بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبون
لا زال الحديس مأصولا عن شبه الجملة الواقعة وقلنا شبه الجملة يشمل الظرف والجر والمجرور والشيخ اتى بمثالين قال جاء الذي عندك قال عندك ظرف مكان متعلق بالمحذوف تقديره استقر اي استقر عندك
الوجاء الذي في الدار فالذي اسم معصوم في الدار جاره متعلق بمحذوف تقديره استقر في الدار واضح يا شيخنا والصفة الصريحة اي الخالصة للوصفية وتختص بالالف واللام متى يكون اسم موصول
الف ولام يا شيخنا اذا دخل على اسم فاعل او اسم مفعول جاء الضارب جاء المضروب فجاء الضارب يعني الذي ضرب جاء المضروب يعني الذي ضرب فاهم يا مولانا فالصفة
الصفة اللي هي كلمة ضرب ويقصد بالصفة يعني اسم مشتق يا مولانا ليس المقصود بالصفة يعني الصفة ومعصوف يعني لا صفة يقصد اسم المشتق وتحديدا اسم المشتق اسم فاعل او اسم مفعول
سماها صفة يا شيخ سماها ايه صفة ده يعني اسم مشتق من المصدر تضارب مشتقة من الضرب مضروب مشتق من الضرب هذه الصفة تكون صلة لال قال الماصولة يعني بعكس كل الموصولات
من صلة المعصوم يا شيخنا اما جملة واما شبه جملة لكن الصفة الصريحة تكن صلة لال فقط هل المقصودة تمام يا شيخنا وقال هنا ايه يا مولانا؟ وصفة صريحة صلة ال
بصفة صريحة ايه يا شيخنا طب ليه قال ليه قال صفة صريحة بخلاف ما غلبت عليه الاسمية يعني كلمة ابطح ما على وزن افعل وكلمة اجرع على وزن افعل وصاحب
على وز فاعل برضو اسمه ده مشتق وراكب برضو اسم فاعل ده غلبتها شقنا عليه الاسمية قلبت عليه يا سلام فغلبت عليه الاسمية فلما الجأ الراكب يعني مش معنى الذي ركب لأ هو اسم يا شيخنا
فقال التعريف يعني في راكب وفي الراتب الراكب صلاة الف تعريفية يعني جعلت النكرة معرفة بعكس ال الماصولة قال الماصولة قال بمعنى الذي تمام يا شيخنا يقول لك هذه الاسماء
لابطح وازرع واصاحب وراكب غلبت عليها ايه الاسمية فلما يقول غلبت يعني قد تستعمل من موصولا لما تدخل عليه الاقل بس الغالب في كلام العرب ان ان هذه اسماء فلما تدخل عليه الالف واللام تبقى يا شيخنا التعريفية
خلاص يبقى لما قال صفة صريحة يعني خالصة للوصفية خالصة يا شيخنا ايوة زي كلمة ضارب ما فيش شخص اسمه طارق مول الحضرة الضارب هو مش اسمه ضارب يا شيخنا
لكن ضارب نكرة لما ادخلت عليه قال صارت معرفة دي اسمها صفة صريحة لكن في اسماء زي كلمة صاحب الفرق بين ضارب وصاحب صاحب يا شيخنا يعني يغلب عليها انها اسم يا شيخ
قل جاء صاحبك واخد بالك جاء الصاحب فدي اسمها يا شيخنا غلبت عليها الاسمية. يبقى قال لما تدخل عليها تبقى ال تعريفية واضح؟ مم ايوة وصفة صريحة صلة ال اذا كل اسماء الماصولة
طولتها جملة او شبه جملة ما عدا الصفة الصريحة تقع صفة لايه لان فقط اللي هي ال الماصولة يا مولانا وقد توصل بمضارع يعني ممكن صلة الماصول تقع صفة اه
توصل بمضارع ان تكون جملة صلة الماصول جملة فعلية فعلها مضارع وتكون صلة لقلب بينما قلنا يا شيخنا انه اسماء المغسولة طلعتها جملة او شبه جملة قال لازم تكون صفتها ايه؟ صفة صريحة
يعني ليس جملة ولا شيء بجملة الضارب والمبروك والسقف المرفوع يعني الذي رفع صح يا شيخنا بل وقد توصل بمضارع كقوله ما انت بالحكم التربة حكومته طبعا البيت يا شيخنا
معروف عارف وانت يا صايع يا شيخنا ايوة بتاع ايه الفرس ده فالفرزدق لما كان مستمع مع جرير والاخطر الاخطر كان نصراني وجرير ولا فرزق كان بينهما ايه؟ هجاء كثير يعني
فقيل الاعرابي ده جاري له ده الاخطل ده الفرز ده يعني ما انتم من في الشعر يعني فمدح الفرزدق وهجا جريرا لأ مدح مدح جريرا وهذا ايه؟ هذا ايه شيخنا
الهجل فرزدق. فضل ابيات الجريمة بيفضل ابيات جرير على ايه فقال لهم ما انت بالحكم الترضا حكومته والاصيل ولا ذي الرأي والجدل ما انت بالحكم الذي ترضى حكومته لما قال الشيخ وقد توصل بمضارع
هنا قال يا شيخنا وكونها بمعرب الافعال قل طيب ما هو الفعل المعرب؟ هو المضارع فقط فبدل ان يقول يا شيخنا وكونها بالمضارع توصل بمضارع بقليل قال وكونها بمعرب الافعال
فالفعل الوحيد الذي يعرب هو المضارع لانه ضارع اسم الفاعل يعني شابهه يضرب اناس الضارب في الحركات والسكنات وعدد الحروف والزمن كمان تم يا شيخنا بل وكونها بمعرب الافعال ايه؟ قلب
يعني كونها تدخل مأصولة على الفعل المضارع هذا قليل واستشهد على ذلك بقول الفرزدق وهو شاعر من شعراء الذين يحتجوا بكلامهم قال ما انت بالحكم الترضى حكومته يعني الذي ترضى حكومته
ولا يختص ذلك عند ابن مالك بالضرورة بعكس يا سيدنا يعني قال في كتاب الصدور قال وهذه ضرورة قبيحة ضروري بس لأ فالضرورة قبيحة لكن عيب بن مالك اعتبر دخول ال على المضارع قليل
تمام يا شيخنا طيب فصل ويجوز حذف العائد المرفوع اذا كان مبتدأ مخبرا عنه بمفرد فلا يحذف في نحو جاء اللذان قاما او ضربا لانه غير مبتدأ ولفي جاء الذي هو يقوم
او هو في الدار لان الخبر غير مفرد فاذا حذف الضمير لم يدل عليه دليل على حذفه اذ الباقي بعد الحدث الصالح لان يكون صلة كاملة بخلاف الخبر المفرد نحو ايهم اشد
تاني حاجة يا شيخنا طيب ركز معي يا مولانا هو يريد ان يشرح هذا البيت قال اي كما اي ايه يا شيخنا ما عرفنا انها اسم موصول مشترك تصلح للمفرد والمسنى والجمع
انا طبعا استشهدت في المحاضرة السابقة اعجبني ما ركب يعني الجمل ما ركبت يعني ناقة. فقال يا شيخنا وقال اي تستعمل اسما موصولا تركا يعني مثل ما واعربت ما لم تضف وصدر رسلها ضمير حذف
يعني في جميع حالاتها يا شيخنا هي معربة ما عدا حالة واحدة تبنى فيها مع سيدنا الدكتور او يعجبني هذا يعجبني ايهم هو قائم فبيعجبني اي قائم يعجبني اي هو قائم
لاحظونا يا شيخنا اي هنا اضيفت خلاص نعم ايمن يعجبني ايهم هو قائل لاحظ يا مولانا اي هنا اضيفت وذكر صدر صلاتها يبقى معربة. معنى معربة يعني ايه يعرب حسن موقعي في الكلام يعجبني اي
ورأيت ايا سلمت على اي هنا يا شيخنا اي الهدف المضاف اليه ولم يذكر صدر الصلة وما حذف المضاف اليه اللي هو ايهم يعني وذكر صدر الصلة. في الحالات الثلاث تعرب
الحالة الوحيدة التي تبنى فيها اذا ذكر مضاف اليه يعني اذا اضيفت وحذف صدر صلتها يقول يعجبني ايهم قائم خلاص رأيت اي رأيت تقول برضو ايهم رغم انه مفعول ثم لننزعن من كل شيعة
قال ايهم اشد صح يا شيخنا ايهم ايه يبقى اي دين مبنية عبدالله في محل نصب لاننا انزعلنا او قال يا شيخنا اي كما هو اعربت في جميع حالاتها ما لم تضف وصدر وصلها دانون حذف
فضل الصلة يا شيخنا او جملة صلة المأصول هو قائم حذف صدر السنن اللي هو المبتدأ يعني فهنا تبنى قال اي كما واعربت ما لم تضاف. وصدر وصلها ضامن حذافة
يعني هي تبنى في حالتين يا شيخنا شرطين يعني الشوط الاول ان تضاف والشرط الثاني ان يحذف صدر صلاتها اللي هو المبتدأ يعني ولذلك الشاعر يقول ايه اذا ما مررت
ببني مالك فسلم على ايهم المفروض يكون سلم على على ايهم افهمت انا كده البيت يبقى قايل معصولة مسل ما مستعمل اسم موصول عام يعني خلاص لكن تبنا في حالة واحدة وتعرف في ثلاث حالات
تبنى في حالة واحدة اذا اضيفت ايهم وحذف صدر الصلة اللي هو المبتدأ يعني كده وصلت فين؟ فهمت يا شيخنا طيب قال ايه يا مولانا؟ او قال فصل اي هذا فصل ويجوز حذف العائد المرفوع. ادي العائد المرفوع اهو
العدد المرفوعة شف وهي يعجبني ايهم هو قائد هذه العائد المرفوع اللي هو يعود عليها ايه؟ اي منا ويجوز حذف العهد المرفوع اذا كان مبتدأ وهو مبتدأ مخبر عنه بمفرد
مخبر عنه ايه ايوه هو اشد ادي مفرد اهو فلا يحذى فيجعل اذان قامة يعني جاء اللذان قام او ضرب قال لانه ليس مبتدأ يعني جاء اللذان صح يا شيخنا
سامعني يا مولانا نقول مسلا لما اقول جاء اللذان قام اين اسم الماصول يا شيخنا اللذان طب صلة المعصوم قام وقام فعل ماض الف تعرف دين صح طيب يبقى والالف دي ضمير
ضمير عايد علي السنجمي يعني هل الضمير ده مفرد ده مسنى صح يعني عايزين يجوز حزف العهد المدفوع اذا كان مبتدأ مخبرا عنه بمفرده فلا يحذى في نحو جاء اللذان قاما
صح طيب لانه هنا الاهلي في غير غير مبتدأ احنا عايزين يكون ضمير مبتدأ يا شيخ فقاما الالف بي فاعل طب ضرب الالف هنا فاعل واحنا عايزين يا مولانا المبتدأ
الضمير ده لازم يكون مبتدأ صح يا شيخنا ولا في جاء الذي هو يقوم جاء الذي هو يا شيخنا لانه اخبر عنه بايه؟ بجملة. واحنا عايزين الخبر مفرط طيب هو في الدار اخبر عنه بيصيبه جملة
ازن كده واضح لان الغابة الخبر غير مفرط فاذا حذف الضمير لم يدل على لا دليل على حذفه يعني لو حذفت ضمير سامعني يا شيخنا؟ من الامسلة التي مضت لا يدل على ايه
ليدل دليل على حزفه بعكس الاية الشريفة اللي احنا معنا الان اهو ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد ايهم هو اشد فلما تحذف الضمير يا شيخنا فيه دليل يدل عليه
يعني ايه الدليل؟ ما هو ده خبر عايز مبتدأ المبتدأ هو لكن بعكس يا شيخنا لو قلت مسلا جاء الذي يقول وحذفته هو يا شيخ بل يدل عليه دليل طب ليه يا شيخنا؟ لانه ما بعده يصلح ان يكون صلة
كما يقول جاء الذي هو يقول لو حذفته هو ما بعده هو يصلح ان يكون صلة الماسورة فلا يستدل على الضمير المحدود. جاء الذي يقومه صح يا شيخنا قال اذ الباقي بعد الحذف صالح لان يكون صلة كاملة
ناقصة يعني بعكس اشد ناقصة ازا المبتدأ صح يا مولانا بخلاف الخبر المفرد نحو ايهم اشد يبقى الخبر ده المفرد يحتاج الى مبتدأ. والمبتدأ محدود خلاص يا شيخنا ونحو وهو الذي في السماء اله
اي هو اله صح يا شيخنا؟ تقدير الاية ايه وهو الذي في السماء اله اي معبود وفي الارض اله اي معبود الاية هي امنا اصلها ايه وهو الذي في السماء
هو اله الذي ده يا شيخنا ها كيسميوه عايز جملة وتقدير الجملة ايه وهو الذي في السماء هو اله هناخد بعد قليل ان شاء الله منظمين هنا صلة المعصوم طالت
لنلاحظ الذي غير اين اي تحذف العائد المعصوم هو ده لكن من غير اي لابد من اطالة الصلة لازم طويلة يعني وهو الذي في زعما هو الى شوف كم كلمة
فعشان كده قال ايه اه ان يصطفى الوصل يعني غير اي يقتفي باي يعني يتبع اي تكون صرف الماسورة طويلة لكن لو مش طويلة لا يجوز على كل انت فهمت البيتين يا شيخنا
اي كما اعربت ما لم تضاف وصدر وصلها ضمير حذف. مش انا رشحته وبعضهم اعرب مطلقا بعض النحاة حتى في الحالة الاخيرة دي اعرب قرأ ايه يا شيخنا؟ ثم لننزعن من كل شيعة ايهم
والبيت الشعر قال في رواية تانية اهو اذا فسلم على ايهم افضل يعني من جميع الحالات هذه معنى وبعضهم اعرب ايه حتى في الحالة الاخيرة اللي احنا كنا صح يا شيخنا
واضح يا مولانا طيب ثم قال يا مولانا وآآ وفي ذا الحذف ايا غير اين يكتفي يقتفي غير اي باي في ذا الحذف اللي هو حذف العائد المرفوع غير اي
زي الذي مثلا او التي غير ان يقتفي الطرفين معناها تتابع يعني ثم قفينا على اسارهم برسلنا يعني يقول اهو غير اي يقتفي ايا اذا الحذف بس ايه اللي وصل وصلن الان لم يقلناها من شوية يا شيخ
وهو الذي في السماء اله اصلها وهو الذي في السماء هو اله يعني هو معبود فحذف العهد يا شيخنا المنصورية طالت وهو الذي شف صلة الماصول كما هو معبوده خد بال حضرتك اوي
وفي ذا الحذف اذا الحذف اللي هو حذف العائد المرفوع خلاص يا شيخنا غير ان يختفي ايا يعني يتبع اي اللي هي الماصول يعني بس بشرط انه انه يصطف الوصل وان لم يستطل فالحذف نزر
يعني اذا لم تكن صلة معصوبة طويلة يبقى الحزف نادر وقليل تشهد على ذلك بقراءته يا شيخنا تماما على الذي احسنوا. هي على الذي احسن لكن في قراءة كده قال على الذي يا شيخنا
ها سامعني يا شيخنا؟ على الذي احسن تقديرها على الذي هو احسنه جملة صلة المأصول قصيرة لم لم ليست بطولة يعني فهنا الحذف حذف العهد المرفوع قليل ادي نذر يعني قليل
انتهت الوقت كده