الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما معنى في قوله تعالى وعليها وعلى الفلك تحملون. على هذه الاستعلاء. احسنت بارك الله فيك
وفي قوله تعالى ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها. ما معنى على؟ بمعنى احسنت واحسنت. وما معنى الكاف؟ في قوله تعالى وهي تجري بهم في موج كالجبال كيف التشبيه؟ كيف التشبيه؟ احسنت. وفي قوله تعالى واذكروه كما هداكم
التقرير. احسنت. التعليم. في قولي. نعم احسنت. في قول قطري بن الفجأة. ولقد اراني للرما بريئة من عن يميني تارة وامامي. عن هنا هني اسم او حرف اسم. احسنت. ما الدليل على انها؟ دخول حرف الجر عليها. نعم؟ هو من. احسنت. احسنت
بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن ما لك رحمه الله تعالى بعد من وعن وباء زيد ماء فلم يعق عن عمل قد علم وزيد بعد رب والكاف فكف وقد يليهما وجر
لم يكف وحذفت رب فجرت بعد بل. والفاء وبعد الواو شاع ذا العمل. وقد يجر بسوار بلدا حذف وبعضه يرى مضطردا. احسنتم بارك الله فيكم. ذكر ابن مالك رحمه الله في قوله
بعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علما وزيد بعد ربه والكافي فكف وقد يليهما وجر لم يكف ذكرا في هذا انه تزاد كلمة ما بعد خمسة احرف هي من وعن والباء
والكاف. وهي على قسمين. غير كافة وذلك بعد من وعن والباء. وقد ذكرها في البيت الاول والقسم الثاني كافة غالبا وذلك بعد رب والكاف وقد ذكرها في البيت الثاني. قال وبعد من وعن وباء زيدما
اه فلم يعق عن عمل قد علم هذه غير الكافة. مثال زيادتها بعد من قوله تعالى مما خطيئاتهم اغرقوا ومثال زيادتها بعد ان قوله تعالى عما قليل ليصبحن نادمين. ومثال زيادتها
هذا الباء قوله تعالى فبما نقضهم ميثاقهم فبما رحمة من الله لنت لهم. ما في هذا كله صلة بالتوحيد هي زائلة في الاعراب فقط والا فهي مؤكدة في المعنى. وهي لا تكف عن العمل كما ترى اما خطيئاتهم
الخطيئات سم مجرور. ما الذي جراها؟ جرته منه. واما ما فهي مؤكدة. كذلك عما قليل قدير اسم مجرم بان فيما نقلهم نقضي اسم مجرور بالباء. فالاسم المجرور بعد هذه الحروف بعد
الاسم المجرور بعدما هو مجرور بحرف الجر الذي قبلها. هذا قوله وبعد من وعن وباء زيد ما فلم يعق عن عمل قد علم. ما هنا في البيت وبعد من وعن وباء زيد ماء. ما يعرب ما
يا ابو فارس احسنت نائب فاعل. في محل الرفع نائب فاعل؟ احسنت صحيح. انه قصيدة لفظه فهو ما يفاعل. احسنت. بارك الله فيكم. قال فلم يعق عن عمل قد علم. يعني انها غير كافة
ثم قال وزيد بعد رب والكافي فكف وقد يليهما وجر لم يكف. ذكر في هذا البيت الثاني انه تزاد ما بعد ربه والكاف. فالكثير ان تكفها عن العمل. ومنه قوله تعالى ربما يود الذين
فكفروا لو كانوا مسلمين. ما هنا كفة عن العمل. كفت رب عين الجر. ومثله قول الشاعر ربما او في علم ترفع عن ثوبي شمالات رب هنا لم تعمل الجر ومنه ايضا قول
شاعر يعني في هذين المثالين دخلت على فعل وقد تدخل على اسمي ومنه قول الشاعر ربما الجامل المؤبد فيهم ربما تجامل المؤبد فيهم. وعناديد بينهن المهار. الشاهد ان ما كفة ربان
العمل يجري فيما بعدها. وقد تزاد ما بعد ربما ولا تكفها عن عمل. وقد يدهما وجر لم يكف. وهذا قليل قال وقد يليهما قد هنا اي التقليل ومنه قول الشاعر ماوي يا ربة
شعواء كاللذعة بالميسم. يا ربما يا ربة ما غارت لاحظ لم تكفها عن العمل وهذا قريب. الشاهد ان ما لم تكف ربع عن عامي الجار. وتزاد بعد الكاف فتكفها عن عاي الجر غالبا. ومنه قول الشاعر فان الحمر من شر المطايا
كما الحبطات شر بني تميم كما الحبطات. الشاهد انه زيدت ما بعد الكاف فكفتها عن امل الجر ومثله قول اخر اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخن
مضاربه كما سيف عمرو. الشاهد ان ماء كفة الكاف عن عمل الجر. ومن غير الغالب بقاء عملها كقول الشاعر وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم كما الناس
ما بعد الكافي فلم تمنعها عن عن عمل الجر. وهذا قليل كما قال وقد يليهما وجر لم يكف. قد للتقليب ثم انتقل الى مسألة اخرى من مسائل باب حروف الجر وهي حذف حرف الجر وبقاء عمله. وحرف
محذوف قد يكون رب وهذا الذي ذكره في البيت الاول وقد يكون غير رتبة وقد ذكره في البيت الثاني قال وحذفت رب فجرت بعد بلوى الفاء. وبعد الواو ساعد العمل. مثال هل في ربا بعد
قول الشاعر بل مهما هن قطعت بعد مهمه بل مهمهن اطعت بعد مهم مهما هي مجرورة برب المحذوفة. ومثال حذفها بعد الفاء قول امرئ القيس فمثلك حبلى طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تمائم محولي. فمثلي في مثلك مذورة
ومثال حذفها بعد الواو قوله ايضا قول امرئ القيس وليل كموج البحر ارخى سدوده علي بانواع الهموم ليبتلي اي ورب ليل ومنه قول الاخر وقاتل الاعماق خاوي مخترق اي رب قاتم الاعماق. ما مفهوم قوله وبعد الواو ساعة العمل
بعد غيرها احسنت. احسنت. وبعد غير الواقع بعد الفاء وبل. احسنت. احسنت. وبعد الفاء وبل غيره شائع ومفهوم صحيح فهو شائع بعد الواو. دون الفاء وبل. وقد تحذف رب وين الاحرف المذكورة؟ كقول الشاعر رسم دار وقفت في طلاله كدت اقضي الحياة من
جلاله رسم دار الاصل رب رسم دار هذا قوله وحذفت رب فجرت بعد بل والفاء وبعد الواو ثم قال وقد يجر بسوى رب ندى حذف. وبعضه يرى مطردا. حذف غير رب نوعان
النوع الاول سماعي. والاخر قياسي مضطرب. السماعي يستفاد من قوله وقد يجر. وقد للتقليل والتقليل تفهم منه عدم الاضطراب. ثم انه قابله بالمطرد قال وبعضه يرى مطردة اذا الاول غير مضطرد
مثال السماعي غير المطلب قول رؤبة ابن العجاج لما قيل له كيف اصبحت؟ قال خير والحمد لله خير والحمد لله اي على خير. حذف حرف الجر وبقي امله. ومنه قول السائل
اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اشارت كليب اي اشارت الى كليب فهذا يحفظ ولا يقاس عليه. ومنه قول اخر وكريمة من ال قيس حتى تمذخ فارتقى الاعلام فارتقى الاعلام اي فارتقى الى الاعلام. فهذا يحفظ
ولا يقاس عليه ثم قال وبعضه يرى مطردا والحذف القياسي ذكر الاسموني في شرحه انه يكون في ثلاثة عشر موضعا. من مواضع الحاف المضطرد الاسم الكريم في القسم بدون عوض. الله لافعالنا الخير. الله لافعالنا الخير. اي والله بجر الاسم الكريم بحرف القسم المحدث
فعلى قياس مضطرب ومنه ايضا اه بعد كم استفهامية اذا دخل عليها حرف جر. نعم بكم درهم اشتريت؟ اي بكم من درهم؟ فحذفت منه وبقي عملها هذا قياسي مضطرب. ومنهم ان يكون في جواب سؤال اشتمل على حرف مثل الحرف المحذوف
كان يقال لك بمن مررت؟ فتقول زيد هكذا. زيد بالجر مع حرف الجر. اي بزيد ومنها مع ان وان اذا امن اللبس تقول عجبت ان قمت او عجبت كانك قائم اي عجبت من ان قمت او من انك قائم. وقد سبق هذا في باب تعدي الفعل ولزومه عند قوله
نقلا وفي ان وان يضطردوا مع امن لبس كعجبت ان يدوا. اي عجبت من ان يدوا. ومنه في القرآن قوله تعالى انا او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم؟ اي اوعدتم من ان جاءكم بكم من ربكم؟ امنوا قوله تعالى اذ همت طائفتان منكم
قم ان تفشل اي بان تفشلا ومنه قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو اي بانه لا لا اله الا هو. هذا اخر باب حروف الجر. وصلى الله وسلم
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واياكم بارك الله فيك. عليكم السلام ورحمة الله