1
00:00:00.550 --> 00:00:13.400
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبون

2
00:00:14.300 --> 00:00:35.950
لا زال الحديس مأصولا عن شبه الجملة الواقعة وقلنا شبه الجملة يشمل الظرف والجر والمجرور والشيخ اتى بمثالين قال جاء الذي عندك قال عندك ظرف مكان متعلق بالمحذوف تقديره استقر اي استقر عندك

3
00:00:37.400 --> 00:00:58.850
الوجاء الذي في الدار فالذي اسم معصوم في الدار جاره متعلق بمحذوف تقديره استقر في الدار واضح يا شيخنا والصفة الصريحة اي الخالصة للوصفية وتختص بالالف واللام متى يكون اسم موصول

4
00:00:59.600 --> 00:01:15.200
الف ولام يا شيخنا اذا دخل على اسم فاعل او اسم مفعول جاء الضارب جاء المضروب فجاء الضارب يعني الذي ضرب جاء المضروب يعني الذي ضرب فاهم يا مولانا فالصفة

5
00:01:17.350 --> 00:01:31.650
الصفة اللي هي كلمة ضرب ويقصد بالصفة يعني اسم مشتق يا مولانا ليس المقصود بالصفة يعني الصفة ومعصوف يعني لا صفة يقصد اسم المشتق وتحديدا اسم المشتق اسم فاعل او اسم مفعول

6
00:01:31.700 --> 00:01:50.300
سماها صفة يا شيخ سماها ايه صفة ده يعني اسم مشتق من المصدر تضارب مشتقة من الضرب مضروب مشتق من الضرب هذه الصفة تكون صلة لال قال الماصولة يعني بعكس كل الموصولات

7
00:01:51.000 --> 00:02:05.600
من صلة المعصوم يا شيخنا اما جملة واما شبه جملة لكن الصفة الصريحة تكن صلة لال فقط هل المقصودة تمام يا شيخنا وقال هنا ايه يا مولانا؟ وصفة صريحة صلة ال

8
00:02:06.650 --> 00:02:24.200
بصفة صريحة ايه يا شيخنا طب ليه قال ليه قال صفة صريحة بخلاف ما غلبت عليه الاسمية يعني كلمة ابطح ما على وزن افعل وكلمة اجرع على وزن افعل وصاحب

9
00:02:24.250 --> 00:02:55.400
على وز فاعل برضو اسمه ده مشتق وراكب برضو اسم فاعل ده غلبتها شقنا عليه الاسمية قلبت عليه يا سلام فغلبت عليه الاسمية فلما الجأ الراكب يعني مش معنى الذي ركب لأ هو اسم يا شيخنا

10
00:02:55.950 --> 00:03:15.750
فقال التعريف يعني في راكب وفي الراتب الراكب صلاة الف تعريفية يعني جعلت النكرة معرفة بعكس ال الماصولة قال الماصولة قال بمعنى الذي تمام يا شيخنا يقول لك هذه الاسماء

11
00:03:16.250 --> 00:03:36.050
لابطح وازرع واصاحب وراكب غلبت عليها ايه الاسمية فلما يقول غلبت يعني قد تستعمل من موصولا لما تدخل عليه الاقل بس الغالب في كلام العرب ان ان هذه اسماء فلما تدخل عليه الالف واللام تبقى يا شيخنا التعريفية

12
00:03:37.150 --> 00:03:51.550
خلاص يبقى لما قال صفة صريحة يعني خالصة للوصفية خالصة يا شيخنا ايوة زي كلمة ضارب ما فيش شخص اسمه طارق مول الحضرة الضارب هو مش اسمه ضارب يا شيخنا

13
00:03:52.600 --> 00:04:08.750
لكن ضارب نكرة لما ادخلت عليه قال صارت معرفة دي اسمها صفة صريحة لكن في اسماء زي كلمة صاحب الفرق بين ضارب وصاحب صاحب يا شيخنا يعني يغلب عليها انها اسم يا شيخ

14
00:04:09.450 --> 00:04:28.150
قل جاء صاحبك واخد بالك جاء الصاحب فدي اسمها يا شيخنا غلبت عليها الاسمية. يبقى قال لما تدخل عليها تبقى ال تعريفية واضح؟ مم ايوة وصفة صريحة صلة ال اذا كل اسماء الماصولة

15
00:04:28.400 --> 00:04:44.950
طولتها جملة او شبه جملة ما عدا الصفة الصريحة تقع صفة لايه لان فقط اللي هي ال الماصولة يا مولانا وقد توصل بمضارع يعني ممكن صلة الماصول تقع صفة اه

16
00:04:45.650 --> 00:05:06.250
توصل بمضارع ان تكون جملة صلة الماصول جملة فعلية فعلها مضارع وتكون صلة لقلب بينما قلنا يا شيخنا انه اسماء المغسولة طلعتها جملة او شبه جملة قال لازم تكون صفتها ايه؟ صفة صريحة

17
00:05:06.450 --> 00:05:23.450
يعني ليس جملة ولا شيء بجملة الضارب والمبروك والسقف المرفوع يعني الذي رفع صح يا شيخنا بل وقد توصل بمضارع كقوله ما انت بالحكم التربة حكومته طبعا البيت يا شيخنا

18
00:05:24.500 --> 00:05:46.850
معروف عارف وانت يا صايع يا شيخنا ايوة بتاع ايه الفرس ده فالفرزدق لما كان مستمع مع جرير والاخطر الاخطر كان نصراني وجرير ولا فرزق كان بينهما ايه؟ هجاء كثير يعني

19
00:05:48.800 --> 00:06:10.700
فقيل الاعرابي ده جاري له ده الاخطل ده الفرز ده  يعني ما انتم من في الشعر يعني فمدح الفرزدق وهجا جريرا لأ مدح مدح جريرا وهذا ايه؟ هذا ايه شيخنا

20
00:06:11.350 --> 00:06:31.250
الهجل فرزدق. فضل ابيات الجريمة بيفضل ابيات جرير على ايه فقال لهم ما انت بالحكم الترضا حكومته والاصيل ولا ذي الرأي والجدل ما انت بالحكم الذي ترضى حكومته لما قال الشيخ وقد توصل بمضارع

21
00:06:31.850 --> 00:06:47.850
هنا قال يا شيخنا وكونها بمعرب الافعال قل طيب ما هو الفعل المعرب؟ هو المضارع فقط فبدل ان يقول يا شيخنا وكونها بالمضارع توصل بمضارع بقليل قال وكونها بمعرب الافعال

22
00:06:48.050 --> 00:07:06.000
فالفعل الوحيد الذي يعرب هو المضارع لانه ضارع اسم الفاعل يعني شابهه يضرب اناس الضارب في الحركات والسكنات وعدد الحروف والزمن كمان تم يا شيخنا بل وكونها بمعرب الافعال ايه؟ قلب

23
00:07:06.200 --> 00:07:21.550
يعني كونها تدخل  مأصولة على الفعل المضارع هذا قليل واستشهد على ذلك بقول الفرزدق وهو شاعر من شعراء الذين يحتجوا بكلامهم قال ما انت بالحكم الترضى حكومته يعني الذي ترضى حكومته

24
00:07:22.650 --> 00:07:42.050
ولا يختص ذلك عند ابن مالك بالضرورة بعكس يا سيدنا  يعني قال في كتاب الصدور قال وهذه ضرورة قبيحة ضروري بس لأ فالضرورة قبيحة لكن عيب بن مالك اعتبر دخول ال على المضارع قليل

25
00:07:43.400 --> 00:08:02.500
تمام يا شيخنا طيب فصل ويجوز حذف العائد المرفوع اذا كان مبتدأ مخبرا عنه بمفرد فلا يحذف في نحو جاء اللذان قاما او ضربا لانه غير مبتدأ ولفي جاء الذي هو يقوم

26
00:08:02.550 --> 00:08:15.650
او هو في الدار لان الخبر غير مفرد فاذا حذف الضمير لم يدل عليه دليل على حذفه اذ الباقي بعد الحدث الصالح لان يكون صلة كاملة بخلاف الخبر المفرد نحو ايهم اشد

27
00:08:16.400 --> 00:08:39.750
تاني حاجة يا شيخنا طيب ركز معي يا مولانا هو يريد ان يشرح هذا البيت  قال اي كما اي ايه يا شيخنا ما عرفنا انها اسم موصول مشترك تصلح للمفرد والمسنى والجمع

28
00:08:39.850 --> 00:08:58.750
انا طبعا استشهدت في المحاضرة السابقة اعجبني ما ركب يعني الجمل ما ركبت يعني ناقة. فقال يا شيخنا وقال اي تستعمل اسما موصولا تركا يعني مثل ما واعربت ما لم تضف وصدر رسلها ضمير حذف

29
00:08:59.550 --> 00:09:31.900
يعني في جميع حالاتها يا شيخنا هي معربة ما عدا حالة واحدة تبنى فيها مع سيدنا الدكتور او يعجبني هذا يعجبني ايهم هو قائم فبيعجبني اي قائم يعجبني اي هو قائم

30
00:09:33.900 --> 00:09:58.650
لاحظونا يا شيخنا اي هنا اضيفت خلاص نعم ايمن يعجبني ايهم هو قائل لاحظ يا مولانا اي هنا اضيفت وذكر صدر صلاتها يبقى معربة. معنى معربة يعني ايه يعرب حسن موقعي في الكلام يعجبني اي

31
00:09:59.400 --> 00:10:15.400
ورأيت ايا سلمت على اي هنا يا شيخنا اي الهدف المضاف اليه ولم يذكر صدر الصلة وما حذف المضاف اليه اللي هو ايهم يعني وذكر صدر الصلة. في الحالات الثلاث تعرب

32
00:10:16.100 --> 00:10:40.750
الحالة الوحيدة التي تبنى فيها اذا ذكر مضاف اليه يعني اذا اضيفت وحذف صدر صلتها يقول يعجبني ايهم قائم خلاص رأيت اي رأيت تقول برضو ايهم رغم انه مفعول ثم لننزعن من كل شيعة

33
00:10:41.100 --> 00:10:58.850
قال ايهم اشد صح يا شيخنا ايهم ايه يبقى اي دين مبنية عبدالله في محل نصب لاننا انزعلنا او قال يا شيخنا اي كما هو اعربت في جميع حالاتها ما لم تضف وصدر وصلها دانون حذف

34
00:10:59.050 --> 00:11:11.700
فضل الصلة يا شيخنا او جملة صلة المأصول هو قائم حذف صدر السنن اللي هو المبتدأ يعني فهنا تبنى قال اي كما واعربت ما لم تضاف. وصدر وصلها ضامن حذافة

35
00:11:12.100 --> 00:11:26.300
يعني هي تبنى في حالتين يا شيخنا شرطين يعني الشوط الاول ان تضاف والشرط الثاني ان يحذف صدر صلاتها اللي هو المبتدأ يعني ولذلك الشاعر يقول ايه اذا ما مررت

36
00:11:26.750 --> 00:11:46.050
ببني مالك فسلم على ايهم المفروض يكون سلم على على ايهم افهمت انا كده البيت يبقى قايل معصولة مسل ما مستعمل اسم موصول عام يعني خلاص لكن تبنا في حالة واحدة وتعرف في ثلاث حالات

37
00:11:47.050 --> 00:12:07.900
تبنى في حالة واحدة اذا اضيفت ايهم وحذف صدر الصلة اللي هو المبتدأ يعني كده وصلت فين؟ فهمت يا شيخنا طيب قال ايه يا مولانا؟ او قال فصل اي هذا فصل ويجوز حذف العائد المرفوع. ادي العائد المرفوع اهو

38
00:12:08.650 --> 00:12:23.200
العدد المرفوعة شف وهي يعجبني ايهم هو قائد هذه العائد المرفوع اللي هو يعود عليها ايه؟ اي منا ويجوز حذف العهد المرفوع اذا كان مبتدأ وهو مبتدأ مخبر عنه بمفرد

39
00:12:23.500 --> 00:12:43.000
مخبر عنه ايه ايوه هو اشد ادي مفرد اهو فلا يحذى فيجعل اذان قامة يعني جاء اللذان قام او ضرب قال لانه ليس مبتدأ يعني جاء اللذان صح يا شيخنا

40
00:12:44.000 --> 00:13:06.300
سامعني يا مولانا نقول مسلا لما اقول جاء اللذان قام اين اسم الماصول يا شيخنا اللذان طب صلة المعصوم قام وقام فعل ماض الف تعرف دين صح طيب يبقى والالف دي ضمير

41
00:13:07.150 --> 00:13:23.000
ضمير عايد علي السنجمي يعني هل الضمير ده مفرد ده مسنى صح يعني عايزين يجوز حزف العهد المدفوع اذا كان مبتدأ مخبرا عنه بمفرده فلا يحذى في نحو جاء اللذان قاما

42
00:13:23.750 --> 00:13:40.100
صح طيب لانه هنا الاهلي في غير غير مبتدأ احنا عايزين يكون ضمير مبتدأ يا شيخ فقاما الالف بي فاعل طب ضرب الالف هنا فاعل واحنا عايزين يا مولانا المبتدأ

43
00:13:40.400 --> 00:13:57.300
الضمير ده لازم يكون مبتدأ صح يا شيخنا ولا في جاء الذي هو يقوم جاء الذي هو يا شيخنا لانه اخبر عنه بايه؟ بجملة. واحنا عايزين الخبر مفرط طيب هو في الدار اخبر عنه بيصيبه جملة

44
00:13:58.600 --> 00:14:13.600
ازن كده واضح لان الغابة الخبر غير مفرط فاذا حذف الضمير لم يدل على لا دليل على حذفه يعني لو حذفت ضمير سامعني يا شيخنا؟ من الامسلة التي مضت لا يدل على ايه

45
00:14:13.800 --> 00:14:27.300
ليدل دليل على حزفه بعكس الاية الشريفة اللي احنا معنا الان اهو ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد ايهم هو اشد فلما تحذف الضمير يا شيخنا فيه دليل يدل عليه

46
00:14:27.750 --> 00:14:46.050
يعني ايه الدليل؟ ما هو ده خبر عايز مبتدأ المبتدأ هو لكن بعكس يا شيخنا لو قلت مسلا جاء الذي يقول وحذفته هو يا شيخ بل يدل عليه دليل طب ليه يا شيخنا؟ لانه ما بعده يصلح ان يكون صلة

47
00:14:46.650 --> 00:15:02.350
كما يقول جاء الذي هو يقول لو حذفته هو ما بعده هو يصلح ان يكون صلة الماسورة فلا يستدل على الضمير المحدود. جاء الذي يقومه صح يا شيخنا قال اذ الباقي بعد الحذف صالح لان يكون صلة كاملة

48
00:15:02.900 --> 00:15:20.200
ناقصة يعني بعكس اشد ناقصة ازا المبتدأ صح يا مولانا بخلاف الخبر المفرد نحو ايهم اشد يبقى الخبر ده المفرد يحتاج الى مبتدأ. والمبتدأ محدود خلاص يا شيخنا ونحو وهو الذي في السماء اله

49
00:15:20.900 --> 00:15:36.300
اي هو اله صح يا شيخنا؟ تقدير الاية ايه وهو الذي في السماء اله اي معبود وفي الارض اله اي معبود الاية هي امنا اصلها ايه وهو الذي في السماء

50
00:15:36.400 --> 00:16:00.450
هو اله الذي ده يا شيخنا ها كيسميوه عايز جملة  وتقدير الجملة ايه وهو الذي في السماء هو اله هناخد بعد قليل ان شاء الله منظمين هنا صلة المعصوم طالت

51
00:16:01.800 --> 00:16:23.700
لنلاحظ الذي غير اين اي تحذف العائد المعصوم  هو ده لكن من غير اي لابد من اطالة الصلة لازم طويلة يعني وهو الذي في زعما هو الى شوف كم كلمة

52
00:16:24.400 --> 00:16:45.500
فعشان كده قال ايه اه ان يصطفى الوصل يعني غير اي يقتفي باي يعني يتبع اي تكون صرف الماسورة طويلة لكن لو مش طويلة لا يجوز على كل انت فهمت البيتين يا شيخنا

53
00:16:45.900 --> 00:17:01.250
اي كما اعربت ما لم تضاف وصدر وصلها ضمير حذف. مش انا رشحته وبعضهم اعرب مطلقا بعض النحاة حتى في الحالة الاخيرة دي اعرب قرأ ايه يا شيخنا؟ ثم لننزعن من كل شيعة ايهم

54
00:17:01.800 --> 00:17:16.800
والبيت الشعر قال في رواية تانية اهو اذا فسلم على ايهم افضل يعني من جميع الحالات هذه معنى وبعضهم اعرب ايه حتى في الحالة الاخيرة اللي احنا كنا صح يا شيخنا

55
00:17:18.950 --> 00:17:42.750
واضح يا مولانا طيب ثم قال يا مولانا وآآ وفي ذا الحذف ايا غير اين يكتفي يقتفي غير اي باي في ذا الحذف اللي هو حذف العائد المرفوع غير اي

56
00:17:43.450 --> 00:18:06.350
زي الذي مثلا او التي غير ان يقتفي الطرفين معناها تتابع يعني ثم قفينا على اسارهم برسلنا يعني يقول اهو غير اي يقتفي ايا اذا الحذف بس ايه اللي وصل وصلن الان لم يقلناها من شوية يا شيخ

57
00:18:07.050 --> 00:18:28.950
وهو الذي في السماء اله اصلها وهو الذي في السماء هو اله يعني هو معبود فحذف العهد يا شيخنا المنصورية طالت وهو الذي شف صلة الماصول  كما هو معبوده خد بال حضرتك اوي

58
00:18:29.100 --> 00:18:47.750
وفي ذا الحذف اذا الحذف اللي هو حذف العائد المرفوع خلاص يا شيخنا غير ان يختفي ايا يعني يتبع اي اللي هي الماصول يعني بس بشرط انه انه يصطف الوصل وان لم يستطل فالحذف نزر

59
00:18:48.300 --> 00:19:02.750
يعني اذا لم تكن صلة معصوبة طويلة يبقى الحزف نادر وقليل تشهد على ذلك بقراءته يا شيخنا تماما على الذي احسنوا. هي على الذي احسن لكن في قراءة كده قال على الذي يا شيخنا

60
00:19:03.400 --> 00:19:21.000
ها سامعني يا شيخنا؟ على الذي احسن تقديرها على الذي هو احسنه جملة صلة المأصول قصيرة لم لم ليست بطولة يعني فهنا الحذف حذف العهد المرفوع قليل ادي نذر يعني قليل

61
00:19:22.350 --> 00:19:23.300
انتهت الوقت كده