بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا قال شيخنا رحمه الله فصل اي هذا فصل
ويعرف الحرف بانه لا يحسن فيه شيء من العلامات التسع ايه العلامات التسع يا مولانا؟ ما احنا قلنا خمس علامات للاسم واربعة الفعل يبقى ايه؟ تسعة الحرف لا يقبل اي علامة من هذه العلامات التسع
قال سواهما الحرف كهلوة في ولم يعني سوى الفعل والاسم هو الحرف وعلامته الا يقبل علامة من علامات الاسماء ولا من علامات الافعال كما قال الحريري رحمه الله والحرف ما ليست له علامة فقس على قول تكن علامة
فاهم يا شيخنا طيب كهلوة في ولم وقد اشير بهذه المثل جمع مثالي يعني الى انواع الحروف فان منها ما لا يختص بالاسماء ولا بالافعال الا يعمل شيئا كهل قال لاحظ ان هل ليغتص بالاسماء ولا يختص بالايه
يعني يجوز ان تدخل على اسماء ويجوز ان تدخل على الافعال. فلا تعمل شيئا اقول هل زيد اخوك طيب هل حضر يا تدخل على الفعل وتدخل عليه الاسم اسمع لقوله سبحانه وهل اتاك نبأ الخصم
دخلت على ايش فعله طيب فهل انتم شاكرون دخلت على اسمي فعندما تدخل على الاسماء والافعال يبقى لا تعمل تهمل يعني طيب اما فيه فده مختص بالدخول على الاسماء فيعمل فيها الجر
واما لم خاص بالدخول على الافعال في عمل فيها الجزم واضح يا شيخنا؟ واضح فعل مضارع يلي لامك يسم بماذا قدم المضارع على الماضي والامر سامع يا شيخنا؟ اسمع عن ماذا قال
بل فصل والفعل جنس تحته ثلاثة انواع جنس يعني لفظ عام يندرج تحته افراد احدها المضارع وعلامته ان يصلح ان يصلح لان يلي لم لم يقم ولم يشم يعني العلامة كيف يعرف المضارع يا شيخنا
العلامة التي تميزه عن الماضي وعن الامر ان يقبل الامن صح يقبل يا شيخنا؟ لم يعني زيد يقوم واقول لم يقم يجلس لم يجلس كل كلمة تقبل لم تبقى مضارع
طيب الشيخ يقول كلمة لم يشم بفتح الشين قال افصح فتح الشين لا ضمها ما تقولش ايه يا شيخنا يشم يشم يقول يا شم الكلمة العامية يا شيخنا احنا بنقول ايه؟ فلان يشم
يشم رائحة الطيب يشم قال لك لا الافصح فتح الشين تقول يا شم صح يا شيخنا ولافصح في الماضي شممت بكسر الميم الشاممتون الشامي ما ما قولش ولسمم صح يا شيخنا
دايم معناها يعني ما شاء الله متبحر حتى في اللغة صح يا شيخنا لا فتحة طبعا بيرد يعني على كلام العوام يقول لك انا شممته ريحا شممته لا يقول لك شممت
خلاص يا مولانا وانما سمي مضارعا لما لمشابهته الاسم دي مثابتة يا شيخنا طيب عايزين نعرف يا شيخنا كيف اشبه المضارع الاسماء بالمثال يتضح المقال يا مولانا يعني كلمة يضربوا. انظر يا مولانا هذه يضربوا
ابيض تسوي يا شيخنا ايه طالبوا تجد بينهما شبه يا مولانا شبه يعني يضرب جاء على اربعة احرف وكذلك ضارب هنا ادي حركة سكون حركة حركة حركة سكون حركة حركة
طيب ده يدل على الحال والاستقبال برضه ضارب يدل على الحال والاستقبال فاهم يا شيخنا ولما سمي مطارعا لانه ضارع اسم الفاعل يتشابهه اعادة الحروف والحركات والسكنات خلاص؟ وفي الزمن ايضا
عرفنا سبب التسمية؟ قال فعل مضارع يلي لمك يشم يلي لام يعني علامته التي تميزه انه يقبل انه ايه ايوة يقع بعد اللام يعني. صح يا شيخنا طيب متى دلت الكلمة؟ متى دلت كلمة على المعنى المضارع ولم تقبل لم فهي اسم
واستشهد بمثالين كلمة بمعنى اتوجع وكلمة ايه يا مولانا؟ اف بمعنى اتجدر اتدجر ولا تقل لهما ايه؟ اف بمعنى اتضجر يبقى اذا الكلمة دلت على معنى المضارع ولم تقبل علامته تبقى اسم فعل مضارع
زي ويب معناه اعجب. خلاص يا شيخنا الثاني الماضي ويتميز بقبول تاء تاء تاء الفاعل تاء الفاعل اتى بسلس امسلة تبارك اقول تباركت يا الله طب وكلمة عسى فهل عسيتم
وكلمة ليس لست عليهم بمسيطر صح يا شيخنا طيب واوتاء التأنيس الساكنة زي نعمة وبئس وعسى وليس العجيب انه اتى بالاشياء اللي مختلف فيها ما ممكن يقول لقد قامت وجلست وقعدت
انما اتى بايه يا شيخنا بنعمة وبيسة طبعا قال الكوافير هما اثنان قالوا لا يعني قرروا هم ايه عشان يبين انه مقتنع تماما بكلام الايه مصريين مع الكوفيين في هذه المسألة
فنعمة كان ممكن يجيبي اي مسال اخر للفعل الماضي. قامت جلسات صح يا شيخنا قال نعمة وبئس هما فعلان ماضيان. وكذلك ايه؟ عسى ديعست هند انت يفلح وليس ها اقول مسلا
ليست هند ناجحة يعني صح يا شيخنا ومتى دلت كلمتنا على معنى الماضي ولم تقبل احدى التائين اللي هي تاء الفعل وتاء التأنيس صح يا شيخ؟ صح مسل هيهات وشتان بمعنى بعد وافترقا
وده اسم فعل ماضي يبقى ان كلمة ان دلت ان دلت الكلمة عن ماضي ولم تقبل علامته تكون اسم فعل ماضي الشعر قال هيهات العقيق يعني بعد الجبل يعني في القرآن الكريم هيهات هيهات لما توعدون
فهيتها اسم فعل ماضي بمعنى بعد فتانة بمعنى افترقا خلاص يا مولانا الثالث الامر وعلامته ان يقبل نون التوكيد مع دلالته على الامر بينما في العجيب انتبه يعني في القتل والشزور
قد يدل على الامر ويقبل ياء المخاطبة يقبل يا شيخنا اي زي فكلي واشربي يبقى يدل على طلب مسلا زي اقرأ اقول اقرئي ويقبل المخاطبة. هنا لم يقل يقبل ياء المخاطبة
ليه يا مولانا؟ انتبه كده قال وسم بالنون فعل الامر ان امر فيهن فيهن هنا قال فعل مضارع يلي لمك يا هشام عرفناها وماضي الافعال بتامز يعني ميز الفعل الماضي بقبوله تاء الفعل وتاء التأنيس
بالتاء التاء يعني التي سبق ذكرها ده بيسموه الايه يا شيخنا العهد الذكري الذي سبق ذكره يعني التاء الفاعل وتاء التأنيس هو ده الماضي يعني. اقول قالت وقلت بميز الماضي الافعال بالتاء
طيب وسيم بالنون سم يعني ايه طمع نعلم يعني عالم بالنون فعل الامر ان امر فهمه يعني السمة التي تميز في فعل الامر ان يدل على طلب امر يعني اقرأ
اقرأن وهنا اقل يا شيخنا يدل على الطلب امر يعني ويقبل نون التوكيد ان هو التزم بالالفية يا مولانا. شفت قال وسمب النوني فعل الامر ان امر فيهن يعني علم فعل الامر بقبوله نون التوكيد
لا وليس بها المخطأ لان هو ملتزم بالالفية وسم بالنون فعل الامر ان امر فهم يعني علامة الامر ان يقبل نون التوكيد ان فهمت من اللفظ امر صح يا شيخنا
طيب ثم قال يا مولانا والامر ان لم يكن النون محل فيه هو اسم يعني الامر ان لم يقبل نون التوكيد زي صه لا تقل صهنا طيب حي هل حي
اي هل بمعنى اقبل لا تقل حي هلنا صح يا شيخنا قال ايه ها طيب نلاحظ ان الشيخ لم يأتي بصه ولا حي هل صح يا مولانا انظر بقى الى الجمال يا مولانا
انظر يا منى يا شيخنا بل وان دلت الكلمة يعني على الامر ولم تقبل النون فهي اسم اسم فعل يعني امر دينزالي ودراكي. ها نزالي وايه يا سلام لا زال بمعنى انزل وتراك بمعنى ادرك
يبقى بمعنى انزل وادرك وهذا اولى من التمثيل بصه هو حي هل يعني هنا بدأ يخالف الشيخ يعني قال انا خالفتك يا شيخنا بالتمثيل باسم فعل الامر انا مسلت بنزالة بمعنى انزل
وتراكم معنى قدرك انت احسن من التمسيل صهوة ايه ليه يا مولانا قال فان اسميتهما معلومة طب معمولة بايه؟ معمولة بايه؟ بانه يقبل التنويه او طه صح يا شيخنا وحي هل
فطالما قبل التنوين ما التنوين ده يدل على النسك صح يا شيخنا اللي احنا يا شيخنا سميناه تنوين ها تنكير بانوراما يا مولانا اهي ما احنا ذكرناه في العلامات الاسماء بالجر والتنوين
ومن ضمن التنوين في تنوين تنكير يدخل بعض الاسماء المبنية زي صاح تقول صاحين صح يا شيخنا فقال اسميتهما معلومة بما تقدم من علامات الاسم يعني كده واضح؟ اه. بيقول تمسيلي افضل من تمثيل الشيخ
نقال يعني قال ان هاتين الكلمتين معلوم من سميتهما صح يا شيخنا احنا كده آآ الابيات واضحة يا شيخنا قلبتها فعلت واتت ويفعلي ونوني اقبلن فعل ينجلي وهما الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع يلي لمك يشم
وماضي الافعال بالتامز يعني مز يعني ميز مواضيع الافعال بقبول التأنيس بتاع الفاعل يعني وسم بالنون فعل الامر يعني علم فعل الامر بقبول هنون التوكيد خلاص ان امر فيهم ان يعني ان فهم من الكلام امر اللي هو الطلب يعني
والامر ان لم يكن النون محل فيه يعني اذا لم يقبل نون التوكيد فهو اسم يعني اسم فعل امر ومثل قلب الكساة وحي هل الاولى ان تقول ايه بمعنى انزل وادراك بمعنى ادرك
لان هاتين الكلمتين معلوم اسميتهما صح بقبوله ايه التنوين انتهى الوقت طيب تقرأ يا سيدنا الشيخ انا عايزك تقول الابيات الاول يا شيخنا فعلا ده باب كانت هنا اقول البيت يا منى
اه قل يا مولانا الا الشخصيات قل ها بسم الله والاسم منه وعرب مبني شبه من الحروف مدني كالشبه الوضعي اسمين جئتنا والمعنوي في ايه متى وفي هنا وكنيابة عن الفعل
بلا تأثر بلا صح كلمة بلا ايوة تأثر كافتقار صلة ها ناخد الاول يلا اقرأ يا مولانا ها يقول هذا باب لان ده كان مبتدأ ما حذفوش يا شيخنا مقالش باب قال هذا باب ها
المعرق والمبني. صح؟ الشرح المعرب والمبني فالاسم ضربان يعني قسمان معرب وهو الاصل ويسمى متمكنا ومبني واو الفرع ويسمى غير متمكن. طب الكلام ده محتاج شرح؟ ايوة معرب وهو الاصل
الاصل في الاسماء الاعراب وما جاء على اصله لا يسأل عن سببه طب ليه يا شيخنا؟ ليه الاصل في باسم الاعراب لان الاعراب في الاسماء تتوارد عليها المعاني طبعا مش فاهم يعني ايه تتورد عليه المعاني
صح طيب صلي على رسول الله لو قلت يا مولانا ده رب موسى ضرب مسلا عمرو لا تعرف اين الفعل واين المفعول الاعراب يتضح يا شيخنا ضرب زيد عمرا بنعرف الاول فعل وساني مفعول. الاول ضارب وساني مضروب
طب لو كنت ضرب انتبه كده زيدا عمرو يبقى زيد هو المضروب رجل تقدم بالاعراب اتضح يا شيخنا لما اقول لك مسلا ما احسن زيد ادي ما احسن زايد لسكون الدال وسكون النون
فلا تعرف هل المقصود تعجب ولا نفي؟ والاستفهام نعرفش هنعرفه بالاعراب بقى انما قل ما احسن زيدا صار اسلوب تعجب طيب ما احسنوا زيد برسوب استفهام ما احسن زيد بس نفينا عنه الحزن
يبقى ازا الاسم ليك الاصل في الاعراب لان الاسماء تتوارد عليها الايه معاني معاني يعني ممكن الاسلوب ده يكون تعجب ها او استفهام او ايه انت عرفت يا شيخ يا سلام
اصل كده واضح فهو ده عشان كده الاصل في في الاسم الايه؟ الاعراب طيب ويسمى متمكنا تم ايه متمكن ده قسمان يا شيخنا فيه متمكن امكن ومتمكن غير امكن بس الشيخ يعني
عبارته يا ايجاز المتمكن وخلاص طب ليه الاسم يصوم المتمكن يعني متمكن في باب الاسمية فلا يشبه الافعال ولا يشبه الحروف لان الاسم اذا اشبه الحرف بني طبعا سيأتي بعد قليل
كيف يصبغ الاسم الحرف والاسم اذا اشبه الفعل منع من التنوين اللي هو الصرف يعني. وده سهل ان شاء الله الحديس عنه ممنوع من الصرف واضح يا ابني طيب قال والاسم منه معرب وايه
طب ليه مبني؟ قال لي شبه من الحروف في مدني يعني قريب قال صح يا شيخنا طيب انواع الشبه ثلاثة قال الشبه الوضعي قال وضابطه ان يكون الاسم على حرف او حرفين
طلعت على الرسول لما اقول قم تو اه قمت التهدئة يا مولانا الشيخ سيد ادي قم تو تدي اسم ولا فعل ولا حرف اسمع عشان ضمير هذا الضمير بني على الضم. ليه ما بني؟ لانه اشبه الحرف في الوضع. لما نقول والفجر
بل واو حرف قسم والحرف وضع يعني القسم الواو دي وضعت على حرف هجاء واحد. يعني ربنا سبحانه وتعالى خلقها على حرف جائي فده اسمه شبه وضعي طيب لما اقول سمعنا
سمع فعل ايه طيب وانا ده ضمير مقارنة كام حرف عارفة اشبه من وعن اسمه شبه وضعي كالشبه الوضعي في سميج ائتنا اسمها ايه آآ الاسم الاول جئت تاء اسم لانها ضمير متكلم يعني
وانا عوداه الاسم التاني يعني فتاة اشبهت الواو وابو القسم يعني ولا اشبهت في ومن صح يا شيخنا هيدا اسمه شبه هيك يا سلام قال الشبه للوضع فانها مبنية يعني قمت فانها شبيهة بباء الجر
زي مسلا بالله لافعلن ولامه لما يقول القلم لزيد وواو العطف جاء زيد وعمرو. كل دي حروف وضعت على حرف هجاء واحد الثاني كان من قمة فانها شبهة بنحو قدوة بل
مقاد حرف تحقيق وضع على حرفين وبل على حرفين وانما اعرب نحو اب واخ لضعف الشبه بكونه عارضة فان اصلهما ابو واخو. بدليل اباوان واخوان. فاهم حاجة خلص الوقت طيب والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا