص بالاسم والجر خصص بالاسم والجزم خصص بالفعل لان الجر مقصور والاسم
مقصور عليه والباء تتفل عن المقصود عليه هذا الغالب. وقد تدخل على المقصور الخطب سهل وهذه الانواع الاربعة لها علامات اصول وعلامات فروع. فالاصول هي الضمة للرفع. والفتح للنصب والكسرة للجر والسكون للجزم
الضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر والسكون الجزم. مثلا فعسى الله ان يأتي في الفتح او امن من عنده. فعسى الله الله مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ان يأتي يأتي منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بالفتح مجرور وعلامة جره الكسرة. ومثله قوله تعالى العلم عند الله
العلم عند الله. العلم مرفوع. وعلامة رفعه الضمة عند منصوب. وعلامة نصبه الفتحة. عند الله باسم الكريم والسكون مثله لم يرد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واما العلامات
فهي واقعة في سبعة ابواب. وقد رتبها ابن مالك هنا ترتيبا بديعا. الباب الاول نسمع والثاني المثنى والثالث جمع المذكر السالم والرابع جمع المؤنث السالم والخامس ما لا ينصرف. والسادس الامثلة الخمسة. والسابع الفعل المضارع والمعتل الاخر. الاسم
اشرف من الفعل. فبدأ باسم. واول احوال الاسم الافراد. فبدأ في وبالنيابة بالاسماء المفردة. فذكر الاسماء الستة. طيب ما ثاني احوال الاسم؟ التثنية. فذكر بعد ذلك المثنى ما ثالث احوال الاسم؟ الجمع. فذكر الجمع. وعندنا في الجمع بابان. جمع المذكر السالم. وجمع
المؤنث السالم بماذا بدأ؟ قال الله تعالى وللرجال عليهن درجة. بدأ بجمع المذكر السالم واتى بعده بجمع المؤنث السالم ثم بعد ذلك اتى بواسطة اتى باسم هو واسطة بين الاسم والفعل. وهو الممنوع من الصرف
سيكون فيه حسن تخلص بين باسمي والفعل. ثم بعد ذلك ممنوع من الصرف انتقل الى اعراب الفعل هنا مسألة لماذا لم يذكر يعني لم يفرد لاسم المفرد ولا جمع التكسير
سيري بابيات لانها الاصل وليس فيها نيابة. احسنتم هي داخلة في قوله فارفع بضم منصبا فتحا وجر كسرا. طيب لماذا لم يفرد الفعلة الصحيحة الاخر بايات نعم كذلك احسنتم لانه عن الاصل فارفع بضم منصبا فتحا ثم قال واجزم بتسكينه
طبعا الفعل لا يجر علاماته اصلية يرفع وعلامة رفعه الضمة وينصب وعلامة نصبه الفتحة ويلزم وعلامة جزمه السكون اه اذا العلامات الفرعية واقعة في سبعة ابواب. الباب الاول منها باب الاسماء الستة. وهي ابوه واخوه
اوهو وحموها وفوه وذو علم وهنوه هي ترفع بالواو نيابة عن الضمة وتنصب بالالف نيابة عن الفتحة وتجر بالياء نيابة عن الكسرة قال وفاء بواو وانصبن بالالف وجر بياء اما من الاسماء عصف. من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا. اب
اخ حم كذاك وهنوا والنقص في هذا الاخير احسن. وفي ابي وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر وشرط ذا الاعراب جاء اخو ابيك ذاعتنا. وقد اجتمعت الثلاثة في قوله تعالى
اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة. ان ابانا لفي ضلال مبين. اذ قال يوسف واخوه اخوه وعلامة رفعه الواو احب الى ابينا منا. ابينا مجرور. وعلامة جره الياء
ونحن عصبة ان ابانا ابانا منصوب. وعلامة نصبه الالف. هذه اشهر لغات الاسماء الستة وهي لغة الاتمام. وفيها لغتان اخريان. اللغة الثانية هي القصر قصر لزوم الانف في جميع الاحوال جاء اخاك ورأيت اخاك ومررت باخاك هكذا. ويكون الاعراب بحركات
تقدر على الالف منعا من ظهرها التأثر. ومنه قول بعضهم مكره اخاك لا بطل كان الاصل ان يقول يعني هنا مكره هذا خبر مقدم واخاك مبتلى ومؤخر كان الاصل ان يقول مكره
كن اخوك نعم مكره اخوك لكنه قال مكره اخاك لا بطل على هذه اللغة. لغتي القصر. واصله هذا المثل ان رجلا يقال له بيهس كان سابعا سبعة اخوة فغار عليهم ناس من
نشجع بينهم وبينهم حرب. فقتلوهم الا بيهسا. وكان اصغرهم وكان يحمق. فتركوا ولن يقتلوه. ثم انه بعد ذلك ذات يوم كان يرعى غنما. فالجأه الحر الى غار ليستظل فيه فرأى في الغار قتلة اخوته وكانوا عشرة قد عقدوا ابلهم على فم الغار وناموا في الغار
وكان لبيهس خال قوي من اقوى العرب. لكنه جبان ضعيف في القلب. فقال لخاله هل لك في غار فيه ضباء؟ وفي رواية انه قال له هل لك في غنيمة باردة
ده؟ قال نعم. قال فتنكب قوسك وتقلد سيفك. وحي هلا ورائي. فلما جاء ابو حنش ووقف على فم الغار دفعه بيهس. فاذا هو في وسط الغار. وقال ضربا ابا حنس
فلما علم ابو حنش انه تورط وانه لا ينجيه الا الضرب اعمل سيفه فيهم حتى ابادهم فرجع اه باسنابهم. فقيل ان ابا حنش لبطل. فقال بيهس مكره اخاك. لا وفي رواية ان ان ابا حنش هو الذي قال مكره اخاك لا بطل فارسلها مثلا. وللقصة روايات
اه صارت تضرب مثلا للرجل يحمله غيره على ما ليس من شأنه. وقد قال في الشمقمقية مشيرا عند هذه القصة واغتنم في الفرصة مثل بيهسن. واغتنم الفرصة مثل بيهس. وبن مدى لحم العداة شرقي. الشاهد فيها ان
اخاك مرفوع لانه ابتدأ مؤخر. ومكره خبر مقدم. لو كانت على لغة اتمام لقيل اخوك مكره اخوك لكنها جاءت على فهو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة مقدرة. ومن شواهد هذه اللغة
قول الشاعر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها. اين الشاهد لو كان على اللغة الامام لقال وابى ابيه. احسنتم. نعم. نعم. احسنتم. وكانت على لغة اتمام لقال وابى بها. لانه
مضاف اليه لكنها على لغة القصر قالوا ابى اباها اباها مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة ولا شك شهد في قوله ان اباها وابى. الشاهد في قوله اباها التي بعد ابى. وابى اباها. لكن ينبغي ان تكون كلها على لغة القصر
حتى لا يكون البيت ملفقا بين آآ لغتين. حتى لا يكون البيت ملفقا من لغتين. ان اباها وابى هذه تحتمل لغة الاتمام ولغة القصر. ما الذي ينبغي ان تجريها على لغة القصر؟ حتى لا يكون البيت ملفقا من لغة. اذا هذه اللغة
والنوع الثالثة لغة النقص. والنقص اعراب هذه الاسماء بالحركات الظاهرة. تقول مثلا هذا اخوك ورأيت اخك ومررت باخك هكذا تعيبها بالحركات الظاهرة بحذف حرف العلة. وهذا هو الافصح في كما قال والنقص في هذا الاخير احسنوا. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم من تعزى بعزاء الجاهلية فاعدوه
بهني ابيه ولا تكنوا ومنه قول الشاعر بابيه اقتدى عدي في كرم ومن يشابه ابه فماض الشاهد انه اعرب بالحركات في قوله بابيه وفي قوله ومن يشابه ابه والاسماء الستة
هذه اذا نظرت اليها آآ اذا نظرت الى آآ الاعاريب التي فيها وجدتها على ثلاث اقسام ما فيه اعراب واحد او لهجة واحدة وهو ذو وفوق. اعرابهما بالحروف. هذه لغة هذه على لغة اتمام
القسم الثاني وفيه اعرابان وهو هم فيه النقص وهو الافصح وفيه الاتمام. والقسم الثالث ما فيه وهو اب واخ وحم ففيها الاثمام والقصر والنقص. وهي على هذا الترتيب في التقديم المقدم منها لغة الاتمام. ثم القصر ثم النقص. ولها شروط
انتهى شروط عامة وشروط خاصة. نبدأ بصورة عامة. الشروط العامة اربعة. واشار الى شرطين منها. قال وشرط الاعرابي ان يضفن لا لمياء. كجاء اخو ابيك الاعتداء. الشرط الاول ان تكون مضافة. فاذا لم تظف اعربت الحركات. ان له ابا شيخا كبيرا
وان كان رجل يورث او امرأة وله اخ او اخت. قال ائتوني باخ لكم من ابيكم الشرط الثاني ان تكون مضافة الى غير الياء. الى غير الياء المتكلم. اذا اضيفت الى ياء المتكلم فانها تعرى بحركات مقدرة على
يا المتكلم ان ابي يدعوك. هنا تعرب بحركة مقدرة على ما قبل ياء متكلم فالقوه على وجه ابي. كذلك. الشرط الثالث ان تكون مفردة. ان تكون مفردة. فاذا سميت او جمعت اعربت اعراب المثنى والجمع. مثلا تقول جاء اخوان ورأيت اخوين ومررت باخوين
اعراب المثنى وتقول جاء اباء طلابي و رأيت اباء بابائهم كذلك اعرابه واذا كانت مجموعة جمع تصحيح ايضا اعربت باعرابي جمع التصحيح مثلا قل جاء ابوه بالواو رفعه. رأيت ابي ومررت بابي جمع اب. تعرب بريائي نصبا وجراء
ولم يجمع هذا الجمع الا الاب والاخ والحم. الشرط الرابع الا تكون مصغرة. فاذا صغرت اعربت بالحركات الاصلية نحو هذا ابي زيد. ولم يصرح بالشرطين الاخيرين بن مالك صرح بشرط ان تكون مفردة والا تكون مصغرة. ويمكن فهمهما من المثال لانه اتى بهذه الاسماء مفردة غير
المصغرة من قوله جاء اخو ابي كذا اعتداء. اخوه مرفوع وعلامة رفعه الواو. ابيك مجرور وعلامة به الياء. ذا منصوب وعلامة نصبه الالف. وثمة شروط خاصة. فيشترط في كلمة خلوها من الميم. اما اذا
كاب الميم فانها تعرف بالحركات آآ ظاهرة الميم لخلوف فم الصائم. لكن اذا كانت خالية من الميم فهنا تعرب هذا الاعراب ليبلغ فاه ليبلغ فاه. فاه منصوب ولا تنصيد الف ولم يرد اه رفعه ونصبه في القرآن لكنه
اعيد في كلام العرب ويشترط في ذو ان تكون بمعنى صاحب. هو احتراز منذ طائية لانها اسم موصول ومنه قول الشاعر فاما كرام موسرون لقيتهم. فحسبي من ذو عندهم ما
ومنه ايضا قول بعضهم لا وذوا في السماء عرشه. لا وذوا في السماء عرشه. يعني لا والذي في السماء عرشه. ومنه قول الشاعر فان الماء ماء ابي وجدي. وبئري ذو حفرت وذو طويت التي حفرت. والذي طويت
هذا قوله من ذاك دوء صحبة ابانا لابد ان تكون بمعنى صاحب. والفم حيث ميم منه بانا لابد ان تنفصل عنها الميم لابد ان تحذف الميم من اخرها. نعم. هذا اه ما يتعلق بالاسماء الستة
نرجع الى الابيات. وفاء بواو ونصبن بالالف ودرب ياء ما من الاسماء اصف. هذا على لغة الاتمام وهي الافصح في جميعها الا في الهم. قال من ذاك ذو ان صحبة ابانا. والفم حيث الميم منه بانا. اب
اخ حمو كذاك وهنوا. والنقص في هذا الاخير احسن. النقص احسن في الهند. وفي اب وتاج اليه الاخ والحمو يندر اي يندر النقص وقصدها من نقصهن اشهر اذا اشهر الاتمام في الاب وتارييه ثم
بعد ذلك القصر ثم النقص. وشرط للاعرابي ان يضافن لا للياء. كجاء اخو ابي كذا اعتداء. هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم سبحانك الله وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. حفظكم الله. السلام عليكم
بارك الله فيك جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك الله فيك. واياكم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته