1
00:00:00.350 --> 00:00:17.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون

2
00:00:17.550 --> 00:00:32.850
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. في لقاء سابق وقفنا عند قول الشيخ في كتابه اوضح المسالك

3
00:00:33.450 --> 00:00:55.250
عند قوله واما ذا فشرط موصوليتها ثلاثة امور هو بيتحدس يا شيخ محمد عن ذا ده المفترض انها اسم اشارة بذا لمفرد مذكر اشر وتستعمل اسم موصول بثلاثة شروط الشرط الاول

4
00:00:55.450 --> 00:01:18.300
قال احدها احد الشروط يعني الا تكون للاشارة من ذا الذاهب طيب كيف عرفنا النداء هنا رغم انها سبقت بمن الاستفهامية والمثال الثاني قال ماذا التواني لان من شروط استعمال ذا اسما موصولا

5
00:01:18.450 --> 00:01:37.250
ان تسبق بمال او مال استفهاميتين فهنا من موجودهما وما موجودة في المثال يعني من ذا الذاهب قولا واحدا ذا هنا اسم اشارة وليس اسما موصول لان بعدها مفردة يا شيخنا

6
00:01:37.600 --> 00:01:53.300
من ذا الذاهب يبقى من تعرف ايه يا مولانا اسم استفهام مبني على السكون في محل مبتدأ وده اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر في التواني بدل اوصفة من ايه

7
00:01:53.750 --> 00:02:12.500
من ذايع. فاهم يا شيخنا كذلك المثال الاخر ماذا التواني؟ يبقى المثال الاول من ذا الذاهب والثاني ايه يا شيخنا ماذا اتواني يعني كانك قلت ما هذا التواني يعني؟ ما هذا التواني؟ والمثال الاول

8
00:02:12.750 --> 00:02:36.050
ماذا ذاهب من هذا الذاهب فقولا واحدا ذا هنا في المثالين اسم اشارة ان وقع بعدها يا شيخنا مفرد. الكلام واضح ولا لا طيب قال الثاني الا تكون ملغاة. كيف تكون ذا ملغاة؟ قال بتقديرها مركبة مع ماء

9
00:02:36.900 --> 00:03:04.200
لما اقول لك يا شيخنا ماذا صنعت اكتب على السبورة افضل ها طيب ماذا صنعت شوفي يا مولانا اهي ماذا صنعت اذا عرضت حضرتك ما يقول اسم الصفة مبتدأ فا اسما موصول بالمعنى الذي وتقدير الكلام ما الذي صنعته

10
00:03:04.400 --> 00:03:21.150
طبعا العائد العائد على اسم موصول اذا كان منصوبا يحذف كثيرا والله خبير بما تعملون اي تعملونه تمام يا شيخنا انت اعربت اعرابا يخالف اعرابي. قلت انا هعلم ماذا كلها

11
00:03:21.650 --> 00:03:37.200
مركبة ما مع ذا اسم استفهام يبقى تقدير الكلام ماذا صنعت يبقى ماذا كلها اسم السفام مبني في محل رفع مبتدأ. صنعت الجملة دي هي الخبر. الجملة الفعلية اللي هي الخبر

12
00:03:37.950 --> 00:03:52.900
يبقى هنا الغيتها. انت الغيت الغيت ذا لانها جعلتها مركبة مع ماء انا لم الغها لاني فصلت ما عن ذا اعتبرت ما اسم السفان وده اسم اصول وتقدير الكلام عندي

13
00:03:53.000 --> 00:04:14.850
ما الذي صنعته؟ هو تقدير الكلام عندك ماذا صنعت؟ كلها استفهام. خلاص يا شيخنا  كما قدرها كذلك من قال عن ماذا تسأل فاثبت الالف لتوسطها. افهم العبارة دي كما قدرها كذلك من قال عن ماذا

14
00:04:15.700 --> 00:04:38.250
تسأله عن حرف جر طبعا اللي هي حرف الجر ده مبني على السكون قال عما ذا لحظة يا شيخنا حرف الجر اذا دخل على ماء دي استفهامية تحذف الالف عما يتساءلون

15
00:04:38.750 --> 00:04:59.350
فبما تبشرون لكن نلاحظ الالف هنا ثبتت لانها مركبة مركبة ما مع ذا ولا يجوز حزف الايه المركب من ايوة من صح كده فلذلك من اثبت او من قدرها مركبا

16
00:04:59.450 --> 00:05:14.500
ما مع ذا اثبت الالف ولم يحذفها صح يا شيخنا؟ قال عن ماذا تسأل؟ يبقى عندي حرف جر ماذا كلها اسم استفهام مبني في محل جر بيعاني صح يا شيخنا؟ مم. طيب

17
00:05:19.200 --> 00:05:45.050
قال فاثبت الالف لتوسطها ان اصبحت مركبة يعني صح لو جعل ذا جسم المأصول كان مفترض الالف تحذف ويجوز الالغاء عند الكوفيين وابن مالك على وجه اخر وهو تقديرها زائدة. فاهم العبارة دي

18
00:05:45.500 --> 00:06:05.350
طلع على رسول الله نحن قلنا كيف تلغى اذا قصدت تركيبها تركيبها مع ماء يعني تلغى كما تكون ملغاة بتقديرها مركبة مع ماء يعني ماذا صنعت؟ ماذا كلها اسم استفهام مبتدأ؟ يبقى ركبت يا مولانا ما معنى

19
00:06:05.850 --> 00:06:29.150
ابن مالك ومعه الكوفيون او الصحيح نقول القفون او معبد بمالك قدروها قدروا الغاها بالزيادة ده مشيخنا لما يقول لك مسلا ماذا صنعت اصل الكلام عندهم ما صنعت فزا هنا

20
00:06:29.200 --> 00:06:54.150
زائدة وزاد دخوله كخروجه يعني هو موجود وليس بموجود بحيث بحيث لو حذفت ده الكلام يستقيم. ما صنعت يبقى قدرها الكوفيون ومعهم المالك كيف تبقى ملغاة يا شيخنا بالزيادة صح يا شيخنا

21
00:06:54.350 --> 00:07:14.500
الثالث ان يتقدمها استفهام بماء باتفاق او بمنع الاصح يبقى الشرط الثالث من استعمال ذا اسما موصولا ان تتقدمها ماء لاستفهامية ماذا صنعت وتقدير الكلام ما الذي صنعته او من على الاصح

22
00:07:15.400 --> 00:07:39.550
على يا شيخنا يعني يفهم من هذا ان بعض العلماء لم لم يشترط هذا الشرط الثاني ده اللي هي تسبق بايه  بمن الا تسألان المرأة ماذا يحاول؟ ماذا يحاول؟ ده كلام سيدنا

23
00:07:39.850 --> 00:08:02.500
الصحابي الجليل لبيب تمام يا شيخنا لبيد بن ربيع العامري الا تسألان المرأة ماذا يحاول تقدير ايه يا شيخنا؟ ما الذي يحاوله خلاص فهمت يا شيخ؟ طيب وقوله فمن ذا يعزي الحزينا

24
00:08:03.650 --> 00:08:22.350
فمن ذا يعني من الذي يعزي الحزينا قال على الاصح من كلام اهل العلم انها تسبق بمن الاستفهامين لكن تسبق بقى من السفينة باتفاق صح يا شيخنا والكوفي لا يشترط الماء ولا من

25
00:08:23.850 --> 00:08:43.300
تمام يا شيخنا  لأ يعني هو عايز يستعمل هذا اسما موصولا بدون ان تصبغ بماء او من ما هو قال والكوفي طبعا نسبة الى الكوفة كلها يعني والكوفي لا يشترط

26
00:08:44.250 --> 00:09:00.250
ما ولا من طيب ما حجتك ايها الكوفي؟ طبعا لما يقول كوفي يعني كل الكوفيين يا شيخنا قال امنت وهذا تحملين طريقه فضل البيت يا شيخنا ده من البحر الطويل

27
00:09:00.350 --> 00:09:23.300
راح البحر طويل وزنه افعول مفاعيل فعول مفاعيل. طويل له دون البحور فضائل. فعول مفاعيل فعول مفاعل عدس ما لعباد عليك امارة امنت وهذا تحملين طليقه فلما عمل بيت يا شيخنا

28
00:09:24.650 --> 00:09:50.700
قال هذا البيت اسمه يزيد ابن ربيعة الحميري. يعني من قبيلة حمير يعني خلاص يا شيخنا كان يزيد هذا حليف لقريش ولما ولي سعيد بن عثمان بن عفان رضي الله عنه

29
00:09:51.300 --> 00:10:20.200
لما ولي خراسان طلب الى يزيد ان يصحبه فابى ورغب في صحبة زياد ابن ابي سفيان ولكنه ما لبث ان كره البقاء معه البقاء مع مين يا شيخنا   مع زياد بن ابي سفيان

30
00:10:22.000 --> 00:10:41.850
فاتى عباد ابن زياد  تيجيستان يعني الاعلام في بلد في الاندلس يعني تأمل ما وردنا منورانا. منها ابو داوود صاحب  اه بما وراء النهر فين بالضبط يعني كلام في ايران

31
00:10:41.900 --> 00:11:01.400
في ايران حاليا ايوة اتى عباد ابن زياد في تيجيستان فاقام معه ثم ما لبث ان هجاه يعني بعد ان اقام معه واكرمه راح اجى صاحبها ده. مم لا عباد هذا

32
00:11:02.000 --> 00:11:32.000
لقى اللي هو اسمه ايه ده يزيد. ايوة فاخذاه عبيد الله ابن زياد اخو عباس فحبسه كان اخو عباد لما سمع هجاء اخيه اخذاه وحبسه وعذبه وبلغ ذلك معاوية ابن ابي سفيان

33
00:11:32.350 --> 00:11:54.300
فامر باطلاقه فلما اطلقه يا شيخ قال ايه عدس ده اسم زجر للبغل عارف يعني ايه اسم زجر الباب زي ما انت هتقول حمار شي اوحى تزجر عشان يمشي يا شيخنا

34
00:11:55.600 --> 00:12:13.850
اه تمام ها اسم الزري مش عدس اللي احنا بناكله يعني. عدس اسم الزجر للايه يا شيخنا؟ للبغل وعنده بغلة فلما ركبها يعني ضرباها كده بالصوت عدس يعني انطلقي يعني مسرعة يعني

35
00:12:14.850 --> 00:12:33.300
لما نسمع عند بعض الناس عندما يركب حمار ويريد ان يسرع يقول او حا ده اسمه صوت لزجر الحمار زجره عشان ينطلق ويمشي يعني فهمت يا شيخنا فالعدس ما لعباد عليك امارة

36
00:12:33.750 --> 00:12:50.500
عباد اللي هو هداه. مم خلاص ما عدش له سلطان عليك خلاص انا بقيت حر في الطريق يعني امنت عملتي من الحبس محبوسة معاه وهذا تحملين طليقه يعني هذا الذي تحملونه طليق يعني منطلق

37
00:12:51.550 --> 00:13:06.300
عارف الحديس اذهبوا فانتم الطلقاء. يعني اصبحت حر يعني تم يا شيخنا فالكوفيون قالوا هذا هنا بمعنى الذي دون ان تسبق بماؤه من الاستفهميتين يبقى تقدير البيت عندهم يا شيخنا

38
00:13:06.500 --> 00:13:28.950
امنتي والذي تحملينه طليق ازن كده واضح؟ طيب يبقى تقدير الكلام اي والذي تحملينه طريق وعندنا شوف الجمال يا شيخنا نسب نفسه الى البصريين اللي هو مين يا شيخنا ابن ابن هشام رغم ان هو اصلا متأخر

39
00:13:29.600 --> 00:13:48.300
لكن لما بيقتنع يا شيخنا لانه احيانا كثيرا يرجح كلام الكوفيين يعني في المسألة دي قال عندنا يعني انا منضم لكلام مين البصرية وعندنا ان هذا العجيب ما قالش وعند

40
00:13:49.000 --> 00:14:06.700
المصريين انما نسب نفسه اليهم وده يا شيخنا ترجيح لمذهب البصريين يعني بدل ان يقول وعند البصريين والرأي الراجح الذي هو راجحه هو الرأي البسيط لأ تختصر الطريق نفسها بنفسه اليه

41
00:14:07.050 --> 00:14:26.600
فده يعتبر ترجيح ضمني يا مولانا وعندنا ان هذا طليق جملة اسمية وتحملين حال يعني هذا طريق محمولا. يعني حالة كونه محمولا فلا يعدون هذا ها اسمها صوت ايه الدليل كمان يا شيخنا؟

42
00:14:26.650 --> 00:14:45.550
بدليل هاء التنبيه لان هاء التنبيه تدخل على جسم الاشارة ولا تدخل على اسم المنصورة. صح يا شيخنا ازن كده واضح فصل لسه الوقت يعني فصل وتفتقر كل الموصولات الى صلة متأخرة عنها

43
00:14:45.800 --> 00:15:04.450
طيب نشوف يا شيخنا اسمع الابيات قاله ومثل ما ذا يعني ذا تستعمل اسما موصولا مسل ماء ومدى ان قلنا يا شيخنا انها اسم اصول عام بس لغير العاقل يعني

44
00:15:05.050 --> 00:15:20.600
اقول مثلا اعجبني ما ركب اي الجمل ما ركبت اي الناقة ما ركب اي الجملين ما ركبتا يعني الناقتين ما ركبوا يعني الجمال ما ركبن يعني النوق. فاهم يا شيخنا

45
00:15:21.400 --> 00:15:39.450
فيقول ومثل ما ذا بعدما استفهام او من يعني ذات استعمل اسما موصولا بشرط ان تسبق بماءهما لسيفانيتين اذا لم تلغى في الكلام وكيف تلغى بالكلام اما بتقديرها زائدة على كلام كوفيين او بتركبها

46
00:15:39.900 --> 00:15:56.500
وكلها يلزم بعده صلة على ضمير لايق مشتملا كل جملة صلة الماصول سامعني يا شيخنا لابد ان تشتمل على ضمير قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها تجادلك يعني هي

47
00:15:57.450 --> 00:16:27.800
صح يا شيخنا؟ واذ تقول الذي انعم الله عليه انعم الله عليه  سامع يا مولانا؟ لأ   قال وتفتكر كل الموصولات الى صلة متأخرة عنها مشتملة على ضمير مطابق لها مسمى العائد

48
00:16:28.600 --> 00:16:45.300
يعني مسلا قل ايه مسلا جاء الذي اخوه ناجح اخوه يعني جملة صلة الماصول مشتمل على ضميره عودة على اسم مأصول جاءت التي كتبت الدرس كتبت هي اذا قالوا وكلها

49
00:16:46.200 --> 00:17:04.500
اي كل اسماء الماصولة النصية والعام واللي مشتركة يلزم بعدها صلة اللي هي تسمى صلة الماصول يا شيخنا اسم المعسول مفتقر الى صلة المعصوم فهو يعتبر ناقص اسم الرسول ده

50
00:17:05.000 --> 00:17:20.900
ناقص لا يتم الا بايه عشان كده قال تفتكر تفتقر الى صلة المقصود يعني تحتاج الى صلة المقصود على ضمير لائق مشتملة يعني لابد ان تشتمل على ضمير يطابق اسم الماصول في افراده وتسميته وجمعه

51
00:17:21.500 --> 00:17:39.700
صح الحضر الذي كتب الدرس اللذان كتبا الدرس الذين كتبوا الدرس واضح يا شيخنا والصلة اما جملة وشرطها ان تكون خبرية معهودة الا في مقام التهويل والتفخيم فيحسن ابهامها صح يا شيخنا

52
00:17:40.700 --> 00:17:55.750
عارف يعني ايه جملة خبرية يعني تحتمل الصدق والكذب لما قال جاء الذي قام ابوه جملة قام ابوه جملة يا شيخنا الكبارية تحتمل الصدق والكذب وقال معهودة عارف يعني ايه كلمة معهودة

53
00:17:55.950 --> 00:18:13.650
معهودة للمخاطب جاء الذي قام ابوه يعني ادي المعهودة ليست مبهمة. يعني الشخص الذي اكلمه يعرف من اقصد يا شيخنا لما اقول جاء الذي قام ابوه او قام اخوه يعني هو يعرف ان انا اتحدس لانه اخوه ده

54
00:18:14.450 --> 00:18:31.600
يعني الضمير ده هو يعرفه يا شيخنا لكن المبهمة فغشيهم الا من ما غشيهم واشياهم من الغم من من اليم البحر يعني. او القرآن بيتحدس عن ال فرعون عندما اغرقوا يعني

55
00:18:31.850 --> 00:18:52.000
صح فغشيهم من اليم من البحر يعني ما غشيهم يعني الذي غشيهم طب الذي غشيهم؟ جملة غشيهم جملة خبرية وفي نفس الوقت ليست معهودة طيب ليه جعلها القرآن مبهمة للتهويل والتفخيم

56
00:18:53.500 --> 00:19:13.550
صح يا شيخنا؟ يعني لو قلت لابنك انا هضربك ولم تبين نوع الضرب فيخاف اكثر يا شيخنا واضح هشام ولا يجوز ان تكون انشائية كبعتكه طبعا البيع والشراء وعقود النكاح ده انشاء

57
00:19:14.000 --> 00:19:32.750
وان كان ان شاء وقت يعني بعتق الثوب اي الان يعني لا احنا عايزين جملة خبرية يكون ايه يعني فيما مضى يعني جاء الذي قام ابوه فسمع قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها

58
00:19:33.850 --> 00:19:50.900
ولا يجوز ان تكون صلة الماصول جملة ايه يا شيخنا؟ انشائية ولا طلبية في فرق طبعا بين الطلب وبين ايه الطالب اسمه الامر لا تقل جاء الذي اضربه جاء الذي لا تضربه اللي هو الامر او النهي ده

59
00:19:50.950 --> 00:20:10.700
ده طلب يا شيخنا يبقى الاول طلب بفعل شيء والثانية لان هي طلب بترك شيء لكن غير يا شيخنا الانشاء فاهم يا بولا الانشاء ده يعني اللي هو العقود والبيع والشراء اللي هو في الوقت الحالي. لما اقول بعتك

60
00:20:10.850 --> 00:20:26.400
سيارتي زوجتك ابنتي. فاهم يا شيخنا يبقى ايه؟ اي في الحال يعني ده اسمه انشاء لكن اللي بيدل على طلب في المستقبل ده اسمه ايه؟ طلب خلاص يا شيخنا واضح

61
00:20:27.050 --> 00:20:51.150
وجملة لان صلة معصولة تبقى دي جملة. جاء الذي قام ايه؟ اخوه او ابوه وشبهها جيب الجملة يا شيخنا قال ظرف مكان وجار ومجرور التمان طب ازاي يا شيخنا سلاسة

62
00:20:51.700 --> 00:21:17.500
ما اعتبر الظرف ادي الاول اهو جار ومجرور هذي اقل الثلاثة يعني واضح قال واما شبهها وهي ثلاثة الظرف المكاني الزرف ايه جاء الذي امامك او جاء الذي مسلا فوق جاء الذي عندك

63
00:21:17.700 --> 00:21:36.450
جاء الذي يا شيخنا عندك يبقى الذي ده اسمه اصول وقع فاعل يعني عند ده ظرف تام منصوب ده شبه ده شبه جملة يا شيخ متعلق بمحذوف وتقديري جاء الذي استقر عندك. عشان كده بنسميه شبه جملة

64
00:21:36.800 --> 00:21:56.600
ان هو بيؤول الى جملة طيب وعقل والجار والمجرور جاء الذي في الدار طب فين الثلاثة؟ نعتبر كلمة جر ومجرور اثنين يعني الظرف كان قال ثلاثة فالذي في الدار تقديره يا شيخنا استقر

65
00:21:57.300 --> 00:22:23.250
قال وتعلقهما باستقر محذوفا وتعلقنا يا شيخنا ايوة لان جملة صلة الماصول بتبقى جملة يا شيخنا صح وطالما جملة على جملة فعلية هتجدها في القرآن كثيرة كده قد سمع الله قول التي تجادلك. واذ تقول للذي انعم الله عليك. واللذان يأتيانها

66
00:22:24.000 --> 00:22:47.900
فصيلة المحصول عايزة جملة يا شيخنا اه جملة ايه؟ جملة فعلية يبقى قال وتعلقهما استقر محذوفا والصفة الصريحة اي الخالصة للوصفية وتختص بالالف واللام كضارب طيب وجملة وشبهها الذي وصل به

67
00:22:48.700 --> 00:23:06.800
كمن عندي الذي ابنه قفل ته من عندي  يعني استقر عندي فنلاحظ هنا يا شيخنا ده شبه جملة الذي ابنه كفن ابنه كوفل اتى بجملة ايه تسمية وفيها ضمير يعود على اسم الماسون

68
00:23:07.200 --> 00:23:12.250
وصفة صريحة صفة يا شيخنا ايه والله اعلى واعلم