1
00:00:00.000 --> 00:00:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:21.500 --> 00:00:42.150
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وقفنا عند قول الشيخ رحمه الله في كتابه اوضح المسالك

3
00:00:43.100 --> 00:01:12.250
عند قوله هذا باب الموصول   سامع يا شيخ سيد ماذا قال شيخنا ابن مالك رحمه الله قال موصول الاسماء الذي الانثى التي والياء اذا ما ثني لا تثبتي بل ما تليه او ليه العلامة

4
00:01:12.550 --> 00:01:44.800
والنون ان تشدد فلا ملامة والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعظير بذاك قصد يعني يستحسن ان نكتب الابيات صح طيب الله المستعان وعليه التكلان      قل يا سيدنا سيد   بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:45.100 --> 00:02:43.200
ادي موصوله الاسماء الذي الانثى التي والياء وليا اذا ما سني لا تثبتي بل ما تليه  او ليه العلامة   والنون ان تشدد فلا ملامة    والنون من ذين وتين ايضا شدد

6
00:02:45.150 --> 00:03:13.650
والنون من الذيل وتين شددا  سامع يا شيخ سيد قال والنون ايه يا شيخنا  من ذينوتين شددا هذه شدد  ايضا وتعويض بذاك قصد قل يا شيخ سيدنا جمع الذي هم

7
00:03:13.750 --> 00:04:30.500
جمع الذي  الاولى الذين مطلقا وبعضهم بالواو رفعا نطق باللاتي  واللائي التي قد جمع واللائي كالذين نزرا وقع ومن وما وقال  تساوي ما ذكر  وهكذا ذو عند طيئ شهر ومثل ماذا؟ ومثل ماء

8
00:04:30.700 --> 00:05:14.900
ذا بعد ما استفهامي   او من  اذا لم تلغى في الكلام  وكلها يلزم بعده صلة وكلها يلزم بعدها صلة على ضمير لائق مشتملة طيب نكتفي بهذا القدر يا شيخنا  اسمع يا سيدنا سيد

9
00:05:15.800 --> 00:05:36.150
قال شيخنا رحمه الله تعالى ونافعنا بعلومه في الدارين امين قال هذا باب الموصول وهو ضربان حرفي واسمي اذا الموصول ينقسم الى يا شيخنا فيه موصول حرفي وفيه موصول اسمي

10
00:05:38.000 --> 00:05:54.600
الموصول الحرفي هو كل حرف اولا مع صلاته بمصدر مفهومها دي طيب اسمع يا شيخنا اولا ما هي الموصولات الحرفية؟ والموصول الاول عندك اسمه ها؟ ان ايوة ادي ان اهي

11
00:05:54.650 --> 00:06:16.650
يا سلام! ادي ان الموصول الساني ان وما وبعد كده ما كي. كي. لو هو الذي الذي دي المغسولات يا شيخنا ايه الحرفية هو الشيخ رحمه الله قال الماصول الحرفي كل حرف اول مع صلاته

12
00:06:16.750 --> 00:06:34.950
بمصدر صح ان هذه مفتوحة الهمزة مشددة النون هي اخت ان تؤول مع اسمها وخبرها بالمصدر. وهذا المصدر يعرب حسب موقعه في الكلام قد يكون فاعلا قد يكون مفعولا قد يكون مجرورا

13
00:06:35.200 --> 00:06:53.500
فلو قلت يعجبني انك فاهم يعجبه فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم والنون تسمى نون الوقاية والياء مفعول يبقى نحتاج الى فاعل يا شيخنا انك فاهم ان واسمعوا خبرها مؤول بمصدر. يعني يعجبني فهمك

14
00:06:54.750 --> 00:07:10.250
طيب علمت انك فاهم؟ يعني علمت فهمك علمت بانك فاهم يعني علمت بفهمك. صح يا شيخنا ماذا استشهد الشيخ قال ايه؟ اولا يكفيهم انا انزلنا الاية صريحة يا شيخنا. او لم يكفهم ايه

15
00:07:10.550 --> 00:07:27.100
يبقى ان ادي ان حرف توكيد ونصب نا التي حذفت نونها تخفيفا. اسمها العظمة ضمير مبني في محل نصب اسم ان انزلنا انزل فعل ماضي بمبني على السكون لاتصاله بناء الدالة على عظمة

16
00:07:27.650 --> 00:07:43.200
صح يا شيخنا بناء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل جملة انزلنا يعني انا انزلنا عفوا اللي هي ايه؟ او لم يكفيهم ان يبقى ناء اللي هي الاسم مع الخبر مؤول بايه

17
00:07:43.650 --> 00:08:01.600
اولم يكفهم انزالنا يبقى ان واسمعوا خبرهم اول به يا شيخنا بمصر يعرب ايه اه يقعد هنا فاعل او لم يكفهم انزالنا طيب ان كقوله تعالى وان تصوموا ايه لحظة يا شيخ سيد

18
00:08:02.600 --> 00:08:22.700
ان انا هذه تمام يا مولانا ان تنصبوا الفعل المضارع وان تصوموا خير يا سلام يبقى ان مع الفعل والنصر يعرب مبتدأ يعني صيامكم خير لكم طيب بما نسوا يوم الحساب الباء حرف جر

19
00:08:23.450 --> 00:08:46.850
الباء حرف ايه ما حرف موصول كيف دخل حرف على حرف لأ ما احنا كنا ماديا تؤول ما الماصول الحرفي يعني؟ تؤول ما ما بعدها بمصدر يبقى التقدير بنسيانهم خلاص؟ يبقى بما نسوا يوم الحساب يبقى بنسيانهم يوم الحساب

20
00:08:47.350 --> 00:09:04.850
طيب ليه وبعد كده يا شيخنا  لأ لا لا لا احنا عايزين كي هيا يا مولانا لكي لا يكون الشيخنا استشهد بالاية الكريمة لكي لا يكون على المؤمن ايه يا شيخنا؟ حرج

21
00:09:05.900 --> 00:09:31.600
صح طيب  لما اقول حضرت لكي اتعلم سمعانك لكي يا شيخنا ايوة اللام دي يا شيخنا حرف جر حرف التعليل والجر كي حرف مسطري ونصب لانها تنصب اذا سبقت باللام هي التي تنصب يعني

22
00:09:32.350 --> 00:09:50.900
اتعلمها فعل مضارع منصوب بكي كي اللي هي حرف مصدري ونصب مسطري يعني يؤول مع الفعل بمصدر ونصب يعني ايه اللي نصبت الفعل ده مجهول باللام يا شيخنا يبقى حضرته للتعلم

23
00:09:52.100 --> 00:10:08.350
حضرتوا يا شيخنا طيب لكي لا الاية بتقول ايه عندك يا شيخنا كيف يكون على ايوة يبقى هنا نفس الكلام الايه؟ لكي لا يكون لعدم كون المؤمنة لعدم كون الحرج على المؤمنين يعني

24
00:10:09.400 --> 00:10:25.450
عشان ايه؟ عشان لا اللي هي بعد ايه؟ كي طيب شف لو يا شيخنا لو يود احدهم لو يعمر يعني يود احدهم التعمير الف سنة يود احدهم لو يعمر ايه

25
00:10:26.050 --> 00:10:41.300
يبقى يود احدهم التعمير الف سنة. صح يا شيخنا وخضتم كالذي خاضوا. شف الاية الجميلة دي يا شيخنا وخضتم ايه الذي دي المفترض انها وصول لما قال موصول اسماء الذي

26
00:10:42.000 --> 00:11:09.600
لكن هنا حرف موصول لماذا؟ لانها اولت مع ما بعده مصر وخضتم ها اه وخضتم خوضا كالذي خاضوه ولذلك لما تتقي شف سبحان الله ادي وخضتم  كالذي خاضوا  بعض المستشرقين واعداء الدين يقول طيب خضتم كالذي

27
00:11:09.800 --> 00:11:26.950
طب ده الخطاب لجماعة فالمفترض على كلامهم ان يقال وخضتم كالذين خاضوا فلما اتى باسم المغسول ايه وهم نسوا ان هنا يا شيخنا ليست اسم موصول انما هي حرف ماصولة

28
00:11:27.500 --> 00:11:52.900
والحرف الموصول يؤول مع الفعل بمصدر وتقدير الاية وخط خوضا وخضتم كخوضهم يعني يعني كالذي يعني وخضتم كخوضهم قطن من شيخنا ايه كخوضه اما يا شيخنا. يا سلام طيب لو اعتبرت الذي يا شيخنا في الاية دي

29
00:11:54.750 --> 00:12:12.350
اسم مغسول طيب ما هو قبل جمع يبقى تقدير الاية هنا يا شباب وخضتم خوضا يعني كالذي ذا جرو مجور متعلق بمحذوف. المحذوف ده صح يبقى تقديره خضتم خوضا كالذي خاضوه

30
00:12:14.400 --> 00:12:28.750
فهمت يا شيخنا؟ ايوة. يعني لو اعتبرت دي اسم موصول وليست حرف موصول يبقى الجار والمجرور متعلق بمحذوف التقديرية خضتم خوضا كالذي خاضوه لكن لاحظ الشيخ لم يتعرض لهذا الايه

31
00:12:29.200 --> 00:12:49.450
الرأي الساني لماذا لانه ما لا يحتاج الى تقدير اولى مما يحتاج الى تقدير. يبقى اعتبرها قولا واحدا هي حرف منصوب وليست اسم معصوم نلاحظ ان شيخنا رحمه الله كانه استدرك على الالفية ما لم يذكره صاحب الالفية

32
00:12:49.800 --> 00:13:08.300
صاحب الالفية قال موصول الاسماء ولم يتحدس عن الماسور الحرفي فالشيخ ذكرها اتماما للفائدة. قال الحمد لله فهمت يبقى ذكر الايه ذكر الموصول الحرفي ها وطبعا لم يذكرها ايه؟ صاحب صاحب الالفية

33
00:13:08.650 --> 00:13:33.000
وهكذا فعل ايضا ابن عقيل رحمه الله واضح يا شيخنا قال طيب ولاسمي ضربان نص ومشترك نصره ايه عارف يعني النص المشترك لما اقول الذي دار المفرد المذكر فقط. كلمة فقط ده يعني نص في المفرد المذكر

34
00:13:33.500 --> 00:13:52.450
منصوص عليه يعني التي للمفردة المؤنثة ده اسم اصول نص فهمت ولا يعني لا يكون الا في المؤنثة فقط المفردة يعني اللذان واللتان بالمثنى المذكر والمؤنث الذين والاولى لجمع الذكور

35
00:13:52.850 --> 00:14:09.050
اللاتي واللائي لجمع الناس دي كلها اسماء اسماء صلة يا شيخنا. خلاص ايوة نصب لكن في اسماء موصولة عامة يعني تشمل مفرد والمثنى والجمع ده اللي بيسموه المشترك يعني ايه تشترك بين المفرد والمثنى والجمع عندك من

36
00:14:10.100 --> 00:14:24.850
اعجبني من قام بمعنى الذي من قامت يعني التي من قام يعني اللذان من قامتا يعني اللتان. من قاموا يعني الذين من قمنا يعني اللاتي ده اسماء ايه يا شيخنا ايه

37
00:14:25.000 --> 00:14:41.050
ايها المشترك يعني تصلح للمفرد والمثنى والجمع صح يا شيخنا هو بدأ الشيخ يا مولانا يبدأ بها موصول الاسماء الذي بدأ يتحدس عن اسم موصول ايه قال منها للمفرد النص ثمانية يا مولانا

38
00:14:41.600 --> 00:15:02.400
يعني اسماء المأصولة التي تفيد النص ثمانية منها للمفرد المذكر الذي عفوا قال منهل مفرد مذكر الذي ها للعالم وغيره لم يقل للعاقل وانما قال ايه اه لان ربنا سبحانه وتعالى يوصف

39
00:15:02.600 --> 00:15:20.700
لا يوصف بعقل او بغير عقل لا يوصف دي صفات ايه؟ للمخلوقين يا شيخنا فقال للعالم خلاص يا شيخنا طيب لدخولي على لفظ الجلالة الحمد لله الذي صدقنا وعده تمام يا شيخنا؟ يبقى الذي ده اسمه اصول

40
00:15:21.050 --> 00:15:39.000
المفرد مذكر. طب ربنا سبحانه وتعالى لا يوصف لا بالذكورة ولا بنوسى بنقول اللفظ نفسه المذكر يا شيخ. اللفظ اما يا شيخنا اللفظ يعني الحمد لله الذي صدقنا وعده يبقى اين اسم موصول اللي هو المفرد المذكر للعالم

41
00:15:39.300 --> 00:15:58.250
الذي طيب لغير العالم هذا يومكم الذي كنتم توعدون. صح يا شيخنا هذا يومكم الذي يبقى الذي رجع اليها يوم واليوم ده غير عاقل غير عالم. صح يا شيخنا وللمفرد المؤنث

42
00:15:59.650 --> 00:16:19.450
والمفردة يا شيخنا المؤنث التي للعاقلة سبحان الله! لما قال المؤنس قال العاقلة ايوة صح يا شيخنا؟ ايوا يا قال وللمفرد المؤنث التي العاقلة وغيرها قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها دي عاقلة

43
00:16:20.000 --> 00:16:41.100
طيب بالنسبة للغير العاقلة اسمع يا مولانا ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يبقى القبلة غير عاقلة طيب ولتسميتهما اللذان واللتان رفعا صح يا مولانا شوفي يا مولانا حضر اللذان كتبا الدرس

44
00:16:41.400 --> 00:17:03.550
حضرة اللتاني كتبتا الدرس طيب واللذين واللاتين جرا ونصبا رأيت الذين كتبا الدرس سلمت على اللذين كتبا الدرس صح طيب رأيت اللتين كتبتا الدرس سلمت على اللتين كتابتا الدرس واضح يا مولانا

45
00:17:04.500 --> 00:17:29.650
طيب اسمع يا مولانا قال ايه الوقت نتاعها وكان القياس في تثنيتها في تثنيتهما وتثنية ذاوتا ان يقالا اللذة ها اللذيان صح هو كتب قال الذي اياني لأ هي الذيان

46
00:17:30.100 --> 00:17:53.100
واللتيان اللي مشكله يا شيخنا قال اللاتيان اللاتيان انا مش عارفة قال اللاتيان هو قال اللاتيان لا هي اللاتياني اللات ياني ما هي التي اللات اللاتي صح ما هي كده يا شيخنا ايه

47
00:17:53.750 --> 00:18:23.550
ادي الذي يمولنا الذي صح التي هو كان القياس يقول ايه يا شيخنا هذا ان لاذيان الذي ياني هو كده ولا ولا التي ياني التي ياني راح يا مولانا علشان الياء يناسبها كسر ما قبلها يعني

48
00:18:25.300 --> 00:18:50.350
مزبوطة يا مولانا طيب  لكن لما تحذف الياء هتنقلب الكسرة الى ايه؟ الالف الكسرة تنقلب الى فتحة لمناسبة الالف فقال اللذان صح يا شيخنا يبقى اقولها الذيان الذيان لما حذفت الياء

49
00:18:50.450 --> 00:19:08.650
للفرق بين تثنية المبني وتثنية المعرض العرب اذا سنة المعرب لا تحزى منه شيء يعني محمد اقول محمدان صح طيب لكن فرقوا بين تثنية المبني وتسمية المعرب. تسنية المبني يحذفوا الحرف الاخير

50
00:19:08.750 --> 00:19:27.800
هيقول لك انتبه ده مبني فقالوا اللذان واصلها القياس الذي ياني صح لكن حزفت الياء للفرق بين المد والمعرب. خلاص يا مولانا وكذلك التي اقول اللاتيان اللاتيان لكن الياء حذفت

51
00:19:27.850 --> 00:19:53.300
صح لما حذفت فالكسرة اللي قبل الياء انقلبت الى فتحة لمناسبة الالف فقد اللتان صح يا شيخ طيب وفي القرآن الكريم واللذان يأتيانها منكم مزبوط يا مولانا قال ولكنهم اه يبقى قال الاصل يا مولانا الذيان والتيان

52
00:19:53.750 --> 00:20:16.150
وزياني وتياني كما يقال القاضيان باثبات الياء وفتيان بقلب الالف ياء. صح يا شيخنا يعني فتى تقول ايه؟ فتيان لان المثنى يرد الايه؟ الشيء الى اصله يعني ولكنهم فرقوا بين تثنية المبني والمعرب فحذفوا الاخرة. صح يا شيخنا

53
00:20:16.400 --> 00:20:35.900
يبقى حذفوا الاخر من المبني عشان يفرقوا بينه وبين المعرض كما فرقوا في الضمير كما فرقوا في التصغير اذ قالوا يا شيخنا ايه الذي واللتي وذيا وتيا فابقوا الاول على فتحته

54
00:20:38.200 --> 00:20:55.550
تمام يا شيخنا فيبقى الاول ايه ايوة وزادوا الفا في الاخر يعود عن ضمة التصوير. التصوير يا مولانا ازاي لما اقول رجل اقول انتبه كده رجيل روج صح؟ ايوا طيب

55
00:20:56.850 --> 00:21:08.950
نعم؟ ابقى والاول على فتحي طيب والله اعلى واعلم