الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قوله تعالى ما فعلوه الا فقليل منهم قري الا قليل بالرفع والا قليلا بالنصب. الرفع ما يرى ابو قليل
بدل احسنت. بدل من؟ احسنت وهو؟ احسنت احسنت. واو في قوله تعالى فعلوه وعين النصر ما يرى بقوله تعالى قليلا. منصوبة يا شيخ الاسلام. مستثنى منصوب من شواهد النحاة في باب الاستثناء قول الكوميت فما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مذهب الحق مذهب. ما الشاهد فيه
قدم المستثمر المستثنى منه. احسنت. احسنت. فنصب نصيب المستثنى المقدم والمستثنى منه بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون؟ ما اعراب القوم؟ نائب فاعل احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخنا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين قال العلامة ابن مالك رحمه الله والغنا ذات توكيل كلا ان تكررنا لتوكيد فمع تفريط التأثير بالعامل بدع. في واحد مما الا السخني. وليس عن نصب سوى
الله مغني ودون تفريط مع التقدم. نصب الجميع احكم به والتزم. وانصب لتأخير وجئ بواحد من اكمال كان دون زائدي فلم يفو الا امرؤ الا علي. وحكمها في القصد حكم الاول. احسنتم. بارك الله فيكم. احسن الله اليكم
سبق ان الاستثناء ثلاثة انواع. تام موجب وتام غير موجب. ومفرط وسبقت دراسة احكامها. والكلام هنا في تكرار الا ما الحكم اذا كررت الا؟ واذا وقد يكون تكرارها للتوكيد وقد يكون لغير التوكيد. ابتدأ باذن المكررة للتوكيل. فقال والغي الا
بعد توقيد كلا تمر بهم الا الفتاة الا العناء. الا اذا كررت للتوكيد فهي ملغاة. اي انها زائدة لا تنقص فلو اسقطت لصح الكلام. وذلك في موضعين. تكرر للتوكيد في موضعين
في العطف بالواو وفي البدن. مثال العطف بالواو ما جاء الا زيد والا عمرو. ما جاء فان زيد والا عمرو فانا زائدة للتوكيد وعمر معطوف على زيد. ومثال البدل لا تمر بهم الا الفتى
الا العلاء المثال الذي ذكره ابن مالك رحمه الله لا تمروا بهم الا الفتى الا العلا فانها زائدة من التوكيد والعنا بدل من الفتى فالانا هو الفتى. ولو حذفت الا في المثالين لصح الكلام. ما جاء الا زيد وعمرو. لا
الا الفتى الاعلى ومن تكرارها في العطف قول الشاعر هده الا ليلة والا طلوع الشمس ثم غيارها اي غيابها. الاصل هو طلوع الشمس وكررت الا توكيدا. وقد اجتمع تكرارها في البدل والعطف في قول الشاعر ما لك من شيخك الا عمله
الا رسيمه والا رمله. ما لك من شيخك وهو الرجل المسن الا عمله الا رسيمه بين الصفا والمروة والا رمله سعيه في الطواف. ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه. والا
الاصل الا عمله رسيمه ورمله رسيمه بدن ورمله رمله معطوف. هذا معنى قوله والغي الا تمر بهم الا الفتى الا العلا ثم قال وان تكرر لا لتوكيل فمع تفريغه التأثير
عمد النوع الثاني المكررة لغير توكيد. وان تكرر لا لتوكيد فما تفريغ التأثير بالعام ضعف واحد وليس عن نصب سواه موني. يقول اذا كررت لغير توكيب بل قصد بالا المكررة باستثناء. فان كان
مفرغة فيعرب واحد من المستثنيات بما يقتضيه العامل قبل الا. وينصب الباقي فمع تفريغ التأثير بالعام في واحد مما بيدرس اثنين. وليس عن نصب سواه مغني. فتقول ما جاء الا زيد الا عمرا الا
فكرة وتقول ما جاء الا زيدا الا عمرو والا بكرا. وتقول ما جاء الا زيدا الا عمرا الا بكر بالرفع في بكر. فلا يتعين الاول لتأثير العامل. بل يترجح يترجح الاول ان تقول ما جاء الا زيد الا عمرا الا بكرا. لكن لك ان تجعله عاملا في غير الاول في
او الثالث والمعنى ان هؤلاء الثلاثة جاءوا اذا اذا كررت الا في الكلام المفرغ لغير توكيد فان الا لا تؤثر في واحد من المستثنيات والباقي منصوب. هذا معنى قوله وان تكرر لا لتوكيل ثم تفريغه التأثير بالعامل في واحد منا
ايه اترك الا تؤثر في واحد من المستثنيات وليس النصب سواه مغني وما عداه منصوب. عرفنا الحكم اذا كررت الا بغير توكيد في الكلام المفرغ فما الحكم لو كررت بغير توكيل في غير الكائن المفرغ؟ هي على قسمين يعني
اذا كررت الا بغير توكيل في غير الكلام المفرغ فهي على قسمين. القسم الاول ان يكون المستثنى مقدما مع المستثنى منه. وهذا الذي قال فيه ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع. قم به والتزمي. مع تقدم
مستثنياتي عالمستثنى منه الحكم هو الذي قال فيه نصب الجميع احكم به احكم بنصب الجميع طيب اذا حكمت بالنسبة للجميع. هل هو واجب او جائز؟ قال والتزمي اي انه واجب. فليس قوله والتزمي تتميما للبيت. بل هو نص في
لان الحكم قد يكون لان الحكم بالنصب قد يكون واجبا وقد يكون جائزا. ولا فرق في هذا الحكم بين الكلام الموجب وغير الموجب ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم. هذا الحكم اذا تقدمت المستثنيات
وان تأخرت فما الحكم؟ قال وانصب لي تأخير وجئ بواحدي منها كما لو كان دون زائد اذا تأخرت المستثنيات وكان كلامه موجب وجب نصب الجميع. تقول قام القوم الا زيدا
ان عمرا الا بكرا. وان كان الكلام غير موجب فانك تعامل واحدا منها بما كان يعامل به لو لم يتكرر الاستثناء. فيبذل مما قبله وهو المختار. او ينصب على الاستثناء
واما باقي المستثنيات فيجب نصبها. تقول ما قام احد الا زيد ان عمرا الا بكرا. ولا يتعين ان تبدل زيدا بل يترجح. لا يتعين ان تبدل الاول. بل يترجح فلك ان تقول
ما قام احد الا زيدا الا عمرو الا بكرا. برفع عمرو. او ما قام احد الا زيدا الا عمرا الا بكر برفع بكر. ومثله قول المصنف لم يفو الا امرؤ الا علي. وفاء
فيه اذا اتصلت وهو الجماعة بالفعل يفي فانك تقول يفون يفون ثم اذا ادخلت الجازم تقول لم يفو لم يفو فالواو هنا وهو الجماعة لم يفو الا امرؤ الا علي. امرؤ بدل من واو الجماعة. وعن
في منصوب لكنه وقف عليه بلغة ربيعة. فان قبيلة ربيعة تجيز الوقف عن المنصوب المنون بحذف الالف ولك ان تقول في هذا المثال لك ان تقول شيئا اخر ما هو
احسنت. نعم. لم يفو الا امرأ الا علي. لكن الاول اجود. ثم قال وحكمها ما في القصد حكم الاول. يعني ان ما زاد على المستثنى الاول من المستثنيات حكمه في المعنى حكم الاول من الدخول الى الخروج
فان كان المستثنى الاول خارج وذلك اذا كان الكلام تاما موجبا. فما بعده خارج. مثلا قام القوم سئلنا زيدا زيد الخارج فما بعده خارج قام القوم الا زيدا الا عمرا الا بكرا الجميع خارج عن القيام. وان كان المستثمر او
داخل وذلك اذا كان الكلام غير موجب فبعده داخل مثل ما قام احد الا زيدا الا عمرو ما قام احد الا زيدا الا عمرا الا بكرا. الجميع داخل في هذا معنى قوله وحكمها في القصد حكم الاول. هذا اخره والله تعالى اعلم
بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اللهم امين واياك وبارك لنا. بارك الله فيكم يا شيخنا وجزاكم الله خير جزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام