1
00:00:00.000 --> 00:00:12.800
والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا اللهم لا سال الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا  رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

2
00:00:13.050 --> 00:00:31.600
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من لا زال الحديس موصولا يا عن صلة استشهدنا منذ قليل قوله تعالى تماما عن النبي احسنوا على قبر من قرأ بالرفض

3
00:00:32.200 --> 00:00:51.450
وقلنا هنا لغاية حذف الماصول ليست بالطويلة هذا نزر يعني وقول الشاعر من يعنى بالحمد لم ينطق بما سفه يعني ايه بما سفهم يا شيخ يعني بما هو سفهه معنى ايه يا شيخنا

4
00:00:51.750 --> 00:01:27.350
ده فاهم البيت ولا مش فاهم ده بدم ده صدر بيت من بحر  وعزوا ولا يحد عن سبيل المجد والكرم من يعنى البناء للمجهول يعني يعني من يهتم شوف يا شيخنا الفرق بين

5
00:01:27.650 --> 00:01:58.600
ان يعنى عنيا ده ومبني المعلوم به على صيغة المبني المجهول يعني عنيا فلان بكذا يعني اهتم لكن لما قال ومن يعنى كده الفعل مبني للمشبوه باللغة تقرأ في  تجد يا شيخنا

6
00:02:00.150 --> 00:02:25.550
غربت عليه يعني هي ما بين المعلوم لكن جاء في ايه لما اقول زهية يعني تكبر  طيب على كل من يعنى بالحمد لم ينطق بما سفه  طيب قلنا البيت بحر البسيط

7
00:02:26.000 --> 00:02:55.500
وزنه مستفعل فاعله فقال ان البسيط لدي يبسط الامل مستفعل فاعله بالفعل انت يا شيخنا تريد ان تكون سيدا لقومه فانت تعنى بالحمد يعني الناس عالية فانت عايز تكتسب شهرة ومجد

8
00:02:56.050 --> 00:03:22.200
بين الناس فاهم يا شيخنا قال من يعنى بالحمد لم ينطق بما هو سفه يعني انت لو داخل انتخابات بتتودد الناس ضمنهم الحفلات تمشي حد  صح يا شيخنا فانت تريد ان تكون سيدا في قومك

9
00:03:24.250 --> 00:03:46.050
قال من يعنى بالحمد لم ينطق بما سفه نوعنا اي عن من يهتم ان يحمده الناس على فعاله تاني ولا ينطق في السفن والا الناس يكرهون  كل ده داء دواء يستطب به

10
00:03:46.150 --> 00:04:03.450
الحماقة اعيت من يداوي طيب عايزين كده نتفهم البيت من يعنى بالحمد لم ينطق بما سفه يعني بما هو سفهه بما ما اسمنا صوت يعني الذي هو سفه جملة صلة الماصول

11
00:04:03.600 --> 00:04:19.050
ليست طويلة تمام نصف الاية الكريمة اللي احنا قلناها تماما عن الذي احسنه هو نفس البيت يا شيخنا بما هو بما سفهه اذا ما ورد في في الاية الكريمة قال ده قليل نزري عن قليل

12
00:04:19.250 --> 00:04:43.750
كذلك البيت الشعري تسمع بقى للجمال والكوفيون يقيسون على ذلك عارف القياس يعني ده كلام مسموع يقيسون على هذا المسموع القليل بينما من قواعد اهل البصرة فيقاس عنقلي على الكثير

13
00:04:44.750 --> 00:05:12.700
خلقوا ثم بالذكر ده انه ترجيح معنوي لرأي البصريين  يعني مضمون كلام لانه يرجح رأي الايه  الحمد لله كده فاهم ويجوز حذف المنصوب ان كان متصلا وناصبه فعل يجوز حذف المنصوب

14
00:05:15.400 --> 00:05:51.900
يعني العائد المنصوب  ويعلم ما تسرون وما تعلنون ما تسرونه وما تعلنونه وعشان كده انا بقول ايه والحذف عندهم كثير منجلي هات الالفية اللي عندك ايوة ايه دي فاهم يا شيخنا

15
00:05:55.150 --> 00:06:17.850
يقول والحذف عندهم يعني عند العرب كثير منجلي يعني ظاهر بيعاهد المتصل ان انتصب بفعل الاية الكريمة اللي احنا قلناها  ويعلموا ما تسرون اي ما تسرونه العائد المنصوب العائد على ما

16
00:06:17.900 --> 00:06:43.100
كثير يعني واضح  يعني واضح تكن طلبة العلم من تقدم المحذوف بسهولة يعني وما تعلنون وما تعلنونه واضح يا شيخنا قال او وصف فعندنا يا شيخنا العائد يحلى ان الواقعة فعلا

17
00:06:43.800 --> 00:07:09.500
او من الوصف يا شيخ ها الوصف يقصد اسم الفاعل يا مولانا لما قال الشاعر ما الله مغنيك فضل فاحمدنه به  فما لدى غيره نفع ولا ضرر وليه كرسم فاعل يا مولانا

18
00:07:10.300 --> 00:07:32.750
الى ضمير مخاطب ما الله موليك او لا يولي قوموا لي اكرم يكرم فهو مكرم صح يا شيخنا تحمدنه به يعني اشكره عليه بدوام   المعنى ان الذي يمنحك من النعم

19
00:07:32.800 --> 00:07:54.600
فضل منه عليك واحسانك فاحمد الله عليه واعلم انه هو الذي ينفعك ويضرك كلمة ما الله ما اسم موصول بمعنى  صح يا شيخنا وابتدأ طب الله ابتدأ ابتدأ ثاني يعني

20
00:07:55.900 --> 00:08:20.800
فاذا ما يعني الذي الله موليك لفظ الجلالة مبتدأ سامي  ابتدى بس  دبي وليه كان خبر تحيا مولانا خبر عن لفظ الجلالة ادب يا شيخ ما قالش خبر عن مبتدأ الساني

21
00:08:22.950 --> 00:08:59.250
بعد مدى الادب ازاي عن لفظ الايه وهو مضاف ده ضمير مضاف اليه  ومفعوله الثاني محذوف كلمة موليكا    المفعول الساني محدود طيب شيخنا ايه موليكه الذي اعطاك هدا وهنا المفعول الساني

22
00:08:59.700 --> 00:09:32.750
اذا العائد العائد على ما  صح ناصب الضمير ايه؟ هل هو فعل؟ زي ما زي يعلموا ما تنصحون ولا هو  فقال يا شيخنا ايه قال  بيقول ايه؟ انتبه قال والحذف عندهم كثير منجلي

23
00:09:32.800 --> 00:09:52.000
ان صلح الباقي لوصل لا والحذف عندهم كثير منجلي في عهد متصل ان انتصب بفعل والعادي يكون منصوب بفعل يعلم ما تسرون دونه وما تعلنون تعلونه او وصف او ايه يا شيخنا

24
00:09:52.350 --> 00:10:22.650
المثال اللي احنا ما الله موليك  وليت ايه تحمدنه به التوكيد الخفيف  وهو قال ايه؟ كمن نرجو يهب من نرجوه يهب نرجو يهب يعني من نرجوه خلاص يهب يهب لنا المال يعني

25
00:10:24.050 --> 00:10:45.700
تشهد بالفعل يا مولانا لكن ايه لم يبقى مذهب الفعل  كذاك حذف ما بوصف خفض فانت قاض بعد امر من قضى فاهم يا شيخنا هيبتدي ايه؟ ينتقل الى حذف العائد المخطوط اللي هو المجرور

26
00:10:46.050 --> 00:11:01.550
يتكلم عن المنصوب وعن المدفوع بقي ايه يا مولانا يعني حذف العائد المجرور ماشي يا شيخنا فاسمع ماذا قال طب انا عايز صلة الرسول يعني هو قلب بخلاف جاء الذي اياه اكرمت

27
00:11:03.300 --> 00:11:26.900
يعني الذي ايه؟ وجاء النبي انه فاضل بانه اسد انا طالبه تمام يا شيخنا وقد جاء الذي اياه اكرمته هل العائد هنا يا شيخنا  الذي ما قالش اكرمته قال اكرمت فاكرمته

28
00:11:28.150 --> 00:11:49.750
لكن الضمير ده يا شيخنا هو نمل متقدم هو ضمير الفصل هو ضمير المنفصل ده عشان يفيد الحصر والقصر فاياك نعبد نعبدك  تجعل المتصل منفصل فجأة نقول جاء الذي اياه اكرمته

29
00:11:50.850 --> 00:12:19.650
الذي لم تدخل على الفعل مباشرة فصل بينهم وطننا صح في عائد منصوب ان انتصر تعلن  طيب هنا اياه ده اللي هو الضمير منفصل لا يجوز حزفه ليه؟ لان هو قصد

30
00:12:19.850 --> 00:12:40.350
القصر والقصر جاء الذي انه فاضل ما هو ايه يا شيخنا طيب لاحز فاضل ده الوصف لم يقع بعد ايه؟ الضمير يا شيخنا فوقعت قبلها وكذلك في اكرمته ومن لم يقع بعد اكرمت ما وقع قبله

31
00:12:41.150 --> 00:13:17.500
لانه اسد طبعا اسد ها ليس فعل  طيب او انا ضاربه انا اضارب من اضاربه هنا الضمير ايه يا شيخنا فين قال ايه ايوة على ان ضارب اسم فعله قال وحذف منصوب الفعل كثير ومنصوب الوصف قليل

32
00:13:18.800 --> 00:13:38.750
فعايزين يا شيخنا حسم اسلوب الفعل الامسلة التي ذكرناها ليس لها مقصود فعل متقدم احنا عايزين عايز يكون متأخر فعل يعني رحم ولم طيب ويجوز حذف المجور بالاضافة ان كان المضاف وصفا غير ماض

33
00:13:39.150 --> 00:13:57.350
فاقض ما انت قاض ما انت قاضيه يعني ووصف يجوز حذف المجرور بالاضافة كان المضاف وصفا يعني ايه وصفة يا شيخنا دفاع لو سمحتم غير ماضي يا شيخنا قال تعالى فاقض

34
00:13:57.750 --> 00:14:20.500
فانت قاضيه اي  يعني الذي انت قاضيه اي في  صح يا مولانا بخلاف جاء الذي قام ابوه الذي ايوة ان هنا يا شيخنا ليس وصف يعني وان كان الضمير هنا في محل جر

35
00:14:22.000 --> 00:14:37.850
لكن الذي قام ابوه ده ليس وصل او انا امس ضاربه يعني الامس ده ده دليل على الماضي والمجون بحرف كان الماصول او المنصوب بالموصول موجود بمثل لبس ذلك الحرف

36
00:14:38.350 --> 00:15:00.250
يعني هو يشرب مما تشربون منه صح ويشرب مما تشابون اي منه قال لعبتوا ليأكلوا مما تأكلون منه ومما تشربون اي منهم فهنا شف العائد المجرور بالحرف لازم يكون مجهول بنفس الحرف سابق

37
00:15:02.300 --> 00:15:25.250
صح يا شيخنا تعالوا نشوف البيتين بيقول ايه ايوة يقول يا مولانا الكريم  فذاك الذي جر بمال منصور الجر تم اه تمر بالذي مرضه فهو بر مر بالذي مرت به

38
00:15:26.600 --> 00:15:48.800
سامع يا شيخنا لا يجوز حزف العائد   الا ها مسبوق بنفس الحرف سابقا يعني الاية بتقول ايه يا شيخنا يأكل مما منه واشرب مما تشربون اي  مما يعني من الذي

39
00:15:49.250 --> 00:16:21.450
يشربون اي منهم وحذف العائد المجرور بمن لان سبق جره بنفس الحرف واضح يا شيخنا وهو ده اللي قاله الشيخ  قال يا مولانا قال يا مولانا المجوب بالحرف ان كان الموصول

40
00:16:21.550 --> 00:16:48.600
او الموصوف بالمعصوم بمثل ذلك الحرف معنى ومتعلقا ويشرب مما تشربون اي منه ومنه ده نزف العائد هو الضمير يعني مع حرف الجر ليه لانه مجهول بنفس الحرف   ومنه قوله الشاعر لا تركنن الى الامر الذي ركنت

41
00:16:49.000 --> 00:17:12.500
يعصرها حين اضطرها القدر يعني لا تركنن الى الامر الذي ركنت اليه صح يا شيخنا اي والله يا سلام وجل قوله واي الدهر ذو لم يحسدوني طب اي فيه واي الدهر

42
00:17:13.700 --> 00:17:36.500
يعني صاحب لم يحسدونني او لم يحسدوني فيه ايوة اذوب معنى الذي الشاهد يا مولانا قال ذو لم يحسدوني حيث حذف العائد الى الاسم الموصول من جملة الصلة اما المنصور فهو زور

43
00:17:38.250 --> 00:17:54.350
صح يا شيخنا معناها الذي تاع لغة ايه طيب يعني عنها النبي. اما جملة الصلة فهو لم يحسدوني اما العهد فهو ضمير مجهول بحرف الجر المحذوف. التقدير لم يحسده حذف هذه الحالة

44
00:17:54.650 --> 00:18:11.700
كاذب لا لا يقاس عليه لان الموصول يا شيخنا لم يقع مجرورا بحرف مثل الحرف الذي جر به العائلة فشل يحفظ لا يقاس قال وهو على من صفاه الله علقمه

45
00:18:12.050 --> 00:18:31.550
بل واني لساني شهدة يشتفى بها. يعني لساني يحل  مر مع الناس تمام يا شيخنا وهو على من صبه الله على القبر طول ما انت كويس هتسمع وحشة هتسمع فهمت يا شيخ

46
00:18:32.750 --> 00:18:49.800
طيب قال وهو لسان يعني على من صفاه الله على الذي   اي علقم عليه يعني حذف حرف الجر مع العائد ده يا شيخنا ايه شاذ ولا قاسوا عليه ليه يا مولانا

47
00:18:50.150 --> 00:19:11.800
لانه لم يسبق  حرف موجود بنفس بضمير مندوب بنفس الحرف يعني قال مع انتفاء خفض المنصور اول مع اختلاف المتعلق في الثاني تلاف السنة يصاب او علقم    نتفق يا مولانا

48
00:19:12.850 --> 00:19:30.550
تثق في العائد المجرم فمن اتفق في الايه المتعلق صح يعني يأكل مما تأكلون قال لك بالفعل  كده واضح يا مولانا في نفس الوقت