1
00:00:00.050 --> 00:00:10.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس

2
00:00:10.050 --> 00:00:30.050
السادسة والثلاثين من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله افراد العلم. قال سمن او لقب او كنية نحو لبي بن لبأ. اي اعتني بالافراد اي الاحاد التي لا يشاركها

3
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
غيرها في اسمها الاحاد التي لا يشاركها غيرها في اسمها. سواء كانت اسما او كنية او لقبا ذلك نحو لبي بن لبى صحابي من بني اسد. وهو وابوه فردان. لبي

4
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
فرض ولباء ايضا كذلك كفرت. فهما فردان او من دل عمره. من دل لقب لعمرو بن علي العنزي. وهذا مثال لفرض تقدم لبي بن لباء هو مثال لفرض الاسم. فرد اللقب مثاله مندل لقب لعمرو بن علي العنزي

5
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
وكسر من الصوف الميم. يعني ان ميمه من دل نصوا على كسره او ابي معيد حفص. من امثال الافراد في الكنى ابو معيد وهو حفص بن غيلان الدمشقي. كنيته مفردة. ليس لا نظير له

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
اسماء قال وعن ابي الاسماء والكناء وقد قسم الشيخ ذا لتسع او عشر قسم من اسم كنيتهم فرادى نحو ابي بلال او قد زاد نحو ابي بكر بن حزم قد كني ابا محمد بخلف فافطني

7
00:02:10.050 --> 00:02:35.850
يعني ان المعتني بالحديث ان طالب الحديث ينبغي ان يعتنج بالاسماء والكونى. ومعنى اي لتكن لك عناية بالاسماء لمن اشتهر بكنيته لان بعض الرواة اشتهر بكنيته كابي هريرة وابي الدرداء وابي ذر. هؤلاء اشتهروا بكنيتهم. ينبغي ان تعتني بمعرفة اسمائهم

8
00:02:35.850 --> 00:02:53.250
والكناء لمن اشتهر باسمه كعبد الله ابن عمر مثلا ينبغي ان تعرف كنيته مثلا وقد قسم شيخه بن الصلاح ذا لتسع او عشر قسم. يعني انا ابن الصلاح قسم الاسم او الكنى

9
00:02:53.350 --> 00:03:20.400
الى اه تسع او عشر قسم. بضم من عرف بكنيته دون اسمه الى من عرف اسمه دون كنيته فحينئذ تكون الاقسام تسعة او عشر بافراد كل من النوعين. ثم بين ذلك لقوله من اسمه قرينته انفرادا

10
00:03:20.900 --> 00:03:40.900
القسم الاول من اسمه كنيته اي ليس له كنية غير كنيته التي هي اسمه. نحو ابي بلال الاشعري ابو بلال الاشعري اسمه ابو بلال وليست له كنية غير هذه. او قد زاد على الكلية التي هي اسمه كنية

11
00:03:40.900 --> 00:04:10.900
اخرى نحو ابي بكر بن حزم ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فانه قد كني اسمه ابو بكر وكني ابا محمد. بخلف على خلاف بذلك القسم الثاني من يكنى ولا اسم النذر نحو بالشيبة وهو الخدري

12
00:04:10.900 --> 00:04:30.900
من عرفنا كنيته ولم نعرف اسمه. القسم الثاني من عرفنا كنيته ولم نعرف اسمه. من يكنى ولا اسما له ندري اي لم نقف له على اسم فلا ندري هل اسمه كنيته ام لا؟ نحو ابي شيبة وهو الخدري

13
00:04:30.900 --> 00:05:00.900
ابو شيبة الخدري اخو ابي سعيد صحابي. ابو شيبة الخدري اخو ابي سعيد الخدري. وهو صحابي ولم نقف على اسمه فلا نعلم هل ابو شيبته هي اسمه مع كونها بنية او ليست هي اسمه وله اسم لم نطلع عليه. الثالث كل الالقاب

14
00:05:00.900 --> 00:05:30.900
اي من كن يكن يتراقبين اي كنية مشعرة بالمدح. مع ان له كنية اخرى. والرابعة التعدد من تعدد تعددتكم فمثالكن العرقابي ابو الشيخ بابو محمد. كنيتان معانا ابا الشيخ كنية مشعرة بمدح

15
00:05:30.900 --> 00:06:00.900
الحافظ عبدالله بن محمد بن جعفر الاصبهاني الحافظ عبد الله بن محمد بن جعفر الاصبهاني يكنى ابا الشيخ وهي كنية لقب ويكنى ابا محمد ايضا. ومثال الرابع وهو تعدد هنا عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج كن نية بابي الوليد وبابي خالد

16
00:06:00.900 --> 00:06:20.900
قال وابن جريج بابي الوليد وخالد كنية للتعديد. المثال الرابع وهو تعدد الكمامة تعددت كنيته ابن جريش وهو عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج كني بابي الوليد وكني ايضا بابي خالد

17
00:06:20.900 --> 00:06:50.900
القسم الخامس ذو الخلف كونا وعلم اسماؤه. ثم الخلفي كونان وعلم اسماؤهم. يعني من علم اسمه واختلف في كنيته. القسم الخامس من عرفنا اسمه قلب في كنيته وذلك كاسامة بن زيد بن حارثة رضي الله تعالى عنه وعن ابيه وجده

18
00:06:50.900 --> 00:07:20.900
فكلهم صحابة. وابنه ايضا محمد صحابة. فهم نظراء ال الصديق محمد ابن اسامة ابن زيد ابن حارثة اربعة صحابة. ومحمد بن عبدالرحمن بن ابي بكر بن ابي قحافة اربعة صحابة ايضا. اسامة بن زيد بن حارثة لا خلاف في اسمه. واختلف في

19
00:07:20.900 --> 00:07:40.900
فقيل كنيته ابو زيد. وقيل كنيته ابو محمد. وقيل ابو عبد الله اختلف في في كليته لا خلاف في اسمه ولكن اختلف في كنيته. والسادس عكسه. اي من اتفق على كنيته واختلف

20
00:07:40.900 --> 00:08:10.900
جسمي وذلك كابي هريرة. متفق على ان كنيته ابو هريرة واختلف في اسمه على اقوال عدها بعضهم اكثر من ثلاث. واشهر الاقوال فيه عبدالرحمن بن صخر كما هو معلوم معنا عبد الرحمن الذي يظهر انها اسم اسلامي

21
00:08:10.900 --> 00:08:40.900
لان العرب لم يكونوا يعرفون عبدالرحمن قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذا عكسه. عرفت كنيته. ابو هريرة واختلف في اسمه والسابع فيهما القسم السابع ما اختلف في اسمه وكنيته معه. وذلك كسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه

22
00:08:40.900 --> 00:09:00.900
وسلم في السفينة لقب ليست اسما ولا كونيا. واختلف في اسمه فكلا اسمه عمير وكلا اسمه صالح. وقيل مهران واختلف ايضا في كنيته. فقيل كنيته ابو عبدالرحمن. وقيل ابو البختري. اذا السفينة لقب

23
00:09:00.900 --> 00:09:30.900
والاسم والكنية كلاهما مختلف فيه. القسم الثامن من الاسماء والكنى عكسه اي من لم يختلف في اسمه ولا كنيته. وذلك كالائمة الاربعة. ابو عبدالله ما لك بن انس بن ما لك ابو عبدالله ما لك بن انس بن ما لك. وابو عبدالله محمد بن ادريس الشافعي

24
00:09:30.900 --> 00:09:50.900
وابو عبدالله محمد اقصد احمد بن محمد بن حنبل. الائمة ثلاث ثلاثة منهم يكنون بابي عبد الله. ابو عبد الله ما لك بن انس بن ما لك. وابو عبد الله

25
00:09:50.900 --> 00:10:10.900
محمد بن ادريس الشافعي. وابو عبدالله احمد بن محمد بن حنبل. والرابع ابو حنيفة واسمه النعماني ابن ثابت فلا خلاف في اسمائهم ولا في كناهم. اسماؤهم معروفة وكناهم ايضا معروفة كذلك. القسم الثامن

26
00:10:10.900 --> 00:10:40.900
من لم يختلف في اسمه ولا في كنيته من الصحابة مثلا عمر بن الخطاب كنية ابو حفص معروف لا خلاف في كنيته علي ابن ابي طالب وابو الحسن لا خلاف في ذلك. اسمه علي وان كان ايضا يسمى حيدرة كما هو

27
00:10:40.900 --> 00:11:10.900
معلوم اه التاسع من اشتهر باسمه دون كنيته؟ شعر باسمه دون وهذا كثير؟ قال حتى ابن عبيد الله اشتهر باسمه وكنت ابو محمد كان بابنه محمد السجاد. محمد السجاد. كني بذلك

28
00:11:10.900 --> 00:11:40.900
يرحمك الله لحسن عبادته وكثرة سجوده. وقد خرج مع ابيه في معركة الجمل مع انه كان لا يرى الخروج ولكنه خرج برا بابيه رضي الله تعالى عنه وعن نبيه وقتل قتله اصحاب علي بن ابي طالب مع مع طلحة. برز

29
00:11:40.900 --> 00:12:00.900
انزله رجل من بني اسد من انصار علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. وآآ لما اقترب منه ذكره بقول الله تعالى قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى

30
00:12:00.900 --> 00:12:30.900
فهو كان لا يريد ان يقاتل. فقال رجل هذا واشعث قوام امن بايات ربه قليل الاذى فيما ترى العين مسلم. شككت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم على غير شيء. غير ان ليس تابعا عاليا. ومن لا

31
00:12:30.900 --> 00:12:50.900
الحق يندم. يذكرني حا ميم والرمح شاجر. فهلا تلا حامي ما قبل التقدم. ومع هذا هو الشهيدة له بانه قوام بايات ربه قليل الاداء فيما ترى العين مسلم. الشورى. نعم

32
00:12:50.900 --> 00:13:20.900
يذكرني حميمة والرمح شاجرون فهلات لا حاميم قبل التقدم. مم لا حول. اي نعم. قال آآ وذو اشتهار بالسم وعكسه. ايها العاشر عكس ذلك. اي من اشتهر بكنيته دون اسمه

33
00:13:20.900 --> 00:13:50.900
ضحى لمسلم ابن صبيح لهمدان الكوفي الارقام. قال وعن ابي الالقاب فربما جعل الواحد اثنين الذي منها عطل. نحو الضعيف اي بجسمه ومن ضل الطريق اسم فاعل ولن يجوز ما يكرهه الملقب وربما كان لبعض سببه كأندر. محمد بن جعفر بن جعفر وصالح جزارة المشتهر

34
00:13:50.900 --> 00:14:10.900
ينبغي ايضا ان تعتني يا طالب الحديث بالالقاب. فربما جعل الواحد اثنين الذي منها عطيل اي من خلى من علم الالقاب ولم يعرفها فقد يجعل الواحد اثنين. قد يجعل الراوي الواحدة اثنين

35
00:14:10.900 --> 00:14:40.900
الذي منها عطل. نحو الضعيف لقب لعبدالله بن محمد الطرسوسي لقب الضعيف وهو في الحقيقة ليس ضعيفا في الحديث وانما ضعه في جسمه فهو ضعيف في جسمه فقط. فلقب فيقال له عبدالله الضعيف. ومن لا يعرف هذا قد يظن ان

36
00:14:40.900 --> 00:15:00.900
هذا الضعف هو حكم عليه بضعف الحديث وليس كذلك فهو ضعيف اي بجسمه. ومن ضل الطريق باسم فاعله معاوية بن عبد الكريم لقب بالضال يقال له معاوية الضال. لانه ضل طريقه. كان مرة في في سفر فضن

37
00:15:00.900 --> 00:15:20.900
الطريقة. فلقب معاوية الضال. فهذا اللقب من لا يعرفه قد يترك الاخذ عن هذا الرجل يظن انه ضال وانه من اهل الضلال وهو في الحقيقة انما ضل الطريق فقط يعني. نعم. قالوا ومن ضل الطريق

38
00:15:20.900 --> 00:15:40.900
باسم فاعله. ولن يجوز ما يكرهه الملقب وربما كان لبعض سبب. يعني ان اللقب اذا كان آآ الرجل يكرهه فلا يجوز تركيبه به. وربما كان لبعض من الالقاب سبب معروف. ومثل لذلك بغندار

39
00:15:40.900 --> 00:16:00.900
وهو محمد بن جعفر البصري. محمد بن جعفر البصري. لقبه ابن جريج. بغندر معناه المشاغب الذي يكثر الشغب. وذلك انه ورد على البصرة ابن جريش فحدثهم بحديث عن الحسن البصري

40
00:16:00.900 --> 00:16:29.250
فانكر عليه محمد بن جعفر وشغب عليه فقال اسكت يا غندر فسموه غندر وكجزرة جزرة هي لقب لصالح ابن محمد ابن عمرو البغدادي. صالح بن محمد بن عمرو البغدادي. سمي بذلك لانه صحف حديث عبد الله بن بسر

41
00:16:29.250 --> 00:16:59.650
انه كان يرقي بخرزة. فسئل بعد الفراغ من السماع على عمرو بن زرارة من اين سمعت الحديث؟ قال من حديث الجزرة. يعني الخرزة. حديث الجرس جزرة. يعني الخرز فسموه جزرة. لقبوه جزرة. اصبحوا يقولون صالح. عن صالح جزرة

42
00:16:59.650 --> 00:21:43.800
كلنا وروى صالح جزرته هكذا يلقبونه بهذا اه اذا نتوقف هنا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اخواني جملة يعني كونه اثنين من الاخوة صحابة اخ واخت او اخوان هذا

43
00:21:43.800 --> 00:22:03.800
لا يمكن ان يحصى مع ان ما ذكره من قبل ليس احصاء انما هو كله امثلة فقط. ثم مثل الاخوين قال كعتبة اخي ابن مسعود. عبد الله ابن مسعود ابن غافل الهزلي رضي الله تعالى عنه. اخوه

44
00:22:03.800 --> 00:22:18.375
صحابي كذلك. هما ذوا صحبة. نعم اذن نختصرو عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله