1
00:00:00.500 --> 00:00:14.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا قال شيخنا رحمه الله فصل اي هذا فصل

2
00:00:14.900 --> 00:00:28.550
ويعرف الحرف بانه لا يحسن فيه شيء من العلامات التسع ايه العلامات التسع يا مولانا؟ ما احنا قلنا خمس علامات للاسم واربعة الفعل يبقى ايه؟ تسعة الحرف لا يقبل اي علامة من هذه العلامات التسع

3
00:00:28.750 --> 00:00:46.700
قال سواهما الحرف كهلوة في ولم يعني سوى الفعل والاسم هو الحرف وعلامته الا يقبل علامة من علامات الاسماء ولا من علامات الافعال كما قال الحريري رحمه الله والحرف ما ليست له علامة فقس على قول تكن علامة

4
00:00:47.350 --> 00:01:06.550
فاهم يا شيخنا طيب كهلوة في ولم وقد اشير بهذه المثل جمع مثالي يعني الى انواع الحروف فان منها ما لا يختص بالاسماء ولا بالافعال الا يعمل شيئا كهل قال لاحظ ان هل ليغتص بالاسماء ولا يختص بالايه

5
00:01:06.700 --> 00:01:24.700
يعني يجوز ان تدخل على اسماء ويجوز ان تدخل على الافعال. فلا تعمل شيئا اقول هل زيد اخوك طيب هل حضر يا تدخل على الفعل وتدخل عليه الاسم اسمع لقوله سبحانه وهل اتاك نبأ الخصم

6
00:01:24.850 --> 00:01:42.350
دخلت على ايش فعله طيب فهل انتم شاكرون دخلت على اسمي فعندما تدخل على الاسماء والافعال يبقى لا تعمل تهمل يعني طيب اما فيه فده مختص بالدخول على الاسماء فيعمل فيها الجر

7
00:01:42.600 --> 00:02:01.300
واما لم خاص بالدخول على الافعال في عمل فيها الجزم واضح يا شيخنا؟ واضح فعل مضارع يلي لامك يسم بماذا قدم المضارع على الماضي والامر سامع يا شيخنا؟ اسمع عن ماذا قال

8
00:02:01.650 --> 00:02:19.050
بل فصل والفعل جنس تحته ثلاثة انواع جنس يعني لفظ عام يندرج تحته افراد احدها المضارع وعلامته ان يصلح ان يصلح لان يلي لم لم يقم ولم يشم يعني العلامة كيف يعرف المضارع يا شيخنا

9
00:02:20.800 --> 00:02:36.200
العلامة التي تميزه عن الماضي وعن الامر ان يقبل الامن صح يقبل يا شيخنا؟ لم يعني زيد يقوم واقول لم يقم يجلس لم يجلس كل كلمة تقبل لم تبقى مضارع

10
00:02:36.950 --> 00:02:58.200
طيب الشيخ يقول كلمة لم يشم بفتح الشين قال افصح فتح الشين لا ضمها ما تقولش ايه يا شيخنا يشم يشم يقول يا شم الكلمة العامية يا شيخنا احنا بنقول ايه؟ فلان يشم

11
00:02:59.050 --> 00:03:16.850
يشم رائحة الطيب يشم قال لك لا الافصح فتح الشين تقول يا شم صح يا شيخنا ولافصح في الماضي شممت بكسر الميم الشاممتون الشامي ما ما قولش ولسمم صح يا شيخنا

12
00:03:17.800 --> 00:03:30.300
دايم معناها يعني ما شاء الله متبحر حتى في اللغة صح يا شيخنا لا فتحة طبعا بيرد يعني على كلام العوام يقول لك انا شممته ريحا شممته لا يقول لك شممت

13
00:03:31.600 --> 00:03:53.000
خلاص يا مولانا وانما سمي مضارعا لما لمشابهته الاسم دي مثابتة يا شيخنا طيب عايزين نعرف يا شيخنا كيف اشبه المضارع الاسماء بالمثال يتضح المقال يا مولانا يعني كلمة يضربوا. انظر يا مولانا هذه يضربوا

14
00:03:53.100 --> 00:04:10.450
ابيض تسوي يا شيخنا ايه طالبوا تجد بينهما شبه يا مولانا شبه يعني يضرب جاء على اربعة احرف وكذلك ضارب هنا ادي حركة سكون حركة حركة حركة سكون حركة حركة

15
00:04:11.350 --> 00:04:27.300
طيب ده يدل على الحال والاستقبال برضه ضارب يدل على الحال والاستقبال فاهم يا شيخنا ولما سمي مطارعا لانه ضارع اسم الفاعل يتشابهه اعادة الحروف والحركات والسكنات خلاص؟ وفي الزمن ايضا

16
00:04:28.400 --> 00:04:47.100
عرفنا سبب التسمية؟ قال فعل مضارع يلي لمك يشم يلي لام يعني علامته التي تميزه انه يقبل انه ايه ايوة يقع بعد اللام يعني. صح يا شيخنا طيب متى دلت الكلمة؟ متى دلت كلمة على المعنى المضارع ولم تقبل لم فهي اسم

17
00:04:48.200 --> 00:05:09.250
واستشهد بمثالين كلمة بمعنى اتوجع وكلمة ايه يا مولانا؟ اف بمعنى اتجدر اتدجر ولا تقل لهما ايه؟ اف بمعنى اتضجر يبقى اذا الكلمة دلت على معنى المضارع ولم تقبل علامته تبقى اسم فعل مضارع

18
00:05:10.450 --> 00:05:26.800
زي ويب معناه اعجب. خلاص يا شيخنا الثاني الماضي ويتميز بقبول تاء تاء تاء الفاعل تاء الفاعل اتى بسلس امسلة تبارك اقول تباركت يا الله طب وكلمة عسى فهل عسيتم

19
00:05:27.150 --> 00:05:46.700
وكلمة ليس لست عليهم بمسيطر صح يا شيخنا طيب واوتاء التأنيس الساكنة زي نعمة وبئس وعسى وليس العجيب انه اتى بالاشياء اللي مختلف فيها ما ممكن يقول لقد قامت وجلست وقعدت

20
00:05:47.000 --> 00:06:03.050
انما اتى بايه يا شيخنا بنعمة وبيسة طبعا قال الكوافير هما اثنان قالوا لا يعني قرروا هم ايه عشان يبين انه مقتنع تماما بكلام الايه مصريين مع الكوفيين في هذه المسألة

21
00:06:03.700 --> 00:06:20.350
فنعمة كان ممكن يجيبي اي مسال اخر للفعل الماضي. قامت جلسات صح يا شيخنا قال نعمة وبئس هما فعلان ماضيان. وكذلك ايه؟ عسى ديعست هند انت يفلح وليس ها اقول مسلا

22
00:06:20.500 --> 00:06:36.050
ليست هند ناجحة يعني صح يا شيخنا ومتى دلت كلمتنا على معنى الماضي ولم تقبل احدى التائين اللي هي تاء الفعل وتاء التأنيس صح يا شيخ؟ صح مسل هيهات وشتان بمعنى بعد وافترقا

23
00:06:36.550 --> 00:06:52.850
وده اسم فعل ماضي يبقى ان كلمة ان دلت ان دلت الكلمة عن ماضي ولم تقبل علامته تكون اسم فعل ماضي الشعر قال هيهات العقيق يعني بعد الجبل يعني في القرآن الكريم هيهات هيهات لما توعدون

24
00:06:53.400 --> 00:07:08.400
فهيتها اسم فعل ماضي بمعنى بعد فتانة بمعنى افترقا خلاص يا مولانا الثالث الامر وعلامته ان يقبل نون التوكيد مع دلالته على الامر بينما في العجيب انتبه يعني في القتل والشزور

25
00:07:08.600 --> 00:07:23.700
قد يدل على الامر ويقبل ياء المخاطبة يقبل يا شيخنا اي زي فكلي واشربي يبقى يدل على طلب مسلا زي اقرأ اقول اقرئي ويقبل المخاطبة. هنا لم يقل يقبل ياء المخاطبة

26
00:07:24.100 --> 00:07:42.000
ليه يا مولانا؟ انتبه كده قال وسم بالنون فعل الامر ان امر فيهن فيهن هنا قال فعل مضارع يلي لمك يا هشام عرفناها وماضي الافعال بتامز يعني ميز الفعل الماضي بقبوله تاء الفعل وتاء التأنيس

27
00:07:42.750 --> 00:08:04.300
بالتاء التاء يعني التي سبق ذكرها ده بيسموه الايه يا شيخنا العهد الذكري الذي سبق ذكره يعني التاء الفاعل وتاء التأنيس هو ده الماضي يعني. اقول قالت وقلت بميز الماضي الافعال بالتاء

28
00:08:04.900 --> 00:08:19.000
طيب وسيم بالنون سم يعني ايه طمع نعلم يعني عالم بالنون فعل الامر ان امر فهمه يعني السمة التي تميز في فعل الامر ان يدل على طلب امر يعني اقرأ

29
00:08:19.900 --> 00:08:40.450
اقرأن وهنا اقل يا شيخنا يدل على الطلب امر يعني ويقبل نون التوكيد ان هو التزم بالالفية يا مولانا. شفت قال وسمب النوني فعل الامر ان امر فيهن يعني علم فعل الامر بقبوله نون التوكيد

30
00:08:41.700 --> 00:08:57.650
لا وليس بها المخطأ لان هو ملتزم بالالفية وسم بالنون فعل الامر ان امر فهم يعني علامة الامر ان يقبل نون التوكيد ان فهمت من اللفظ امر صح يا شيخنا

31
00:08:58.950 --> 00:09:14.400
طيب ثم قال يا مولانا والامر ان لم يكن النون محل فيه هو اسم يعني الامر ان لم يقبل نون التوكيد زي صه لا تقل صهنا طيب حي هل حي

32
00:09:14.650 --> 00:09:30.950
اي هل بمعنى اقبل لا تقل حي هلنا صح يا شيخنا قال ايه ها طيب نلاحظ ان الشيخ لم يأتي بصه ولا حي هل صح يا مولانا انظر بقى الى الجمال يا مولانا

33
00:09:31.000 --> 00:09:47.800
انظر يا منى يا شيخنا بل وان دلت الكلمة يعني على الامر ولم تقبل النون فهي اسم اسم فعل يعني امر دينزالي ودراكي. ها نزالي وايه يا سلام لا زال بمعنى انزل وتراك بمعنى ادرك

34
00:09:48.850 --> 00:10:06.750
يبقى بمعنى انزل وادرك وهذا اولى من التمثيل بصه هو حي هل يعني هنا بدأ يخالف الشيخ يعني قال انا خالفتك يا شيخنا بالتمثيل باسم فعل الامر انا مسلت بنزالة بمعنى انزل

35
00:10:06.950 --> 00:10:25.550
وتراكم معنى قدرك انت احسن من التمسيل صهوة ايه ليه يا مولانا قال فان اسميتهما معلومة طب معمولة بايه؟ معمولة بايه؟ بانه يقبل التنويه او طه صح يا شيخنا وحي هل

36
00:10:25.900 --> 00:10:43.200
فطالما قبل التنوين ما التنوين ده يدل على النسك صح يا شيخنا اللي احنا يا شيخنا سميناه تنوين ها تنكير بانوراما يا مولانا اهي ما احنا ذكرناه في العلامات الاسماء بالجر والتنوين

37
00:10:43.700 --> 00:10:59.350
ومن ضمن التنوين في تنوين تنكير يدخل بعض الاسماء المبنية زي صاح تقول صاحين صح يا شيخنا فقال اسميتهما معلومة بما تقدم من علامات الاسم يعني كده واضح؟ اه. بيقول تمسيلي افضل من تمثيل الشيخ

38
00:10:59.850 --> 00:11:22.100
نقال يعني قال ان هاتين الكلمتين معلوم من سميتهما صح يا شيخنا  احنا كده آآ الابيات واضحة يا شيخنا قلبتها فعلت واتت ويفعلي ونوني اقبلن فعل ينجلي وهما الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع يلي لمك يشم

39
00:11:22.300 --> 00:11:42.850
وماضي الافعال بالتامز يعني مز يعني ميز مواضيع الافعال بقبول التأنيس بتاع الفاعل يعني وسم بالنون فعل الامر يعني علم فعل الامر بقبول هنون التوكيد خلاص ان امر فيهم ان يعني ان فهم من الكلام امر اللي هو الطلب يعني

40
00:11:43.250 --> 00:11:59.600
والامر ان لم يكن النون محل فيه يعني اذا لم يقبل نون التوكيد فهو اسم يعني اسم فعل امر ومثل قلب الكساة وحي هل الاولى ان تقول ايه  بمعنى انزل وادراك بمعنى ادرك

41
00:12:00.200 --> 00:12:29.650
لان هاتين الكلمتين معلوم اسميتهما صح بقبوله ايه التنوين انتهى الوقت طيب تقرأ يا سيدنا الشيخ انا عايزك تقول الابيات الاول يا شيخنا فعلا ده باب كانت هنا اقول البيت يا منى

42
00:12:29.950 --> 00:13:33.700
اه قل يا مولانا  الا الشخصيات قل ها بسم الله والاسم منه وعرب مبني شبه من الحروف مدني كالشبه الوضعي اسمين جئتنا والمعنوي في ايه متى وفي هنا وكنيابة عن الفعل

43
00:13:35.500 --> 00:14:25.500
بلا تأثر بلا صح كلمة بلا ايوة تأثر كافتقار صلة ها ناخد الاول يلا اقرأ يا مولانا ها يقول هذا باب لان ده كان مبتدأ ما حذفوش يا شيخنا مقالش باب قال هذا باب ها

44
00:14:25.900 --> 00:14:45.250
المعرق والمبني. صح؟ الشرح المعرب والمبني فالاسم ضربان يعني قسمان معرب وهو الاصل ويسمى متمكنا ومبني واو الفرع ويسمى غير متمكن. طب الكلام ده محتاج شرح؟ ايوة  معرب وهو الاصل

45
00:14:46.350 --> 00:15:06.900
الاصل في الاسماء الاعراب وما جاء على اصله لا يسأل عن سببه طب ليه يا شيخنا؟ ليه الاصل في باسم الاعراب لان الاعراب في الاسماء تتوارد عليها المعاني طبعا مش فاهم يعني ايه تتورد عليه المعاني

46
00:15:07.200 --> 00:15:33.450
صح طيب صلي على رسول الله لو قلت يا مولانا ده رب موسى ضرب مسلا عمرو لا تعرف اين الفعل واين المفعول الاعراب يتضح يا شيخنا ضرب زيد عمرا بنعرف الاول فعل وساني مفعول. الاول ضارب وساني مضروب

47
00:15:34.000 --> 00:15:54.300
طب لو كنت ضرب انتبه كده زيدا عمرو يبقى زيد هو المضروب رجل تقدم بالاعراب اتضح يا شيخنا لما اقول لك مسلا ما احسن زيد ادي ما احسن زايد لسكون الدال وسكون النون

48
00:15:55.050 --> 00:16:17.200
فلا تعرف هل المقصود تعجب ولا نفي؟ والاستفهام نعرفش هنعرفه بالاعراب بقى انما قل ما احسن زيدا صار اسلوب تعجب طيب ما احسنوا زيد برسوب استفهام ما احسن زيد بس نفينا عنه الحزن

49
00:16:17.700 --> 00:16:31.500
يبقى ازا الاسم ليك الاصل في الاعراب لان الاسماء تتوارد عليها الايه معاني معاني يعني ممكن الاسلوب ده يكون تعجب ها او استفهام او ايه انت عرفت يا شيخ يا سلام

50
00:16:32.300 --> 00:16:51.750
اصل كده واضح فهو ده عشان كده الاصل في في الاسم الايه؟ الاعراب طيب ويسمى متمكنا تم ايه متمكن ده قسمان يا شيخنا فيه متمكن امكن ومتمكن غير امكن بس الشيخ يعني

51
00:16:52.000 --> 00:17:08.850
عبارته يا ايجاز المتمكن وخلاص طب ليه الاسم يصوم المتمكن يعني متمكن في باب الاسمية فلا يشبه الافعال ولا يشبه الحروف لان الاسم اذا اشبه الحرف بني طبعا سيأتي بعد قليل

52
00:17:09.350 --> 00:17:24.550
كيف يصبغ الاسم الحرف والاسم اذا اشبه الفعل منع من التنوين اللي هو الصرف يعني. وده سهل ان شاء الله الحديس عنه ممنوع من الصرف واضح يا ابني طيب قال والاسم منه معرب وايه

53
00:17:25.050 --> 00:17:39.250
طب ليه مبني؟ قال لي شبه من الحروف في مدني يعني قريب قال صح يا شيخنا طيب انواع الشبه ثلاثة قال الشبه الوضعي قال وضابطه ان يكون الاسم على حرف او حرفين

54
00:17:39.450 --> 00:17:59.100
طلعت على الرسول لما اقول قم تو اه قمت التهدئة يا مولانا الشيخ سيد ادي قم تو تدي اسم ولا فعل ولا حرف اسمع عشان ضمير هذا الضمير بني على الضم. ليه ما بني؟ لانه اشبه الحرف في الوضع. لما نقول والفجر

55
00:17:59.300 --> 00:18:14.600
بل واو حرف قسم والحرف وضع يعني القسم الواو دي وضعت على حرف هجاء واحد. يعني ربنا سبحانه وتعالى خلقها على حرف جائي فده اسمه شبه وضعي طيب لما اقول سمعنا

56
00:18:14.700 --> 00:18:33.500
سمع فعل ايه طيب وانا ده ضمير مقارنة كام حرف عارفة اشبه من وعن اسمه شبه وضعي كالشبه الوضعي في سميج ائتنا اسمها ايه آآ الاسم الاول جئت تاء اسم لانها ضمير متكلم يعني

57
00:18:34.000 --> 00:18:54.400
وانا عوداه الاسم التاني يعني فتاة اشبهت الواو وابو القسم يعني ولا اشبهت في ومن صح يا شيخنا هيدا اسمه شبه هيك يا سلام قال الشبه للوضع فانها مبنية يعني قمت فانها شبيهة بباء الجر

58
00:18:55.200 --> 00:19:09.750
زي مسلا بالله لافعلن ولامه لما يقول القلم لزيد وواو العطف جاء زيد وعمرو. كل دي حروف وضعت على حرف هجاء واحد الثاني كان من قمة فانها شبهة بنحو قدوة بل

59
00:19:10.300 --> 00:19:26.950
مقاد حرف تحقيق وضع على حرفين وبل على حرفين وانما اعرب نحو اب واخ لضعف الشبه بكونه عارضة فان اصلهما ابو واخو. بدليل اباوان واخوان. فاهم حاجة خلص الوقت طيب والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا