بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا خاتم النبي وامام المرسلين ورحمة الله العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت
هذا هو الدرس الاول ترحيلي كده باب اوضح المسالك الى الفية ذلك ابن هشام الانصاري رحمه الله رحمة واسعة قال في مقدمة الكتاب الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام الا تمان الاكملان على سيدنا محمد خاتم النبي
وامام المتقين وقائدي الغر المحجلين وعلى اله وصحبه اجمعين صلاة وسلاما دائمين دوام السماوات والاراضين اما بعد حمد الله مستحق الحمد وملهمه الخلق ومعدمه والصلاة والسلام على اشرف الخلق واكرمه
المنعوت باحسن الخلق واعظمه محمد النبيين وخليله وصفيه وعلى اله واصحابه واحزابه واحبابه فان كتاب فان كتاب الخلاصة الالفية بعلم العربية نظم الايمان ما من علامة جمال الدين ابي عبدالله محمد بن مالك الطائي
رحمه الله تاب صغر حجما و قزر علما غير انه الافراط الايجاز قد كاد يعد من جملة الالغاز وقد اسعفت طالبيه بمختصر يدانيه وتوضيح يسايره ويباريه احل به الفاظه واوضح معانيه
واحلل به تراكيبه وانقح مبانيه واعذب واعذب اه واعذب به موارده واعقل به شوارده ولا قال لي منه مسألة من شاهد او تمسيل وربما اشير فيه الى خلاف او نقد او تعليل
ولم الوا جهدا في توضيح وتهذيبهم وربما خالفته في تفصيله وترتي به وسميته اوضح المسالك كألفية ابن مالك وبالله اعتصموا واسأله العصمة فيما يصم لا رب غيره ولا مأمول الا خيره
عليه توكلت واليه سيدنا كده هذا لحزة يا سيدنا. بسم الله يعني يا شيخنا هكتب ان شاء الله ابيات لان الشيخ كما شرح الالفية لم يذكر ايه ابيات فقال مالك رحمه الله
كلامنا قال ايه يا شيخنا كلامنا لفظ فاستقم واسم وفعل ها ثم حرف الكلمة ايوة كمل يا شيخنا واحده كلمة والقول عن وكلمة بها كلام قد يؤمن ايوة كده بالجر
والتنوين والنداء وقال ومسند للاسم حصل فعلت واثرت ويفعلي ونون اقبلن فعل وهما الحرف فهل وفي ولم فعل يا لي اه كيشم اسمع يا سيدنا الامام احنا ان شاء الله هنقرأ ما قاله الشيخ
بامر الله قال شيخنا رحمه الله الكلام في اصطلاح النحويين اه عبارة عما اجتمع فيه امران اللفظ والافادة هذا ما قاله ما تقولش نفسك معي وانت قال كلامنا لفظ مفيد
وناس الذي قاله والان بيشرح الالفية قال عبارة عما اجتمع بعدين قال كلامنا وشرح الشيخ لما قال ايه الكلام في اصطلاح النحويين قال كلامنا يعني الكلام في اصطلاح النحويين عبارة عن ما اجتمع فيه امران اللفظ
والافادة المراد باللفظ الصوت المشتمل على بعض الحروف تحقيقا او تقديرا ده كلام الشيخ قال تحقيقا ايه يا شيخنا او تقديرا يبقى المراد باللفظ الصوت المشتمل على بعض الحروف تحقيق
قد اقول زيد عالم او العلم نور الجهل ظلام اه يبقى ده لفظ خلاص هذا اللفظ يعني يعتبر تحقيقا طب لما اقول في او استقم لكن فعل امر مبني على السكون
لانه صحيح الاخر فاعل جثث وجوبا تقديره انت انت هذه هل ظهرت؟ لا لم تظهر الرسم ده مقدر يا شيخنا واللفظ هو الايه؟ المراد به. الصوت المشتمل على بعض الحروف
تحقيقا او او تقديرا واضح يا شيخنا؟ واضح لم اقل زيت خرج يعني هو زائد سافر يعني هو صح ولا لأ طيب والمراد بالمفيد ما دل على معنى يحسن عليه
ما دل على ايه يا شيخنا اه يعني اما اقول مثلا مثلا زيد عالم اهو اقول زيد عالم فده كلام مفيد يحسن السكوت عليه يعني يحسن قوت المتكلم عليه خلاص
لكن ان قلت مثلا ان جاء زيد هذه جملة مكونة من ثلاثة من بلاس كلمات خلاص يا شيخنا فنجد ان كلمة وازاي وايه مجاهزة كلمة وزيد كلمة ومع ذلك لم
لا يحسن السكوت عليه انه لم يوفد افادة يحسن السكون وعليه واضح يا شيخنا يبقى المراد بالمفيد ما دل على معنى يحسن السوء عليه قال واقل ما يتألف الكلام من اسمين
بيت قائم ومن فعل وسم فقام زيد طبعا الجملة الاولى تسمى جملة اسمية لانها بدأت باسم والثانية تسمى جملة فعلية بدأت بفعل على فكرة لا تكسر لسبب اللي بيسمع عايزين ما
فالله يرضى عليك يعني نعم بس ومنه استقم ومنه اي ومن الجملة الفعلية الفعلي لاقامة زيد فعلية يعني بدأت بفعل وفاعل تقم فعل امر والفاعل كما قلت تقدر انت قال فانه من فعل الامر المنطوق به
ومن تعمير المخاطب المقدر بانت ايوة ده اللي احنا شرحناه يا شيخنا وادي نقول ابيع لبيتها كلامنا لفظ مفيد فاستقم كلامنا يعني نحن النحاة لا تظن بل اللفظ كما قال ابن مالك في الالفية
او الكلام يعني عند النحاة يتكون من لفظ والافادة طيب اذا كان الكلام ليس مفيدا لا يسمى الاما هزه الفائدة يحسن السكوت فعليها يا شيخنا صح طيب اللهم صل بل وسم وفعل سم حرف للكلم
الكلم قال ده اسم جنس جمعي واحده كلمة اسم جنس جمعي واحده كلمة اولا عايزين نفرق يا شيخنا بين الجمع واسم الجمع واسم الجنس الجمعي الجمع اله مفرد لفظي في عندنا جمع مذكر سالم قد افلح المؤمنون
مؤمن جمع مزكى وجمع تاء مؤنث سالم مسل ايه؟ مؤمنات اقول جاءت المؤمنات صح يا شيخنا اية في القرآن ها طيب وفيه جمع تكسير اي نعم هو جاءك المؤمنات في جمع يا شيخنا تكسير
يعني المفرد عندما جمع سورة المفرد تغيرت تكسرت يعني فيه رجال يحبون ان يتظاهروا بانواع الجمع يا شيخنا في كلمة تدل على الجمع ولكن ليس لها مفرد من لفظها فكلمة
نسوة ليس لها مفرد من لفظها لها مفرد ليس من لفظها اللي هو امرأة يعني طيب كلمة قوم قل له على قهوة على جمع لكن ليس له مفرد من لفظه
كلمة رهط كله على جمع ليس له مفرد من اللفظ ده يسمى اسم اما اسم الجنس جمعي يفرق بينه وبين مفرده آآ اقول عندي شجر وشجرة وعنب وعنبة يا شيخنا اسمي جنس افرادي يعني يطلق على القليل والكثير
عندي ماء او الاوعية يا عسل فالشيخ يقول ايه يقول ها الكلم ما المقصود بالكلمة يا شيخنا قال اسم جنس جمع يفرق بينه وبين واحده بالتاء هي كلمة بدأ كلمة
صح يا مولانا طيب قال يبقى واحده كلمة صح يا شيخنا وحده ايه يعني مفرده كلمة وهي اي الكلمة الاسم والفعل والحرف ومعنى كونه اسم جنس جمعي انه يدل على جماعة
واذا زيد على لفظه تعتنيس فقيل كلمة نقص معناه وصار دالا على الواحد مفهوم يا شيخنا مش مفهومة دي طيب ويقول ما معنى كونه اسم جنس جمعي اسم جنش جمعي يعني يدل على جماعة
كما قلت لك كلمة قوم كلمة قوم يا شيخنا تدل على جماعة صح ولا لأ طيب اذا ايده على لفظه تاء تأنيس افتح اللفزي يا سلام يعني عندنا مسلا كلمة
كلم فقلت كلمة يعني زدنا عليها تأتى نيس ونقص ايه ادي معنى نقص معناه نقص ايه نقص لفظه فاحنا زدنا ما نقص يا شيخنا بدل ما كان معنا جماعة نقص معناها الى كلمة
اقول ايه كلمة بكلم كلمة صح يا شيخنا فنقص ايه وصار دالا على الواحد والمقصود كما قال الشيخ هنا ومعنى كونه اسم جمع اسم اسم جنس جمعي انه يدل على جماعة
واذا زيد على لفظه داو التأنيس فقيل كلمة نقص معناه وصار دالا على الواحد صح يقول عندي تمر وتمرة وعنب وعنبة وشجر وشجرة بل هو نظيره كلمة لبن ولبنة ونبقى ونبقى
بيعمل الكلام ده نظير اسم الجنس الجمعي برضه لبنة ولبنة طب مش مقصود اللبن اللي احنا بنشربه يا شيخنا الطوب هو ايه بيبقى معمول من طين يا شيخنا ها بلبن ده الجمع
او اسم الجنس الجمعي يعني لبنة زي الكلمة وكذلك ايه؟ نبق ونبقى خلاص يا شيخنا اللي هي ثمر ورق السدر طيب الحمد لله تأخمت يا شيخنا ادي معنى ايه قال واحده كلمة. يبقى واحد الكلم كلمة
احنا سميناها اسم جمعي الحمد لله فهمت الان يا سلام وقد تبين بما ذكرناه في تفسير الكلام ان شرطه الافادة الطرطاوي شيخنا وان شرطه الافادة وانهم من كلمتين صح باشرت الكلام الافادة
معنى ذلك لو تراكم من ثلاث كلمات او اكثر ولم يفد لا يسمى كلاما وبما هو مشهور من ان اقل الجمع ثلاثة على الجمع ايه ثلاثة قال الجمع يعني طيب
وبما هو مشهور من ان اقل الجمع ثلاثة ان بين الكلام والكلم عموما وخصوصا من وجه عموما وخصوصا يا شيخنا ايه الوجه ايه موضوع العموم والخصوص يا مولانا هي كلمة عموم وخصوص
اولا قال الكلم اعم من اعم من جهة المعنى الواقع المفيد وغير مفيد على الرسول اسمع لقوله سبحانه وورث مانو داوود يسمى كلمة ورقم ثالث كلمات لكن افاد ان حضر
تار لم يفهم صح فاذا كلم يقول بالنسبة للكلم يا شيخنا هو اعم من الكلام المعنى لانه يطلق على المفيد وعلى غير الايه واضح يا شيخنا قال واخص من جهة اللفظ
كونه لا ينطلق على المركب من كلمة يعني بقول مسلا زيد قائم هذا يسمى ايه كلام ولا يسمى كلمة صح ايوة صح يا مولانا فعندنا قلنا اعم من جهة المعنى
واخص من جهة الايه اللفظ لان الكلام المركب من يسمى كلاما ولا يسمى كلمة خلاص يا شيخنا قال واخص من جهة اللفظ لكونه لا ينطلق على المركب من كلمته فنحو زيد قام ابوه كلام
الفائدة وكلم بوجود الثلاثة بل الاربعة. طب بل الاربعة ازاي؟ ما احنا عندنا زيد كلمة قام كلمة وابو كلمة والهاء اللي هي بضمير كلمة يبقى قوم من اربع حدود الثلاثة بل الاربعة وقام زيد كلام
وليس بكلمة ان قام زيد بالعكس وكلمة وليس بكلام طيب والقول؟ قال والقول عم والقول القول عبارة عن اللفظ الدال على معنى عبارة عن اللفظ الدال على معنى فهو اعم من الكلام والكلمة
كلمة مطلقا ده عموما من وجه عموما المطلق ان يجتمع اللفظان في الصدق على شيء وينفرد واحد هما وهو الان بالصدق على شيء لا يصدق على الاخر اسمع يا سيدنا الشيخ
قولي عبارة عن اللفظ الدال على معنى صح ايه كلمة اللفظ الدال على معنى ده مش بمفهوم اصلا صح يعني نقول مسلا كلمة قلم تدل على شيء يكتب به طب نقول مسلا محمد
تدل على ذا سميت بهذا الاسم كلمة سافر تدله على ايه يعني دل على حدس صح يا شيخنا طيب كلمة من ده حرف ابتداء حرف من حروف ابتدوا فيه الابتدائي
راح يا مولانا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد حرام الى المسجد فيقول القول عبارة عن لفظ الدال على ايه على معنى اذا اذا كان اللفظ لا يدل على معنى
صح يا شيخنا تم لفظ ولا يسمى قول يعني كلمة دايز دا مقلوب ايه؟ زيد ايسمى لفظا ولا يسمى قولا لان القول لا يطلق الا على المفيد او علق على المستعمل
يعني القول لا يطلق الا على المستعمل في كلام العربي فالعرب استعملوا الزايد ولكن لم تستعمل ديز ده يسمى تجز يسمى لفظ ولا يسمى قول كده يا شيخنا قال ايه
القول الدال على معنى ماشي فهو اعم من الكلام ايوة حاضر وهو اعم من الكلام والكلم والكلمة انا عايز اقول لك يا شيخنا قول ده ده قال ايه والقول عم
والقول ايه عمي يعني يعني يشمل الكلمة والكلام والكلم معنى والقول عمي يعني ايش جميعا هذا والله اعلى واعلم وصلى