بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين في لقاء سابق وقفنا في كتاب
اوضح المسالك على الى الفية ابن مالك عند قول الشيخ رحمه الله ولتثنيتهما يقصد الذي والتي اللذان واللتان رفعا اقول جاء اللذان كتبا الدرس وجاءت اللتان كتابتا الدرس والذين واللتين جرا ونصبا
ارأيت الذين كتبا الدرس واللتين كتبتا الدرس مراته بالذين باللذين واللاتين فاهم يا شيخنا قال وكان القياس في تثنيتهما وتثنية ذا وتاء ان يقال الذيان انتبه يا شيخنا يقال ايه؟ الذيان
والتي يان وبيان وتياني كما يقال القاضيان يعني قاضي اخرها يا شيخنا ايه؟ ياء يزدها على الياء الف ونون. اقول حضر القاضيان ورأيت القاضيين وامرأته بالقاضيين اه الذي والتي انتهت بياء مسل القاضي بالضبط
لكن بين الفرق بين القاضي والذي والتيم القاضي اسمه معرب لكن الذي اسم مبني وكذلك التي فارادت العرب التفرقة بين المبني بين تثنية المبني والمعرب فحذفوا الحرف الاخير سامع يا شيخنا؟ قالوا ايه؟ اللذان
قال له يا شيخنا ايه؟ اللذان. اللذان صح يبقى لكنهم فرقوا بين تثنية المبني والمعرب فحذفوا الاخرة حذفوا ايه يا شيخنا الاخرة اللي ولياء يعني. ولياء. ولزلك يقول الشيخ موصول
موصول الاسماء الذي الانثى التي والياء اذا ما سني لا تسبتي دي ولياء اذا ما سني يا شيخنا مش ما سنيت تمام يا مولانا الكريم ولا اذا ما سني ايه
لا تسبتي صح؟ شوفوا كده طيب ما سني بالالف عد على مين؟ على الذي والتي واضح والياء اذا ما سنيا يعني اذا ارادت اذا اردت تافهة الذي والتي فعليك ان تحذف ايه؟ الياء
للفرق بين ايه يا شيخنا احسنت يعني لا تثبت الياء في حالة التثنية لا تقل يا شيخنا ايه الذيان ولا تقل التي ياني فلابد ان تحذف ايه يا شيخنا؟ الياء
قال فحذفوا الاخرة كما فرقوا في التصغير اذ قالوا الذي واللتي وذيا وتيا فابقوا الاول على فتحه ابقى الاول يا شيخنا. على غفلة. طب المعروف التصغير لابد ان ينضم الحرف الاول
رجل اقول اوروجين هضم الحرف الاول واكسر ما قبل الاخر عفوا يعني اضم الحرف الاول اكسر الحرف الثاني وزد ياء اسمها ياء التصغير. اقول رجيل على وزنه يا شيخنا فعيل
واضح يا مولانا؟ طيب كما فرقوا في التصغير من المعرب وبين ايه؟ المبني فقالوا في المبنى يا شيخنا اللذيان صح واللاتيان طب ان قال دي تعريفية لكن ابقوا الحرف الاول اهي مفتوحة اهو. قال لا ذا ذا يان. ذا. صح
قالوا يا شيخنا اللذي عفوا قالوا الذي قالوا يا شيخنا ايه؟ ابقى الحرف الاول مفتوحا صح ما احنا قلنا الذي دي دي عبادة يعني قال دي يعني هي ده التعريف لازمة يعني
هي زايدة لازمة فقال له شف الذي الحرف الاول ده اللي هو الزالي يعني. في التصغير ابقوهم مفتوحا بينما في الفعل في الاسم المعرض ها وضمه اوله. رجل ابو الرجيل. صح يا شيخنا
طيب دراما اقول دريهم واضح يا شيخنا كما فرقوا في التصغير كما فرقوا ايه في التصغير بين بين كما فرقوا بين تثنية المعرب والمبني كذلك فرقوا في التصغير بين المعرب وبين المبني
فالمعرب ضموا الحرف الاول صح يا شيخنا؟ هنا قال ايه؟ ابقوا ها عملية ابقوا الاول على فتحه فقالوا يا شيخنا ايه اوجب. النبي. لأ قالوا زي. قالوا ذي صح قال ابقوا ايه يا شيخنا؟ الاول على فتحه. وزادوا الفا قبل الاخر عوضا عن ضمة التصغير
عوض ايه يا شيخنا ايه؟ او ضمة التصوير؟ ايوة. تمام فقالوا يا مولانا ها المثل قالوا ايه يا مولانا قال له الا الا ذي ياه كمان يا شيخنا زادوا الفا في الاخر. اه شفت زي دعك من قال دي يا شيخنا. زي
هذه الالف التي زيدت واصلها الذي لا توجد الف ازا زادوا الفا في الاخر يعني عوضا عن ضمة ايه يا شيخنا؟ التصغير. التصغير. ازن كده واضح. هم وتميم ووقيس تشدد النون فيهما عوضا عن المحذوف
او تأكيدا للفرق اهم حاجة قل مش فاهم وخلاص انا بسألك مش عشان تجيب يا شيخنا تميم وقيس تشددان طبعا ورد في القرآن لغة التشديد يعني واللذان يأتيان هم هذا التشديد قصد به عوضا عن الريال المحذوفة. الريال المحذوفة. ولذلك يقول الشيخ ايه
بل ما تليه او له العلامة والنون ان تشدد فلا ملامة. يعني لا لوم عليك يعني يقول لك اذا اردت ان تثني الذي او التي عليك ان تحذف الياء خلاص
بعد ما تحذف الياء ايه الحرف الذي يلي الياء اذان اوله العلامة علامة التسلية في الرفع والنص قل اللذان واللتان ورأيت اللذين واللتين بعد ان تحذف الياء او للحرف الذي يلي الياء او ليه العلامة اعطه علامة
الرفع اللي هي الالف وعلامة النصب اللي هي الياء والياء. صح يا شيخنا قال والنون ان تشدد فلا ملامة لا لوم عليك. وده عن لغة مين يا شيخنا؟ تميم وقيس. وجاء بها القرآن. التشديد ده عوض عن ايه
ايه ؟ عن الياء المحبوبة. قال ايه هو؟ ان تسند ها فلا ملامة. صح والنون من ذين وتين شددا ايضا ما عندك ذا اسم اشارة مبني وتائس مشارة مبني فحدس فيهما ما حدس في ايه
ها؟ فقالوا في التصغير ها قالوا يا شيخنا ايه قال والذيا وتيا يعني ذا قالوا يا شيخنا ايه زي وتيا صح؟ في التصغير يعني يبقى جعلوا الالف دي عوض عن ضمة التصغير
للفرق بين ايه يا شيخنا؟ بين المبني والمعرض وكذلك لما تقول ذا ازاي يا مولانا؟ ازاي اللي هي اسم اشارة دي؟ او تاء صح يا مولانا هذه الالف تحذف صح
في التثنية. هم. فقالوا ايه شفنا الا ذان. قالوا ذان يا شيخنا اذا دي الف ايه خليفة التسنية. طب اين اين الف المفرد حذفت؟ مم. كما حذفت الياء من الذي والتي
للفرق بين ايه يا شيخنا بين تسنية المبني والمعرض. اي والله. وعند التصغير قالوا ايه ذي وتيا الالف التي زيدت عوضا عن ايه؟ عن ضمة التصوير. الان فهمت يبقى قال ايه يا شيخنا؟ قال وقاعد بذاك قصد
يعني عندما تحذف الياء في التنفيذ يعني اللذان اللتان ذان وتان هذا الحذف لما حذفت لونت النون. نونت يا شيخنا ايه نون تقول ايه؟ اللذان اللاتان. اقل وتعوذ بذاك ايه؟ قصد. يعني قصد
وده الحرف المحذوف او للفرق للفرق بين ايه يا شيخنا بين تثنية المبي وتثنية المعرب. خلاص فهمت يا شيخنا ولا يقتص ذلك بحالة الرفع خلافا للبصريين طلعت على الرسول يعني الباصرون قالوا
التشديد الذي ورد عن قيس وتأميم يكون فقط في حالة الرفع. اه يكون مسل اهو جاء اللذان كتب الدرس واللتان لكن الكوفيين دي من مسائل خلافة يا شيخنا خلاص اجازوا تشديد النون
في غير حالة الرفع لانه قرأ في السبع ربنا ربنا ارنا اللذان ها ربنا ارنا اللذين طبعا لازم يا شيخنا المادة ده علشان تأتي بالايه ربنا ارنا اللذين صح يا مولانا
يبقى قرئ بهما في السبع. دي قراءة سبعية يا شيخنا احدى ابنتي هاتيني بالتشديد كما قرأ واللذان ياتيانها منكم. قال واللذان يأتيانها منكم تذلانك برهانان اظن كده واضح يبقى هنا الشيخ يرد
على البصريين الذين اجازوا تشديد النور في حالة الرفع فقط. قالوا لا يجوز بغير حالة الرفع يعني في حالتي ايه يا شيخنا ايه؟ النصب والجار ايوة الله يفتح عليك. صح يا مولانا
طيب وبالحارث بن كعب وبعض ربيعة يحذفون نونا اللاذان واللتان عارف في قبيلة اسمها قبيلة بالحارث ابن كعب وبعد ربيعة يعني ليس كل ربيعة اذا بل حارث بن كعب كل القبيلة دي يحذفون ايه يا شيخنا
النون يعني نقول حضر اللذان كتبا يقول حضر اللذى كتبا يحذفون ايه يا شيخنا واستشهدوا على ذلك بقول الشاعر ا بني كليب ان عمي اللذا اصلها اللذان فحذفت ايه يا شيخنا؟ النون
ادعاء لغته يا مولانا ايه ها ايوة ازن كده واضح البيت ده من بحر الكامل وبحر الكامل وزنه متفاعل ست مرات. جمع الجمال من البحور الكامل. متفاعل متفاعل متفاعل فهو يقول ايه ده ده صدر بيت من الكامل
ابني كليب قبيلة من قبائل العرب ان عمي اللذا اصلها اللذان قتل الملوك وفكك ايه؟ الاغلال يعني يصف قومه بالشجعان يا مولانا فهم قتلوا الملوك وفك الاسرى يعني عايزين كده واضح
طيب الشاعر الاخر يقول ايه هما اللتى لو ولدت تميم سامعني يا شيخنا ايوة دا من رجز المستور الرجز الوزن مستفعل ست مرات في ابحر الارجاس بحر يسهل مستفعل مستفعل مستفعل
اقتحم مولانا هما اللتا اصلهما ايه؟ اللتان فحذفت ايه النون على لغة بل حدث ابن كعب وبعض ربيعة ولا يجوز ذلك في زان وتان للالباس طبعا ذاني وثاني ده اسم اشارة للمثنى
لا يجوز حذف النون لانك لو حذفت النون هل تبس المفرد بالمثنى. لان ذان ده مثنى. طب لما اقول ذال صارت مفرد بذا لمفرد مذكر اشر اذا حذف النون في تثنية ذا وتاء لا يجوز للالباس لان هيلتبس المثنى بالايه؟ بالمفرد
اه فهمت يا شيخنا؟ وتلخص ان في نون الموصول ثلاث لغات وفي نوم الاشارة لغتان خلاص طيب نون المأصول يعني اللذان الاسبات واللغة لغة بالحارس الذي واللغة الثانية لغة التشديد وهي لغة ايه
اللغة يعني بلغة قيس وتميم ها صح يا شيخنا وتلقى وفي نون الاشارة لغتان اللغة الاولى يا شيخنا لغة التخفيف الذكر والتخفيف اه والتخفيف والتجديد بس. ولا يجوز الحج ايوا نعم
صحيح يا شيخ جمع الذي الانثى اه شف جمع الذي الاولى الذين مطلقا انتقل الان الى الوقت انتهى؟ قال يا شيخنا جمع الذي اذا اردت ان تجمع كلمة الذي فلها جمعان
الاولى اقول جاء الاولى فازوا يعني الذين والذين مطلقا ما معنى مطلقا؟ يعني باسبات الياء والنون؟ لا تقل اللذون. فهل جاء الذين رأيت الذين سلمت على الذين ادي المعنى مطلقا
يعني باسبات الياء ايوة صح يا شيخنا قال ولجمع المذكر كثيرا ولجمع المذكر كثيرا ولغيره قليلا. الاولى مقصورا الاولى ايه يا شيخنا؟ ايوة مقصورة يعني ليس بعدها همزة يعني ولجمع المذكر كثيرا ولغيره قرينة الاولى مقصورا وقد يمد. يقول الاولائي
قد والذين بالله مطلقا مطلقا بالياء والنون وقد يقال بالواو رفعا وهي لغة هذيل او عقيل قال الشاعر نحن الذين صبحوا الصباح لم يقل نحن الذين يا شيخنا ده عن لغة ايه
خزيل او عقيل يعني وقال ولجمع المؤنث اللاتي واللائي صح يا شيخنا ها وبعضهم بالواو رفعا نطقا سامع يا شيخنا سامع يا سيدنا ولجمع المؤنث اللاتي واللائي اسمع ماذا قال الشيخ
باللاتي واللائي التي قد جمعا يعني جمعت اللاتي واللائي ها جمعة التي باللات واللائي. فهمتها واضح؟ نعم اشوف جمع اصلها قد جمعت يعني او جمع لكن الالف دي اسمها الف الاطلاق او الف الاشباع
جمعت التي بلفظين او بلفظتين باللاتي واللائي فاللاتي اذا جمع للتي واللاتي يأتين الفاحشة واللائي ولا يأسنا من المحيض يبقى يا شيخنا قال ايه جمعت التي جمعت التي ها باللات واللائي. هم
واضح يا شيخنا وهنا قال ولجمع المؤنث اللاتي طبعا باسمات الياء يا شيخنا ونلاقي باسبات رياء. وقد تحذف ياؤهما. وقد تحذف ايه تقول اللاتي كما انت كتبت الان اهو. اللاتي واللائي
وفي لغة اخرى اللاتي واللائي واضح ثم قال وقد يتقارض الاولى واللائي عارف يعني ايه يتقارب سلفني واسلفك القرض يا مولانا يقول لك اعطيني قرض حسن فمعنى التقارض كل منهما يحل مكان الاخر
فهمت يا شيخي؟ اعطيك مثالا يعني مجنون ليلى ماذا قال قل محى حبها حب الاولى كنا قبلها وبعدين المفروض الاولى ده جمع الذي الاولى. اه فده اسمه على سبيل التقارب
يعني اتى بجمع اسم الماثور المذكر جعله ايه للمؤنث على سبيل التقارض يا شيخنا يعني الان لو انت اردت ان تذهب الى المسجد لكي تصلي صلاة الجمعة وكل ملابسك زوجتك الكريمة غسلت كل الملابس
فلا يوجد عندك ايوة فاخذت لباسها بالثياب يعني لان كان العرب قديما ممكن ايه؟ الى حد ما ما تبقاش يعني ايه ما فيش فرخ شازق كبير يعني بين صوب الرجل والمرأة يعني. خاصة في البادية يا شيخنا
واخد بال حضرتك؟ فاخزت لباسها على صدر التقارض فهمت يا شيخنا واضح ادي معنى ايه قال اولئك الذين نزرا وقعا ده على سبيل التقارب يعني ممكن نلاقي تأتي مكان الذين
كما اتت ايه يا شيخنا؟ في المثال الذي قلته الان مع حبها حبا اولى كنا قبلها. اصلها حب اللاتي خلاص اذا الاولى حلت محل ايه يا شيخنا ايوة على سبيل التقارب يعني. ادي معنى وقد ها
يتقارض عرفت العبارة الجميلة؟ معنى قد تدل على التقليل وابغى اشوف نزرا وقعا صح يا شيخنا اسمع محى حبها حب الاولى كنا قبلها. يعني حب اللاتي ازن كده واضح يبقى وقد يتقارض الاولى وايه ونلاقي ونلاقي صح يا شيخنا
مع حبها حب الايه؟ الاولى. وهي اصلها حب ايه؟ اللائي خلاص يا شيخنا وقال فما اباؤنا بامن منه علينا الله قد مهدوا الحجور فما معنى البيت يعني شخص يا شيخنا احسن اليك
وبلغ من احسانه انه صار عندك افضل من والديك قال فما اباؤنا بامن منه يعني باكثر منة منه علينا اللائي قد مهدوا الحجور يعني فرش لك اه حجره كده عشان
حتنسى ان تنام يعني اللائي قد مهدوا الحجور. اللائي ده ها كما قال جمع الذي الاولى الذي سوف قال ايه؟ باللات واللائي وكل قد مهدوا يبقى اقصد جمع الذكور فقتل مكانها بايه يا شيخنا؟ بالله وكان المفروض يقول الذين
صح يا شيخنا ايوة قال فما اباؤنا بامن منه علينا اللائي قد مهدوا الحجور المفروض يقول ايه؟ الذين قد مهدوا او الاولى مهدوا صح يا شيخنا ده على سبيل يا شيخنا ايه؟ التقارب. وهذا ما قاله الشيخ
قال واللائي كالذين نزرا وقعا. يعني وقع في كلام العرب على سبيل التقارب خلاص يا شيخنا كما قلناه ازن وضحت كده ان شاء الله بعد قليل نكمل بقية الدرس هذا والله اعلى واعلم