1
00:00:16.350 --> 00:00:46.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى سألي وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا الحاضرين والسامعين والمسلمين يا رب العالمين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الوصايا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:46.350 --> 00:01:06.350
قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يوصي فيه يبيت ليلتين الا وصيته مكتوبة عنده ساد مسلم قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما مرت علي ليلة منذ سمعت

3
00:01:06.350 --> 00:01:29.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد. يقول

4
00:01:29.350 --> 00:01:59.350
المؤلف عفا الله عنا وعنه ورحمنا الله واياه وجميع المسلمين باب الوصايا. وصايا او باب الوصاية الوصية مفرد والوصايا جمع. انت عندك الوصايا كذا هم؟ نعم باب الوصل ها؟ الوصاية. سبحان الله. عندي باب الوصية

5
00:01:59.350 --> 00:02:39.350
الوصية في اللغة بمعنى الوصل وصيت الشيء اذا وصلته والوصية في الشرع هي الامر بالتص بعد الموت في المال او غيره. هذه الوصية بالمعنى العام واما الوصية بالمعنى الخاص وهي التي يقصدها الفقهاء بهذا الباب فهي التبرع

6
00:02:39.350 --> 00:03:19.350
بالمال بعد الموت. فحقيقة الوصية ان الانسان يتبرع بشيء ان ان المسلم او اي انسان عموما يتبرع بشيء من ماله بعد موته. فيقول او يكتب اذا انا مئة ريال صدقة على فلان. او الارض الفلانية وقف على كذا او

7
00:03:19.350 --> 00:03:49.350
والعمارة الفلانية وقف على كذا او المال الفلاني ابن به مسجدا او اه خمسة الاف ريال لعمتي فلانة. او عشرة الاف ريال لخالي فلان او ثلاثون الف لصديقي فلان او غير ذلك من غير الورثة. فهذا او هذه هي حقيقة

8
00:03:49.350 --> 00:04:25.750
وصية فهي امر بالتبرع بالمال بعد الموت فيقول او يكتب ثم ينفذ بعد موته. فلا تكون الوصية لازمة الا بعد الموت. ولهذا يجوز للموصي ان يعدل عن الوصية بكليتها او ببعضها. ويجوز ان يغير فيها

9
00:04:25.850 --> 00:04:53.100
ويجوز ان يضيف اليها وان ينقص منها وهي تختلف عن الوقف لانها امر بالتصرف بعد الموت فليس بلازم الا اذا مات الميت سميت الوصية بهذا الاسم لانه يصل ما بعد موته بما قبله

10
00:04:57.800 --> 00:05:34.500
هذا معنى الوصية والوصية العامة يدخل فيها غير المال يقول مثلا اوصيكم على اخواتكم خيرا مثلا او اوصي ان يزوج بناتي ابني فلان يحدد شخص يوليه على وصية بناته هذا خلاف بين الفقهاء هل هذا لازم او غير لازم

11
00:05:35.200 --> 00:06:04.800
او يوصي على اولاده الصغار ويقول اوصي ان يتولى امر اولادي الصغار فلان ابن فلان او يوصي بنظارة وقفه لشخص معين. فيقول وقفي الفلاني اوصي ان يتولاه فلان او يوصي بتقوى الله. قال يوصيكم بتقوى الله. او يوصي اولاده بصلة ارحامهم

12
00:06:05.400 --> 00:06:30.400
او يوصيهم بالاهتمام بزوجاته الاخرى. او باولاده الصغار من زوجات اخريات مثلا او ما اشبه ذلك كلها داخلة في الوصية العامة. اذا الوصية عامة وخاصة العامة تشمل الوصية باي شيء المال وغير المال والخاصة الوصية بالمال وهو التصدق

13
00:06:30.950 --> 00:06:56.550
والامر بالصدقة بعد الموت من ماله هذا ما يتعلق معنا الوصية معنا حديث ابن عمر عبد الله ابن عمر يا ابن الخطاب العدوي القرشي رضي الله تعالى عنه الصحابي المشهور

14
00:06:57.650 --> 00:07:23.100
يخبر فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وعنده شيء يوصي به الا وصيته مكتوبة عنده معنى هذا الحديث الحث على الوصية

15
00:07:24.850 --> 00:07:57.700
انه لا ينبغي للمسلم الذي لديه شيء يوصي به ان يبقى ليلتين وفي رواية ثلاث ليالي الا وقد اوصى وفيه انه ينبغي ان تكون الوصية مكتوبة لان الكتاب اوثق ولذلك قال تعالى في الديون يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى

16
00:07:57.750 --> 00:08:37.650
فاكتبوه سيأتي ان شاء الله فوائد الكتابة   قال وزاد مسلم في روايته لهذا الحديث ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه يقول ما مرت علي قال ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:08:37.850 --> 00:09:05.900
يقول ذلك الا ووصيتي عندي. اكتب كاتبها ابن عمر وموجودة عنده وهذا فيه المبادرة بكتابة الوصية ولذلك اليوم لا احد يرقد الا هو كاتب وصيته سمعتم الحديث هذا اكتبوا وصاياكم

18
00:09:06.000 --> 00:09:23.200
طبعا الذي عنده شيء يوصي به. اما الحافي اللي ما عنده شيء يصيب به الرسول قال وعنده شيء وفي رواية مال يوصي به اللي ما عنده شيء يوصي به ما يحتاج يوصي

19
00:09:23.250 --> 00:09:47.250
الا ان يوصي بتقوى الله لكن من كان عنده شيء فينبغي له الا يؤجلها. بعض الناس ما يوصي الا اذا قارب الموت ويمكن تفتلت نفسه ولا يمديه يكتب شيء اكتب اكتب

20
00:09:48.650 --> 00:10:18.900
طبعا كلكم شباب ما اظن وراءكم شيء يمكن انا بس وابو ثامر كنت كاتب وصيتك ابو ثامر ها ولا لا؟ ها في احد كاتب وصيته منكم ما في  سيأتينا بعض التفاصيل ان شاء الله في الاحكام والفوائد

21
00:10:19.750 --> 00:10:48.550
هذا ما يتعلق بالمقدمة يسأل عنه قبل ان ندخل في الاحكام تفضل نعم الورثة لا يجوز الوصية للورث قال عليه الصلاة والسلام ان الله قد اعطى حديث ابي امامة ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه

22
00:10:48.950 --> 00:11:16.500
فلا وصية لوارث وصية لوارث لكن يستحب الوصية لغير الوارث اما الوارث الله عطاه حقه لكن يستحب ان توصي يعني من اهم من يوصى لهم الاحفاد وبخاصة اذا كان ابوهم متوفى

23
00:11:18.050 --> 00:11:45.950
يعني عندك احفادك ابوهم ميت قبلك وانت الاب يعني ولدك مات قبلك وعنده اولاد فينبغي ان تعطيهم شيء من الوصية لتأكد هذا ولك ان تقول لهم نصيب ابيهم بس اهم شيء يكون دون ايش؟ الثلث اقل. اما لو كان له ولدان

24
00:11:46.500 --> 00:12:13.950
فقط ليس له الا ابنان ذكران فهل يجوز ان يقول لهم نصيب ابيهم  هلك يا هالك عن ابنين ذكرين عن ابن واحد ذكر ابن خلى ادق هذه ابنين يعني مهيب

25
00:12:14.850 --> 00:12:43.400
ابن واحد ذكر او ابن وبنت ابن وبنت خمسة سنين واثنين وواحد بسم الله الرحمن الرحيم ممكن على كل حال خلنا نقول واحد ذكر. فعنده اولاد احفاد يعني لهذا المتوفى

26
00:12:44.350 --> 00:13:16.750
قال اوصي لاحفادي اولاد ابني فلان بنصيب ابيهم من الميراث لو كان حيا لو كان حيا لو كان حيا يعني وما عنده الا ولد واحد هل يجوز هذا لا لان هنا النصيب النصف اكثر من الثلث

27
00:13:18.200 --> 00:13:43.750
والمقصود انه يوصي يوصي لي خاله خاصة الرجل الذي عنده سعة اللي عنده السعة يوصي لمن لا يرث من اقاربه الادنين اعمام اخوال اخوة اخوات يعني احيانا يموت الشخص مثلا وعنده مثلا مئة مليون مثلا يعني

28
00:13:44.150 --> 00:14:16.350
ويأخذه اولاده وزوجته ولا يصل الى اخوانه واخواته شيء ينبغي يستحب ان يوصي لاخوانه يقول اعطوا كل واحد من اخواني مثلا مئتين الف ريال خله مستانس يدعون لك وكل واحد مثلا من اخوالي مئة الف او خالاتي وخمسين الف يعني يعطي حاجة

29
00:14:17.000 --> 00:14:45.000
لو لم يكن فيها الا انه طبق الوصية المشروعة المستحبة وايضا يحمدونه ويشكرونه ويدعون له  لكن انا اللي اراه الان في وصايا الناس ما احد يوصي ما احد يوصي لاحد من غير الورثة وهذا ترى ما هو بطيب يعني الطيب انك توصي

30
00:14:45.800 --> 00:15:09.250
خل برك وخيرك طبعا اذا كان عندك مال في ناس ملياردير وما يوصي وامواله رايحة لعياله وشبعانين يعني. شبعانين خله يعطي الاقارب الادرين عما ادخالات نوع من الصلة ونوع من البر والاحسان

31
00:15:14.000 --> 00:15:37.550
اخواته احيانا يعني عندك عمك وعمتك وخالك وخالتك واختك واخاك هذولي بالذات. اختك اختك واخوك. هذولي الستة بالذات اما الاباء والامهات نعم ايضا جدات اذا وجد جدة جدة جدة لا ترث مع وجود الام

32
00:15:38.450 --> 00:16:04.750
فتوصي لها بشيء قال لا تستانس تدعي لك اذا الله عطاك وموجود عندك خير كثير الله اعلم. نعم احد عنده السؤال يتعلق بالحديث او ندخل في الاحكام    والله الاقرب انها النافية

33
00:16:04.850 --> 00:16:40.450
النافية ما حق يعني ليس ولذلك في رواية الطحاوي لا ينبغي لا ينبغي الله اكبر ماشي الحديث هذا فيه فوائد. الفائدة الاولى الحث على الوصية وقد اجمع اهل العلم رحمنا الله واياهم على مشروعة مشروعية الوصية

34
00:16:41.400 --> 00:17:20.700
وهي في الجملة مستحبة ومسنونة  فينبغي للمسلم ان يوصي يوصي لنفسه ويوصي لغيره وقد قال الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم احدكم الموت اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية

35
00:17:22.100 --> 00:17:58.000
الوصية للوالدين والاقربين. نسخت الوصية للوالدين بالميراث ونسخ الوجوب وبقي الاستحباب كما قال العلماء رحمنا الله واياهم فيستحب لك ان توصي لكن لغير وارث اما الوارث وقد قال صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه

36
00:17:58.100 --> 00:18:37.250
فلا وصية لوارث  الفائدة الثانية قد تكون الوصية في بعض الاحوال واجبة. قد تكون ايضا محرمة  وقد تكون غير مستحبة. اما خلاف الاولى او مكروهة  فهذه احوال واحكام تعرض للوصية

37
00:18:37.700 --> 00:19:06.050
فمتى تكون الوصية واجبة تكون الوصية واجبة اذا كان هناك حقوق على الرجل او على الشخص رجلا كان او امرأة يجب عليه اداؤها وليس هناك ما يوثقها فيجب على انه يوصي حتى لا يضيع حقوق الناس

38
00:19:06.250 --> 00:19:30.950
اما اذا كان هناك ما يوثقها وثائق عليها فلا يجب لكن يستحب لانها لن تظيع بوجود هذه الوثائق وهكذا ان كان له حقوق على الاخرين وليس لها ما يوثقها حتى لا يضيع اموال الورثة

39
00:19:32.650 --> 00:20:00.950
يكتبها او يبينها يوصي بها قال ترى عند فلان مئة الف وعند فلان اربعين الف وعند فلان سبعين الف وهكذا وهكذا اذا كان عليه حقوق لله جل وعلا مثل ماذا حقوق الله

40
00:20:01.600 --> 00:20:26.350
ها واحد يتكلم بس عشان نفهم ها مثل عنده كفارات ما اداها. هم سؤال اخر عنده نذر ما اداه. ها جيد عند حج قد وجب عليه ولم يؤده عنده زكاة قد وجبت عليه ولم يؤدها

41
00:20:28.400 --> 00:20:53.600
عنده مثلا صيام ايضا وهكذا حقوق الله جل وعلا حتى لا تضيع. وهي باقية في ذمته فيجب عليه ان يوصي بها وخاصة الزكاة الشرعية احيانا يكون الانسان عنده زكاة وتأخر في ادائها لسبب او لاخر

42
00:20:54.600 --> 00:21:23.750
ما عنده سيولة مثلا عنده عقارات وعنده كذا بس ما عنده سيولة حاضرة تأخر اسبوع شهر اقل اكثر في كتبها طيب وقد تكون الوصية محرمة مثل ان يوصي للوارثين لا يحل لا ان يصيص الورثة

43
00:21:23.850 --> 00:22:07.950
او يوصي باكثر من الثلث لا يجوز له ان يوصي باكثر من الثلث  او يوصي  بمال لجهة فيها معصية مثل شخص اوصى لكنيسة وهو مسلم او اوصى لمن يقاتل المسلمين من الحربيين

44
00:22:13.300 --> 00:22:38.600
او ما اشبه ذلك فلا يجوز ان يوصي بمثل الوصايا   وقد تكون الوصية يعني مكروهة او خلاف الاولى وذلك اذا كان ما عنده الا شيء يسير لا يكاد يكفي الورثة

45
00:22:40.150 --> 00:23:04.650
مثل شخص عنده بيت صغير يسكنه زوجته واولاده يقول اوصي بثلث هذا البيت صدقة. يا اخي خلهم يسكنون المساكين الظعوف توصي به انت ولذلك قال العلماء انما تستحب الوصية لمن عنده خير وهو المال الكثير

46
00:23:08.050 --> 00:23:33.250
لقوله تعالى ان ترك خيرا الوصية والخير هو المال الكثير  ويقول عليه الصلاة والسلام لسعد بن ابي وقاص انك ان تذر ورثتك اغنياء خير لك من ان تذرهم عالة يتكففون الناس

47
00:23:33.600 --> 00:24:06.550
يسألون الناس باكفهم فانت لا تجعل اولادك يعني  تجحف بهم بالوصية فان كان عندك خير زائد فائض توصي والا دعه له دعاه لهم ولهذا ايضا كما سيأتينا في حديث سعد

48
00:24:06.900 --> 00:24:30.500
قال اتصدق بثلثي مالي؟ قال لا قال بنصفه؟ قال لا. قال بثلثي؟ قال الثلث والثلث كثير  الكلام عليه وكلام العلماء رحمه الله رحمنا الله واياهم في الحد من الثلث الى الخمس او

49
00:24:30.500 --> 00:25:19.000
لا اله الا الله  من اراد ان يوصي وهي الفائدة التالية  فله ان يوصي بعدة طرق او صيغ  لكن ان كان عنده مال جيد فافضل شيء ان يوصي بوقف له ريع

50
00:25:19.300 --> 00:25:43.750
وهذا الريع يصرف في جهات البر والخيط. والاحسن الا يحددها بشيء معين بكل مفتوح وان ذكر عدة جهات فحسن من غير ان يحصرها فيها مثل يقول مثلا اوصي بثلث مالي او بربع مالي او بخمس مالي

51
00:25:44.350 --> 00:26:17.700
في عمارة يصرف ريعها في وجوه البر ومن ذلك الدعوة الى الله جل وعلا  تعليم العلم  اعطاء الفقراء والمساكين الجهاد في سبيل الله. وغيرها من انواع البر. طباعة الكتب النافعة

52
00:26:17.800 --> 00:26:37.950
بناء المشافي علاج المرظى المحتاجين وغيرها انواع كثيرة جدا من انواع البر لكن الاولى الا يحصرها بشيء محدد لانه قد يوجد وقت لا يوجد هذا الشيء المحدد. او يكون فيه استغناء عنه

53
00:26:37.950 --> 00:26:59.100
مثل الجهاد الان في سبيل الله اكثر الواقع الان ما عاد في ذاك الجهاد لو انه حدد في الجهاد من اول كان الجهاد في كل مكان الان يعني لا يكاد يوجد جهاد الا جهاد الدفع واحيانا واحيانا

54
00:27:01.200 --> 00:27:36.500
لكن اذا عمم يكون طيب اه يذكر مثلا بناء المساجد  والمساجد يعني دائما الامة محتاجة اليها او تأثيثها مب لازم بناء مكيفات فرشات كذا يحتاجها الناس وفي مساجد لا تجد من ينفق عليها

55
00:27:38.450 --> 00:28:12.400
فلذلك تستفيد مثل هذه الاوقاف وبخاصة اذا كان الوقف يعني كبير مثل النفقة اليتامى كل هذا خير  الارامل المطلقات وهكذا الصورة الثانية اذا كان ما عنده مال كثير يعني وكل اللي وصاه به عشرة الاف ريال او عشرين الف ريال يعني ما تجيب عقار

56
00:28:12.400 --> 00:28:40.550
ولا تجيب شي ها في هذه الحالة يقول اوصي مثلا بعشرة الاف عشرين الف ويحدد واحد اثنين ثلاثة حدد هذه ما فيها   ومن افضل ما يتصدق به في الوصايا وغير الوصايا سقيا الماء وبخاصة في الاماكن التي لا يوجد فيها ماء في اماكن يعني

57
00:28:40.550 --> 00:28:56.950
لا تظنون ان الناس كلهم مثل اه وظعكم هنا ما شاء الله تفتح البزبوز يجيك ماء في ناس يقعدون يروحون عشان يجيبون لهم ما على رجليهم ما عندهم فيحفر لهم ابار

58
00:28:57.600 --> 00:29:26.350
توضع لهم برادات ماء وما اشبه ذلك. حفر الابار من افضل الصدقات. من افضل الصدقات حفر الابار في القرى والاماكن والبلدان التي لا يوجد فيها الماء  تحفر ابار يكون فيه ايضا طريقة لاستخراج الماء هذي من افضل الصدقات لان الماء كما قال تعالى وجعلنا من الماء

59
00:29:26.350 --> 00:29:49.150
كل شيء حي. حياة الانسان متوقفة على الماء قد جاءت عدة احاديث ان افضل الصدقة سقي الماء. لشدة حاجة الناس اليه في كل مكان وفي كل زمان  بخاصة في المواضع التي يعني

60
00:29:49.300 --> 00:30:21.600
يغلب عليها الفقر والحاجة ما تتوفر عندهم المياه  ومن ذلك ايضا لو حدد مثلا قال مثلا اه توزع مثلا مئة مصحف على المساجد التي لا يوجد فيها مصاحف. او في الاماكن التي ما فيها مصاحف

61
00:30:22.600 --> 00:30:41.700
كذلك يعني ترى احنا عندنا خير كثير مصاحف ما شاء الله متوفرة في اماكن يقول لك ما عندنا مصحف ما عندهم اصل ولا مصحف ولا واحد  فهؤلاء يستفيدون من هذا. ايضا كتب العلم النافعة. الكتب

62
00:30:42.250 --> 00:31:06.850
التي كتبها العلماء الثقات لا ليست الكتب يعني آآ فائدتها قليلة لا كتب اصول فايضا هذا باب خير اصول في التوحيد اصول في الحديث توزع على طلاب العلم وعلى الناس او توضع في آآ المساجد التي يجتمع فيها الناس

63
00:31:06.850 --> 00:31:24.650
هذا طيب يستفيد منه العالم كله كل اللي في المنطقة يستفيدون منها ابواب الخير كثيرة جدا على كل حال. لكن نقول هناك طريقتان الطريقة الاولى ان يكون عنده مال جيد كثير يعني

64
00:31:24.650 --> 00:31:54.400
فالافضل ان يضعه في وقف ويجعل له ريع مستمر وافضل الاوقاف الان تقريبا افضل الاوقاف العقارات العمارات العماير هذي يكون فيها شقق تؤجر ولها ريع سنوي هذا الريع يصرف في ابواب الخير. اما اذا كان المال قليل فيحدد واحد اثنين ثلاثة اربعة مثل ما مثلنا قبل قليل

65
00:31:54.400 --> 00:32:33.900
ومن ذلك ان يبني مثلا مدرسة خيرية ويضع لها وقف او يبني مشفى خيري. ويضع له عمارة بجانبه وقف  تدر عليه المال رواتب المعلمين رواتب الاطباء رواتب الموظفين يكون وقف خيري تعليمي مثل مدرسة لتعليم الدين والقرآن او لتعليم اي شيء خير ينفع الناس

66
00:32:33.950 --> 00:32:47.350
طبعا مع الحرص على الاصل هو الدين. لكن لا بأس ان تكون مدرسة عادية يعني. الناس يحتاجون انهم يدرسون. في ابناء الفقراء احيانا ما يجدون في بعض الاماكن ما يجدون ما يعلمهم

67
00:32:49.200 --> 00:33:20.000
فيظع مدرسة خيرية بمناهج ممتازة. ويظع بحيالها ايظا وقف يصرف عليها  وفي ناس ايضا يبنون مسجد ويضعون للمسجد وقف يصرف على ايش على المسجد يكون في المسجد حلقات لتحفيظ القرآن حلقات لتعليم العلم النافع. فعلى كل حال الذي اعطاه الله مالا ينبغي ان يحرص

68
00:33:20.000 --> 00:33:42.950
الانفع واعظم ما ينفع الامة الدعوة الى الله ونشر العلم ونشر الدين ولو ان يضع قناة اسلامية هادفة قناة تنشر الخير والعلم والقرآن والسنة فتاوى العلماء ودروس علماء الثقات وما اشبه ذلك هذا ايضا طيب

69
00:33:45.900 --> 00:34:09.700
على كل حال الابواب في هذا كثيرة جدا. لكن الذي نلاحظه ان بعض الناس الى اليوم ما عندهم الا يقول لك عمارة في اضحيتين. اضحيتين هذي ايام الفجر مناسبة يعني الناس واجدوا اللحم الا ايام عيد اضحية

70
00:34:09.800 --> 00:34:31.500
صار اكثر ما يصوم فيه الشيبان الاولين اضحية ضحيتين اضحية طيبة عبادة. لكن ليست هي افضل أنواع الإحسان والبر هذا قديم أيام الفقر ومع ذلك لا يعني يمنع ان تضع اضاحي وتضع ابواب اخرى من الخير

71
00:34:31.750 --> 00:34:53.200
لكن جملة كثيرة من الاوقاف اليوم ما فيها الاضحيتين وتلقى دخلها ثمان مئة الف ولا مليون. ورايحة للورثة انواع الاضحيتين بالفين ثلاثة الاف ريال اربعة الاف اذا ما شا الله اخذت الطيب. خمسة الاف اذا اخذت الناهي مرة. ويبقى مليون

72
00:34:53.200 --> 00:35:11.750
ياكلون الورثة وبعضهم اغنياء ما هم بحاجة مو بحاجة فقراء ولا شيء. ولذلك ينبغي ان الموصي يضع ابواب لا تنقطع. ابواب من الخير لا يحددها لا بأس ان نحدد اشياء ويفتح اشياء

73
00:35:12.950 --> 00:35:37.750
حتى يكون الناظر على هذا الوقف او هذه الوصية قادر ان يتصرف باريحية في ابواب الخير  واعرف ما شاء الله بعض الفضلاء ممن توفوا يعني فعلوا هذا ما شاء الله يعني القائمون تجدهم يعني ابواب خير كثيرة ينشرونها

74
00:35:38.250 --> 00:36:09.900
طيب من الفوائد المتعلقة بهذا الحديث  ان الافضل والسنة كتابة الوصية لان الكتابة فيها حفظ للوصية. بخلاف الشفهي الان واجد يقول ابونا قال ابونا قال ويقول واحد لا ما قال ما قال

75
00:36:09.900 --> 00:36:31.200
وناس يقول ابونا قالوا كلهم يتفقوا بس يختلفون في ايش؟ في الصفة ايش قال؟ الاولى ان ينتبه الذي يوصي الى امرين الامر الاول ان يكتب الوصية الامر الثاني ان يعرضها على عالم. والافضل ان يكون هذا العالم قاضي

76
00:36:31.200 --> 00:37:01.200
متخصص في ما يتعلق بقضايا الوصايا والاوقاف. لانهم يعرفون بدقة افضل طرق الوصايا. وافضل طرق الاوقاف او يعرضها على بعض المؤسسات الوقفية الخيرية في مؤسسات الان ما شاء الله استشارات وقفية. يعرض الوصية عليهم حتى يرشدونه الى الافضل. والى الاحسن

77
00:37:01.200 --> 00:37:31.600
فهذا مما ينبغي ان يحرص عليه الموصي ان يكتب الوصية وان يعرضها على من يعينه على تعديلها ثم يوثقها اذا حصل ان يوثقها ان يوثقها بالشهود فهذا احسن واكمل او ان يوثقها لدى المحكمة الشرعية او كتابة العدل فهذا ايضا حسن. هذا احسن

78
00:37:32.900 --> 00:37:53.500
حتى تكون ثابتة ما احد يستطيع انه يتلاعب فيها لان في بعض الورثة احيانا يكون عندهم دين قليل دين ضعيف. فلا يريدون ان يذهب منهم المال. يريدون ان يحتووا جميع

79
00:37:53.500 --> 00:38:22.300
والديهم او والدتهم ولذلك يعني آآ قد يبيعون يعني آآ اخرتهم بدنياهم فيأكلون اموال وصايا وهذا موجود في الواقع. هذا موجود في الواقع   ولكن لو لم تكتب الوصية فهل هي وصية صحيحة او لا

80
00:38:22.600 --> 00:38:42.600
وصية صحيحة لكن ينبغي له ان يؤكدها وان يشهد عليها اثنين. ولو سجلها بصوته فلا حرج. هذا جديدة ذي وصية صوتية يقول وصيتي موجودة في هذا الفلاش ميموري ها تطور في الوصية

81
00:38:42.800 --> 00:38:57.900
ولا في الكمبيوتر حقي ولا في السي دي هذا احطها في سيدي. ها هذي اوصيتها على قولتهم القرن العشرين او بالهجري نقول وصايا القرناء حنا في السادس عشر ولا في الخامس عشر

82
00:38:59.150 --> 00:39:32.500
ها  طلعتنا رجعتنا مئة سنة  ها  تروح مع جروب العالم يروح ها تروح المشرف ها على كل حال يعني ينسقها التوفيق المناسب. يوثقها التوثيق المناسب لكن لو لم يوثقها فهي ملزمة

83
00:39:32.650 --> 00:40:14.550
الحديث ايضا يدل على صحة الوصية وان لم يكن فيها شهود لكن الافضل والاوثق ان يكون عليها شاهدان متى تلزم الوصية؟ ومتى يجب تنفيذها؟ تلزم الوصية بموت الموصي الموت الموصي فاذا مات لزمت

84
00:40:15.850 --> 00:40:42.900
ويجب على من تولى تركته ان ينفذها. ويجب عليهم المبادرة بها قدر الامكان ولا يجوز المماطلة في تنفيذ الوصية الا اذا كان هناك شيء يعني مانع مثل ان يوصي وبذلك الحقيقة ايضا يوصي يوصي المشائخ الذين لهم عناية بالوصايا

85
00:40:43.150 --> 00:41:03.500
ان الموصي لا يوصي في جميع ماله مثلا يقول ثلث ماله ثلث مالك متى يخرجون ثلث المال هذا يكون في عقارات وفي سيارات وفي اراض بعيدة واراض قريبة وفي فلان مسكونة وفلان

86
00:41:03.500 --> 00:41:30.700
يمسكونا متى يحصر احيانا يقعد سنة سنتين ثلاث وقد يكون فيها مشاكل طيب ما هو الافضل؟ الافضل ان يعين يخصص يقول اوصي بعمارة الفلانية صك كذا رقم كذا في حي كذا ان تكون وقفا وريعها لكذا وكذا وكذا

87
00:41:30.950 --> 00:41:50.950
او بعمارتين اذا كان عندك خير كثير وعنده عماير واجد مثلا يقول العمارة الفلانية ويكتب هذا يحدد كذا اريح واريح من ورثة. خلاص انتهت الامور. بس يحرص ان تكون هذه عمارة او اكثر ظن ايش

88
00:41:50.950 --> 00:42:29.400
الثلث حتى ما تكون فيها مشاكل الثلث اقل ها  تطول تطول القضايا مبدعة شهرين سنتين ثلاث سنين اربع بل فيه فيه ناس يقعدون عشر سنين ما خلصوا خاص كان هناك مشاكل بينهم

89
00:42:29.600 --> 00:43:10.150
فحتى الميت يتضرر بهذا لانه وصيته ما تنفذ مم  الافضل نعم الافضل ان تكون معينة ومحددة في شيء معين      للموصي ان يجدد وصيته وان يغير فيها ما شاء وان يزيد فيها وان ينقص منها ما شاء

90
00:43:12.300 --> 00:43:41.350
ما دام في الحدود الشرعية كما تقدمت الاشارة اليها في شيء في حدود المباح وفي حدود الثلث الوصية مشروعة للرجل والمرأة بعض الناس يظن ان المرأة ما توصي لا اذا كان عندها شيء توصي فيه

91
00:43:41.450 --> 00:43:59.100
توصي لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما حق امرئ مسلم؟ اي مسلم ما دام عنده شيء يوصي فيه فليوصي وبعض النساء يكون عندها ما شاء الله خير كثير. بعضها قد ما يكون عنده سيولة. لكن يكون عندها ذهب

92
00:43:59.700 --> 00:44:18.850
بعض النساء عندها ذاب قيمتها ثلاث مئة الف واربع مئة الف وخمس مئة الف خير فهذه توصي توصي بثلثا بثلثه بربعه في مسجد الاخير شي معين تستفد منه بعد موتها

93
00:44:19.450 --> 00:45:06.050
فينبغي ايضا للمرأة ان كان عندها مال ان توصي مثلها مثل الرجل   هذي اهم الاحكام المتعلقة بالوصية اخر مسألة ننبه لها بس انه لا يجوز كتمان الوصية كتمان الوصية  فلا يجوز للورث ولا لغير الوارث اذا كان عنده وصية ان يكتمها بل كتمانها من الكبائر

94
00:45:10.900 --> 00:45:33.000
فالواجب ان من عنده وصية ان يبينها وان يظهرها سواء اكانت مكتوبة ام كانت شفهية واكثر الذين يصير عندهم نوع من الوصية الشفهية هم الذين يحضرون اباهم ويسكنون معه عند موته

95
00:45:34.850 --> 00:45:57.750
او يلازمونه في مرضه تجده يعني يقول ترى سووا كذا افعلوا كذا. اوصيكم بكذا. ترى مالي الفلاني كذا كذا ينبغي على الاولاد حقيقة انهم اذا علموا من من ابيهم هذا ان يكتبوا هذه الوصية كتابية ويقرونها عليه يقرونها عليه

96
00:45:58.350 --> 00:46:18.050
من حصل يشهدون عليها افضل حتى تكون مكتوبة وموثقة حتى لا تضيع وصية ابيهم انت اذا سمعت اباك يوصي قل له يا ابوي خلني اكتبها اكتب الوصية عليه ثم شهد اثنين

97
00:46:19.200 --> 00:46:36.800
كتبه فلان وشهد به فلان وفلان. اخوانك مثلا اثنين من اخوانك ولا اثنين من ابناء العمومة ولا اعمامك ولا خوالك ولا ايا ما كان نكتفي بهذا القدر ايش عندك ها ها

98
00:46:37.350 --> 00:47:04.500
ايه وش هي الخدمة اللي فيه بالضبط توثيق اكتبها انت وتدخلها مثلا ولا كيف ها؟ توهم جيد هذا خدمة جميلة يعني يقولون الشباب ان فيه خدمة لتوثيق الوصايا في موقع وزارة العدل وهذا جيد. هذا خدمة جيدة يعني

99
00:47:05.050 --> 00:47:51.650
نعم يا شيخ هل يقسم الاب لاولاده قبل موته يعني جوزه العلماء ولكنه لا يستحب. يجوز ولكنه لا يستحب لان الله عز وجل قد اعطى الورثة حقوقه ولان الذي جرت عليه سنة السلف الصالح الصحابة ومن بعدهم ان الميت لا يقسم ماله الا بعد موته

100
00:47:53.200 --> 00:48:12.600
وهذا الذي اقره النبي صلى الله عليه وسلم في حياته. وفعله اصحابه في زمنه وبعد موته ولذلك ليس من المستحب للاب ان يقسم ما له بين اولاده لكن يجوز عند العلماء

101
00:48:12.650 --> 00:48:40.800
وبخاصة اذا خشي مفسدة يعرف ان اولاده يعني عندهم شاحة وعندهم مشاكل وعندهم يعني فينبغي ان يقسم وان يوثق القسمة. يقسم ويوثق هذه القسمة ويترك الاشياء الاساسية مثلا يتركها لكن يقسم ما تيسرت قسمته مثل المال الطارف هذا المال اللي هو

102
00:48:41.200 --> 00:49:10.200
يعني موجود سيولة نقدية ممكن ان يقسمها لكن يعني احيانا يظن انه يموت وفجأة يبقى هم هو وهم يموتون فاحيانا الشخص يقسم ثم يجد انه هو بنفسه صار محتاجا وبخاصة اذا كان يعني قسم ما له جميعه

103
00:49:11.350 --> 00:49:31.550
وربما تفرق عنه اولاده لما رأوا انهم قد استغنوا عنه فلذلك الاحسن انه ما يفعل هذا. هذا هو الحزم لكن يوصيهم بتقوى الله ويمكن ان يوصيهم يعني بقسمة كذا على كذا يكتبه لهم يقول اذا متم فجأة فلعل

104
00:49:31.550 --> 00:49:56.550
البيت الفلاني وفلان والبيت الفلاني ابن فلان وكذا لفلان يرتبها بترتيب في وصيته يعني فيقول لعلكم تتراضون على هذا والبيت الفلاني والنقد يعني يوصي وصية بالقسمة فانهم رضوا فيها بعد ذلك لان العالم غالب الناس وليس كلهم ايضا. يعني يقدرون الاب ويحترمون ابائهم حتى بعد موتهم

105
00:49:56.550 --> 00:50:35.400
فيمشون على وصيته يعني. فاذا فعل هذا فعندي انه اولى من القسمة والله اعلم      الوصية بتقوى الله وبالصلاة وبالبر بالامة او بزوجة الاب او بالاخوات داخلة في الوصية العامة ذكرنا ان نصيح عامة وخاصة. وهذا طيب. هذا طيب ان يوصي

106
00:50:36.150 --> 00:50:51.100
اولاده بالصلاة بتقوى الله وبالحرص على توحيد الله جل وعلا والبعد عن الشرك والبعد عن المعاصي الى اخره والمحافظة على الخير الذي هم فيه ان كانوا مثل طلاب علم او كذا او كذا الى اخره

107
00:50:51.300 --> 00:51:10.350
او دعاة الى الله جل وعلا او صالحين مصلحين ايا ما كان. يوصيهم بكل خير الله المستعان. نعم. طيب نسمع الاسئلة تفضل يا شيخ سؤالك واحد يجي يقرا الاسئلة ان كان في اسئلة في المجموعة

108
00:51:14.500 --> 00:51:28.550
عطنا سؤالك يا عمر وعطونا المكبرات في مكبرات ولا ما جابوها اليوم يلا خذها وتكلم فيها. اللي عنده سؤال ثاني ياخذ المكبر من اللي يقرا تقرا انت عبد ابو عبد الرحمن

109
00:51:29.550 --> 00:51:49.850
الاخ هذا ومرر روح اللي عنده سؤال يستلم المكبر نعم الجمع يا شيخ قول الرسول صلى الله عليه وسلم ما حق بالايه ايه قول الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم

110
00:51:51.150 --> 00:52:16.850
هذا على على على الوجوب على الوجوب لكنه ايضا حتى الوجوب نسخ الا في احواله كما يعني هذه الاية نسخت اصلا واضح ذكرت انا قبل شوي ذكرت ان الوجوب نسخ والوصية للورثة نسخت لانه وصية بالوالدين. الوالدين ما ما يجوز الوصية لهم. نعم

111
00:52:16.850 --> 00:52:36.850
احسن الله اليكم شيخنا خله يروح الثاني للجهة خله يمشي يمشي يمشي احسن الله اليكم شيخنا هل المرأة التي لا تلبس النقاب؟ وهي معتقدة بانه سنة ليس واجب. بانه ايش؟ سنة وليس واجبة. ايه. هل هي

112
00:52:36.850 --> 00:52:56.850
هي تسمى من العصاة. ان كانت طبعا نحن اولا نرى ان المرأة يجب عليها ان تغطي وجهها. ومن اوضح الادلة على هذا حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان حديث صحيح

113
00:52:56.850 --> 00:53:16.850
رواه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان واستدل به العلماء على وجوب تغطية الوجه وهو حديث صريح في وجوب تغطية الوجه وجميع البدن ما استثنى النبي صلى الله عليه وسلم من المرأة شيئا. واما حديث اسماء ان المرأة اذا حاضت لم يجز ان يبدو منها الا هذا وهذا

114
00:53:16.850 --> 00:53:36.850
هذا واشار الى وجهي وكفيه هذا حديث باطل. ضعيف جدا. يشبه ان يكون موضوعا وهو منكر سندا ومكنا. فعلى كل حال يجب على المرأة ان تغطي وجهها لكن لو فرض انها اخذت بالقول الاخر تدينا لا تشهيا ولا

115
00:53:36.850 --> 00:54:06.850
فالانسان انما يحاسب على ما يعتقده عند الله جل وعلا والله اعلم. نعم تفضل احسن الله اليك. واليك. اه سؤالي اه ما كيف الانسان يعني يحمي نفسه في زمن الفتن واتباع هوى النفس. يحمي؟ كيف يحافظ على الاستقامة؟ كيف يحافظ المسلم على نفسه

116
00:54:06.850 --> 00:54:26.850
في زمن الفتن باتباع الكتاب والسنة دائما خذ بالكتاب والسنة تنجو من الفتن طيب الكتاب والسنة كيف اعرف الكتاب والسنة سنة خذ بركاب العلماء الثقات. والناس الصالحين. واياك واهل الاهواء. واياك

117
00:54:26.850 --> 00:54:56.850
واصحاب البدع واياك والمرجفون. كل من رأيت فيه صفات اهل الاهواء فتجنبه وهناك اسباب في نظري هي او سبب سببان يمكن من اهم الاسباب للثبات في هذا العصر بالذات السبب الاول المحافظة على الاوراد اليومية بانواعها الواجبة والمسنودة. واهمها الصلاة

118
00:54:56.850 --> 00:55:26.850
تحافظ على صلاتك. الصلاة نجاة. وحفظ لك. وصلة بينك وبين مولاك. تحافظ السنن الرواتب تحافظ على وردك اليومي من القرآن. تحافظ على اذكار الصباح والمساء الاذكار الذهاب والاياب والقيام والدخول والنوم الى غير ذلك. الاوقات اليومية عموما صلاة الضحى. غير كل الاوراد المشروعية اجتهدوا

119
00:55:26.850 --> 00:55:46.850
تحافظ عليها ما استطعت. فهي تعينك وتحفظك وتقوي ايمانك. هذي زادك الى الله. كيف تروح بدون زاد يوشك ان تسقط. ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله له كلمة جميلة كان يجلس بعد الفجر الى شروق الشمس ويقال

120
00:55:46.850 --> 00:56:06.850
هل هذه غدوتي؟ هذه غدوتي. لو لم اتغدى خارت قواي. فكيف واحد لا يقرأ قرآن كل يوم متخلف عن الصلوات لا يصلي الوتر لا يقوم الليل لا يقرأ ورده بالقرآن لا ذكر صباح لا اذكار مساء هذا

121
00:56:06.850 --> 00:56:36.850
يطير معها. يطير معها على طول. محافظك على اورادك اليومية الثاني الصحبة الصالحة. في زماننا هذا ما احد يقدر يعيش لحاله نعيش الحالة يتعب. لابد يكون عندك رفقة تروح معهم تجي معهم تجلس معهم. تلتقي بهم هذه

122
00:56:36.850 --> 00:57:06.850
رفقة الصالحة المصلحة هي التي باذن الله تعينك على الثبات. وعلى الاستقرار وكلما كانوا فاعلين مؤثرين كل ما كان افضل واحسن واقوى. يعني ليس اي صحبة في صحبة ديكور كذا تلقاهم اشكالهم اشكال الصالحين لكن خواء ما عندهم شي. هم ضعفاء

123
00:57:06.850 --> 00:57:26.850
لا هذا ما يصلحون يضعفونك زود. لا ابحث عن صحبة لها قوة في ايمانها. في صلاحها في علمها في عملها في دعوتها الى الله جل وعلا. ومن اسباب الثبات ايضا غير هذا وهذا الحرص على الدعوة الى الله جل وعلا

124
00:57:26.850 --> 00:57:46.850
وعلى طلب العلم النافع تتعلم وتعمل وتدعو الى الله. هذه ايضا من اعظم اسباب الثبات في هذا هذه الايام هذه يعني جملة من الاسباب التي ايضا الدعاء. لكن الدعاء وحده لا يكفي يعني في ناس تقول دعيت

125
00:57:46.850 --> 00:58:06.850
دعيت وانحرفت اي انحرفت لانك تدعي من قلب لاهي غافل وبعدين لا تعمل اي سبب اسباب الثبات تروح تقعد مع الدشين وتقعد مع اللي ما فيهم خير وتقعد مع المنحرفين خلاص نضيع يعني الدعاء سبب من الاسباب

126
00:58:06.850 --> 00:58:26.850
لازم معه اسباب اخرى لكن لابد من الدعاء ان تدعو الله عز وجل ان يثبتك وان يهديك وان يرزقك في الاستقامة وان يجنبك الفتن ما ظهر منها وما بطن. احيانا فتنة واحدة تودي بحياتك. تفسد

127
00:58:26.850 --> 00:58:46.850
عليك دنياك واخرتك فتنة واحدة. فتنة واحدة. ولذلك من اعظم اسباب الثبات انك لا تعرض نفسك للفتن ومن اعظم الفتن فتنة الشبهات. في ناس الحدوا لما بحث عن وراءهم الاسبوع الفلان وفلان

128
00:58:46.850 --> 00:59:16.850
ممن يثيرون الفتن وما اعظم الفتن ايضا مشاهدة النساء وتتبع النساء. المرأة في ذاتها فتنة على الرجل يشاهد افلام يشاهد صور يكلم بنات مدري ايش شوي شوي انزلق راح لا صلاة ولا صيام شوي شوي ضاع الشيطان

129
00:59:16.850 --> 00:59:36.850
يأتيك خطوة خطوة فلذلك كن حذرا من انواع الفتن وما اكثرها ثبت في صحيح الامام ابي مسلم من حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الفتن على القلوب

130
00:59:36.850 --> 01:00:06.850
الحصير عودا عودا. فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. واي قلب انكرها نكت فيه بيضاء حتى تعود القلوب على قلبين. قلب اسود مربادا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وقلب الابيض كالصفا لا تضره فتنة ما دام

131
01:00:06.850 --> 01:00:36.850
السماوات والارض او كما قال عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. نعم. تفضل. شيخنا هل صيام اه الكفارة الحلف هل يكون متتابع؟ هل يجب التتابع في صيام كفارة اليمين؟ اليمين كفارتها ليس الصيام كما يظهر ويفهم كثير من الناس اليوم. كفارة اليمين كما قال تعالى فكفارته اطعام

132
01:00:36.850 --> 01:00:56.850
عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحيي رقبة. تخير بين الثلاثة الرقبة ما في رقابة الحين فاما ان تطعم واما ان تكسو. تكسو يعني تعطي كل واحد من الفقراء ثوب. او في النيل والصروال

133
01:00:56.850 --> 01:01:26.850
كسوة كاملة فيها ثوب يا فانيلة وسروال سروال طويل او المرأة ثوب دراعة قميص عشرة وهذا يعني يكلف يعني الملابس اليوم غالية لكن اللي الله معطيه يكسو. والاطعام اسهل وايسر. الاطعام يكلف مئة ريال الى مئة وخمسين ريال

134
01:01:26.850 --> 01:01:56.850
تطعم عشرة مساكين. فان لم تستطع تصوم ثلاثة ايام ان لم تجد مساكين او لم تستطع تكن فقيرا تصوم ثلاثة ايام. فليست الكفارة هي الصيام ابتداء قبلها ما ذكرناه من الخصال الثلاث وهذه الايام هل يجب ان تكون متتابعة المشهور في مذهب

135
01:01:56.850 --> 01:02:16.850
الحنابلة انه يجب فيها التتابع قالوا لقراءة عبد الله ابن مسعود في هذه الاية قال فصيام ثلاثة في ايام زاد ابي ابن مسعود في قراءته متتابعات. وهذه قراءة غير معروفة. وهي اقرب ما تكون

136
01:02:16.850 --> 01:02:46.850
قراءة تفسيرية والقول الثاني انه لا يجب فيها التتابع وهو الصحيح لان الله جل وعلا اطلق الصيام ولم يقل متتابعا. فقال فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانه اذا حلفتم واذا قال ثلاثة ايام بدون ان تكون متتابعة جاز ان تكون متتابعة وجاز

137
01:02:46.850 --> 01:03:06.850
ان تكون متفرقة لكن اذا فرقتها فتفرقها تفريقا ايش؟ يسيرا لان الكفارة واجبة على الفور او لا اخي على الفور فيجوز فيها التفريق اليسير. اما اليوم تصوم والشهر الجاي تصوم والشهر يدفع يعني تفرق عن

138
01:03:06.850 --> 01:03:26.850
ثلاثة اشهر هذا تأخير للكفارة لكن تصوم اليوم وعقب ثلاثة ايام يوم ويعني اثناء اسبوع الى عشرة ايام الى اسبوعين لا بأس لكن ان تفرقها في سنة كاملة لا هذا ما يجوز. لان هذا تفريق طويل وفيه تأخير للكفارة. وهي

139
01:03:26.850 --> 01:03:46.850
على الفور والله اعلم. نعم. اسأل الله يا شيخ عبد الرحمن. اه من اذكار الصباح والمساء رضيت بالله ربا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ام نبيا يا شيخ؟ ايهما نقول يا شيخ؟ والله جاءت الروايتان انا ما عندي الان ترجيح لاحد الروايتين

140
01:03:46.850 --> 01:04:06.850
فبعضهم يقول قل احيانا نبيا وقل احيانا رسولا. وبعضهم يقول مثل النووي قال اجمع بينهما والجمع ما هو مناسب ما هو بجيد يعني لكن لو فعله الانسان لا حرج في مثل هذا بالذات ما عندي الان تحليل لاصح الروايتين والله اعلم

141
01:04:06.850 --> 01:04:26.850
نعم تفضل مشوا المكبر يا اخوان لا احد ما يحتاج نقول لكم اي مكبر يمشي عشان ولا احد يوقفه الا اذا عند السؤال تفضل شيخنا احسن الله اليكم ما افضل طريقة لنصح الوالدين؟ لنصح الوالدين

142
01:04:26.850 --> 01:04:56.850
الحمد لله. اه كما يقول العلماء الاحتساب على الوالدين ليس احتساب على غيرهما يحتاج الى مزيد من الرفق والعناية وافضل لنصحهما الطريق غير المباشر. الطريق غير المباشر. مثل تجيب لهم فتوى

143
01:04:56.850 --> 01:05:16.850
او تسجيل صوتي لعلماء يحبونهم ويقدرونهم او كتاب زين انتو والله عجبني الكتاب هذا يا ابوي ولا يا امي لعلك تستحي او اعجبتني هذه الفتوة او ترسلها عليها في القروب

144
01:05:16.850 --> 01:05:36.850
جروب العائلة مجموعة العائلة. تحاول انك ما تواجهه مباشرة. فان كان لا بد من الواجهة فبالحسنى اه كما قال تعالى واخفض لهما ايش؟ جناح الذل من لابد من شدة الرفق. وان عاندوك اتركهم خلاص

145
01:05:36.850 --> 01:05:56.850
انت اديت اللي عليك. لكن لا بأس ان تحاول مرة ايش؟ اخرى برفق اخر وبطريقة اخرى يعني عندك اب مثلا ما يصلي ابدا او ما يصلي في المسجد. ترسل له مثلا

146
01:05:56.850 --> 01:06:16.850
موعظة عن الصلاة. تجي يوم من الايام تقول يبه انا بمشي للمسجد. ما ودك تروح معي يعني طريقة مباشرة ها وهكذا. مثلا تحرص انك تاخذه معك يوم من الايام في

147
01:06:16.850 --> 01:06:36.850
خطوة جمعة اذا كان يصلي الجمعة الخطيب فيها تكون مثلا قلت له لعلك تخطب عن الصلاة او عن كذا ها فلعله يرق قلبه او مثلا تحضرون في مجلس ذكر؟ وتقول لاحد الفضلاء لعلك تتحدث عن الصلاة واهميتها

148
01:06:36.850 --> 01:06:56.850
زين بس بطريقة ايضا مو يروح بعض المتحدثين يعني يشد شدة زايدة تخلي ابوك يظفر ويمكن يتضايق ولا يقول لك انت اللي قايل له. لا قل له بلطف بادب بطريقة مناسبة يعني. ايضا تختار الداعية المناسب. المقصود هذه

149
01:06:56.850 --> 01:07:26.850
صور يعني واشكال وطرق لكنه ينبغي ان تكون مجتهدا في هداية والديك. فهداية والديك اوجب عليك شاهد اي احد قال تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا. اهم ناس ينبغي ان ان تحرص على هدايتهم هم اهل بيتك. والداك وزوجك واولادك. هؤلاء الجهات

150
01:07:26.850 --> 01:07:56.850
ثلاث الوالدان والزوجة والاولاد هم اهم الناس وهم اهلك كما في هذه ويتلوهم ايضا اخوانك واخواتك اعمامك وعماتك اخوالك وخالاتك. لكن اقرب الدائرة اليك في هذه الدوائر الثلاث. الله يعينا واياكم يهدينا ويهدي بنا من شاء الله عز وجل من عباده. ادعوا لهم اكثروا

151
01:07:56.850 --> 01:08:16.850
من الدعاء اكثر من الدعاء وعلى كل حال الاحتساب على الوالدين يحتاج الى جلسات طويلة او عموما الدعوة داخل تحتاج الى دراسة والى عناية والى اجتهاد والى كلام طويل يستفاد فيه من الدعاة اللي عندهم نوع من الخبرة والتجربة في هذا

152
01:08:16.850 --> 01:08:36.850
احباب والله اعلم. من وصلنا تفضل يا محمد. احسن الله اليك الوصية المحرمة هل تقع الوصية الوارثة لا ما تقع او ما تصح الا اذا اجازها الورثة. فتكون هبة من الورثة ابتدائية

153
01:08:36.850 --> 01:08:56.850
واضح؟ يعني لو اوصى مثلا لاحد الناس بما فوق الثلث. فليس له الا الثلث. والزائد ان شاء الورثة اعطوه اياه كن هبة منه. كونوا هبة منه. نعم. نعم. شيخنا احسن الله اليك كيف يضبط ويتقن

154
01:08:56.850 --> 01:09:26.850
طالب العلم الزاد الزاد الزاد نعم شيخنا زاد والله الزاد يعني بتضبطه لازم تحفظه. ولا هو ترتيبه يعني فيه نوع من التشويش. ولذلك دليل طالب الطف في الترتيب والتقسيم فعلى كل حال الظبط يحتاج الى حفظ ان تيسر

155
01:09:26.850 --> 01:09:46.850
وهو اول شيء اذا قدرت تحفظ هذا رقم واحد. ولا ينبغي ان تزهد او تزهد في الحفظ. الثاني ان ما تيسر الضبط بالحفظ الضبط والتكرار بالتكرار بالتكرار. الثالث الضبط بالتعليم. يعني انت تحفظ وتكرر

156
01:09:46.850 --> 01:10:06.850
تعلم اذا كنت مؤهلا للتعليم. ايضا بالمحاورة والمناقشة وتفكيك العبارات احيانا عبارة تمر عليك عشر سنين وتحفظها بس ما تدرك ما وراءها حتى يصير فيها حوار ولا نقاش تنتبه للمقصود منه

157
01:10:06.850 --> 01:10:36.850
الكتابة مفيدة لطالب العلم كثرة التلقي عن الشيوخ مفيدة لطالب العلم المعلومات عنده على كل حال في اشياء ذكرناها يبدو قد تكون مناسبة في آآ في الاربعة في تجربة العبد الفقيه في طلب العلم وكان شيخنا الفقيه الجليل الكبير الشيخ عبدالعزيز محمد الداوود رحمه الله تعالى

158
01:10:36.850 --> 01:10:56.850
دائما يقول كرروا كرروا لان التكرار يجعلك تحفظ المعلومة. وكان ايضا مما يوصينا به كثيرا رحمه الله انه اذا جاءت وهذا ما يثبت العلم اذا جاءت اي مناسبة حاول انك تقرأ في احكامها. يعني رمظان تقرأ عن رمظان والزكاة

159
01:10:56.850 --> 01:11:16.850
العيدين يوم العيد قبل العيد بيوم يومين تقرأ عن احكام صلاة العيد وما يتعلق بها. الحج تقرأ عن احكام الحج وتدرس وتدرس عن احكام الحج الصلاة هذه عاد دائم كل يوم تقرأ في الصلاة لان الصلاة يومية تحرص انك تقرأ فيها باستمرار. وهكذا بحسب

160
01:11:16.850 --> 01:11:36.850
عندك زواج تقرأ في احكام الزواج وغيره والعشرة الزوجية وما اشبه ذلك. هاي ثبت عندك المعلومة. كذلك تدريس التدريس لمن تأهل يساعد ويثبت المعلومة لانك تحضر وتراجع وتلقي وتناقش وتحاور وتحاور يصير عندك ايضا

161
01:11:36.850 --> 01:11:56.850
ممنوع تثبيت المعلومات. مجموع هذه القضايا مع الدعاء واللجوء الى الله جل وعلا يساعد الانسان لكن افة العلم النسيان لا تظن انك سوف تحفظ كل شيء ولا تنسى هذا صعب جدا والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم

162
01:11:56.850 --> 01:12:26.850
لم تنفذ الوصية هل لو لم تنفذ الوصية هل الموصي الاجر هو له اجر على اصل الوصية لا شك له اجر. لكن الاجر اللي هو يترتب على الاستبراظ في هذا العمل متوقف. يعني هو اوصى بطباعة الكتب وبنشر الاسلام. هذا

163
01:12:26.850 --> 01:12:56.850
مو موجود. فمعناه حرم من اجر كثير بسبب عدم تنفيذ وصيته. الله لو نفذت لكن توقفت كان له الاجر مستمر او يقف عند التوقف؟ لا تدقق في الاسئلة ذي عند الله يعني هو يحرص اهم شيء انه يبحث عن انه يعني يضعها في ايد امينة ولذلك

164
01:12:56.850 --> 01:13:21.700
ايضا ايضا يعني اذا حصل ان الانسان ما اراد ان به فعله في حياته. هذا احسن يبادر يعني هو يريد ان يوصي بهذه العمارة او العمارة في اوجه الخير هذي وصيته صح ولا لا؟ خلاص في حياتك

165
01:13:21.700 --> 01:13:41.700
جعل وقف وانت الناظر عليها. وامش فيها في نفس ما اردته من ابواب الخير. ثم اوصي بان يكون الناظر عليها ابنك فلان او ضع لها مجلس اذا كانت تستاهل وفيها فلوس كثيرة ويشيل لهم رواتب مجلس ادارة او مجلس نظارة او ما اشبه

166
01:13:41.700 --> 01:14:01.700
وتمشي. هذا افضل. هذا افضل والله اعلم. نعم. شيخنا احسن الله اليك ما نصيحتك لمن يريد حفظه القرآن وهل من طريقة تساعده للوصول لهذا المبتغى بشكل اسرع؟ آآ القرآن ينبغي الحرص على حفظه

167
01:14:02.450 --> 01:14:22.450
ويتأكد هذا في حق طالب العلم وافضل طريقة لحفظ القرآن مركبة من امرين ان يكون لك استاذ وشيخ يتابع معك الحفظ وتتابع معه الحفظ. والثانية ان تكثر من التكرار التكرار. بعض

168
01:14:22.450 --> 01:14:42.450
اللي يحفظون يكرر في اليوم المقطع اللي بيحفظه خمسين الى سبعين مرة. لابد من التكرار التكرار يرسخ الحفظ وثانيا لا بد من المراجعة المستمرة اما تحفظ وتترك وتحفظ وتترك وتحفظ وتترك تنسى فلا بد من

169
01:14:42.450 --> 01:15:02.450
حفظ وتثبيت بالمراجعة. الله اعلم. ومن احسن طرق تثبيت الحفظ لمن وفقه الله عز وجل له. اه اه قراءة حفظك ومراجعته في صلاتك لليل. ان حصل صلاتك في الليل تكون ساعة ساعة ونص ساعتين

170
01:15:02.450 --> 01:15:22.450
او قريب من هذا وتقرأ فيها جزء جزوين كل يوم من حفظك. ليس افضل شيء من هذا. افضل طريقة للحفظ. ايضا اذا وفقك الله وهذا التوفيق من رب العالمين. انك تقرأ في قيامك وقعودك في ذهابك وايابك في سيارتك

171
01:15:22.450 --> 01:15:42.450
وانت ماشي على رجليك. اللهج بالقراءة. حيث ممكن تختم كل ثلاثة ايام اربعة ايام كل اسبوع بالكثير. خلاص ما عاد تنسى يجتهد اللي بيحفظ انه يعود نفسه انه يقرأ قائما وقاعدا قائما

172
01:15:42.450 --> 01:16:02.450
ماشيا راكبا وراجلا. هذي من افضل الوسائل لحفظ القرآن. وتثبيته. نسأل الله ان يوفقنا واياكم لمرضاته نعم. تفضل. احسن الله اليكم لفظة المال في الكتاب والسنة جاء في في ايش؟ ايش؟ العلمان في الكتاب والسنة

173
01:16:02.450 --> 01:16:22.450
الكتاب والسنة جالنا في عدة اه مواضع انه بالخير. الحب الخير لشديد واية في الوصية. من الناس من يقول ان المال وسخ دنيا هذا ما هو مخالف انه مقصود الشارع عسى ما يكون؟ هل الكلمة التي يقولها بعض الناس المال وسخ دنيا

174
01:16:22.450 --> 01:16:42.450
هذه صحيحة او لا؟ لا هذه كلمة غلط. المال مثل ما وصفه الله عز وجل كما في قوله في سورة النساء قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم ايش؟ قياما

175
01:16:42.450 --> 01:17:12.450
فالمال قوام الحياة. قوام الحياة كما وصفه رب فهي قوام حياة انسان فقول بعض الناس وسخ دنيا ما هو صحيح هذا كلام باطل. وقد وصفه الله عز وجل بانه خير لانه فيه خير للانسان. كما قال تعالى وانه لحب الخير. يعني المال للشديد. وكما قال تعالى

176
01:17:12.450 --> 01:17:42.450
ترك خيرا الوصية فهو خير. والمال حسن. قال عليه الصلاة والسلام نعم ال الصالح بيد الرجل الصالح. فهو حسن اذا كان صالحا في اخذه صالحا في انفاقه او صالحا في كسبه وفي انفاقه. اما اذا كان من حرام وفي حرام فلا خير فيه. هذا هو المال الغير

177
01:17:42.450 --> 01:18:12.450
فحب المال فطرة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اضاعة المال فخلاصة الكلام ان وصف المال بانه وسخ هذا غير صحيح وباطل وهو خلاف الكتاب والسنة وانا اذكر قديم قبل يمكن ثلاثة وثلاثين سنة. شرعت في كتابة رسالة في هذا المعنى. وموجود عندي اظن اصلها

178
01:18:12.450 --> 01:18:32.450
الى الان لكني ما كملتها. يعني معناها هذا ان الرد على من قال ان المال وسخ الدنيا. لا مو بصحيح المال اساسي في هذه الحياة. ولذلك الان لا تقوم الدول الا

179
01:18:32.450 --> 01:18:52.450
على المال بل حتى الدعوة الى الله عز وجل تقوى بالمال. ولذلك كان من الدعوة الى الله جل وعلا انفاق المال. وكان الجهاد اللي هو الجهاد من اسباب كسب المال. قال عليه

180
01:18:52.450 --> 01:19:22.450
الصلاة والسلام وجعل كسبي تحت ظل رمحي. وهو افضل انواع الكسب كسب الجهاد الغنائم والله عز وجل جعل له نصيبا في المال. قال فاعلموا ان لله ايش خمسه مع انه ليس المراد انه لذات الله جل وعلا

181
01:19:22.450 --> 01:19:42.450
فان المعروض ينفق في ابواب الخير. فلذلك ما يصلح ان يوصف المال بهذا الوصف وهو به قوام الحياة وفيه خير كثير. ونهى الله عز وجل عن اضاعته. لما قالوا لا تؤتوا الشهى اموالكم

182
01:19:42.450 --> 01:20:02.450
ما تظيعونها؟ ويظيعونها هم؟ والله اعلم باقي شي؟ يحصل اليكم الثلث والثلث كثير بعضهم يضعها قاعدة يستند عليه ببعض المسائل الفقهية. الثلث والثلث والله ما ارى هذا يعني هذا حديث ورد في شيء معين

183
01:20:02.450 --> 01:20:22.450
ليس على اطلاقه. بعضهم ياخذ الثلث كلش. يعني الحديث ورد في سياق معين. فتعميمه ما هو ظاهر والله اعلم. طيب نكتفي عندك شي؟ باقي كثير؟ باقي اربعة سنين. عطنا وراء بعض يلا

184
01:20:22.450 --> 01:20:42.450
شيخنا احسن الله اليكم يقول السائل يوجد في بعض الدول مثل بريطانيا اشواك تباع البضائع فيها بالجملة وبعض البضائع تباع بالتجزئة باسعار رخيصة جدا مقارنة بغيرها من المحلات. ولكن لا بد من بطاقة الاشتراك السنوي. ومبلغها خمسة وسبعين ريال

185
01:20:42.450 --> 01:21:02.450
سنويا فما حكم الاشتراك فيها؟ والله انا انا البطاقات هذي اسوي بطاقات اشتراك متوقف في ما تبين لي حكمها لا قلنا حلال ولا اقول انها حرام. في هذه الصورة وفي اشباهها لانك

186
01:21:02.450 --> 01:21:22.450
اعمال لا مقابل شيء واحتمال ان يمر عليك سنة ما شريت شيء. يكون فيه نوع من التغرير لكن مين يعني ما اقول انها حرام ما عندي شيء بين ارسل لي هذا السؤال على الخاص ان تبين

187
01:21:22.450 --> 01:21:42.450
حتى مثلا الاشتراك في المطاعم يقول اشتراك في بعض اللي يسمونهم توصيل صار في شي اسمه اشتراكات. وقد تشتري في الشهر وقد ما تشتري. قد تشتري في السنة وقد ما تشتري. بتروح عليك

188
01:21:42.450 --> 01:22:02.450
فهل هذا حلال او حرام؟ ما تبين لي فيه شيء يحتاج الى مزيد من النظر ما احب اني اتعجل فيها؟ ارسلها لي لعل الله يفتح علينا بعض مشايخنا وبعض المشايخ من اخواننا لعل الله يفتح علينا وعليهم يا رب. اللي يجد فيها فتوى معللة

189
01:22:02.450 --> 01:22:22.450
يرسلها لنا نشوف يعني اكيد ان في احد المشايخ سئل عنها واجاب فلعلنا ننظر اللي يجد من الاخوان فيها لبعض المشائخ مكتوبة او على اليوتيوب يرسلها لنا على الخاص نستفيد نشوف

190
01:22:22.450 --> 01:22:42.450
ننظر فيها ان شاء الله. نعم اللي بعده. شيخنا يقول السائل لو اتى خصمان لو اتى لو اتى خصمان تعادل في البينات فماذا يفعل لو كل منهما حلف؟ هذا عند القضاة

191
01:22:42.450 --> 01:23:12.450
على كل حال البينات اذا يقول العلماء اذا آآ اذا تعارظتا سقطتا البينات. فان رأى القاضي ينظر فيها ينظر فيها بحسب ما يراه من القرائن وغيرها. نعم شيخنا احسن الله اليك. ما حكم التداول بالعملات الرقمية؟ والله يا اخوان التداول هذا ناس تذكر انه بيع وشراء

192
01:23:12.450 --> 01:23:32.450
واناس تذكر ان في نوع من المخاطرة والمقامرة. اناس تذكر شيء اخر ذكرني بعض اللي يسألون فانا ما تبين لي تفاصيل الحقيقة هناك سلطة تتوقف عن الجواب فيها. صار فيها اشياء غير الاشياء الظاهرة. فانا لي فترة صرت اتوقف عن الجواب

193
01:23:32.450 --> 01:23:52.450
يتبين لي حكمها انا كنت اقول ان كان فيها مخاطرة فهي قمار وان كان ما فيها مخاطرة وكان فيها تقابل فهي جائزة. هذا فتوانا على القواعد العامة لكن ذكر لي بعض الاخوان فيها اشياء توجب التوقف في واقعها يعني في اشياء دقيقة داخل

194
01:23:52.450 --> 01:24:12.450
المعاملات هذي وهي يقولون لازمة لها كما ذكر لي بعض الاخوة وانا ما عندي فيها شيء تفصيلي ولذلك اتوقف الكلام فيها الان. نعم. يقول السائل سمعت احدهم يقول ان الشدة والضرب لا يصلحان لهذا الزمن في تربية

195
01:24:12.450 --> 01:24:32.450
الابناء والزوجة فهل كلامه صحيح؟ وقال لا انكر انه ورد ضرب الصغار لعشر وكذلك ضرب الزوجة فما ردكم آآ نقول اصاب واخطأ اصاب واخطأ هذا يختلف الزمان والمكان والاحوال والوالي

196
01:24:32.450 --> 01:24:52.450
او الاب او الزوج ينظر في المصلحة. وهذه علاجات تأديبية ليست اصلية. ولذلك لا يتعجل الزوج ولا يتعجل بها الاب. فقد يترتب عليها مفاسد كبيرة وفي خاصة في هذا الزمان. مثل ما قال السائل. هذا الزمان اصله احيانا

197
01:24:52.450 --> 01:25:12.450
تضرب ولدك يروح يخليك ما عاد يقعد عندك في البيت. وينشر زوج. فينبغي للاباء ان لا يتعجلوا. وهكذا الزوجة. لربما لو ظربتها خرجت من بيتك ولم من اول لا تظربها تقعد معك هينة اللينة ما شا الله تبارك الله الان

198
01:25:12.450 --> 01:25:32.450
تضربها لو تناظرها بس بعينك راحت وخلتك. فاختلفت الزوجات واختلفت البيوت واختلف الناس واختلف اهل الزوج جاء مختلف كل شيء اختلف. ولذلك الحكمة هي المطلب. الحكمة هي المطلب. هذا الشرع اقره وهو جائز ومشروع

199
01:25:32.450 --> 01:25:52.450
لكن اذا ترتب عليه مفاسد اكبر وما يترتب عليها اي مصالح فيكون ملغى لعدم وجود المصلحة لان الشارع ما شرعه للمصلحة الشرعية. فعلى كل حال ينبغي للازواج والاباء ان يتريثوا كثيرا. وقد قال عليه الصلاة والسلام في الذين

200
01:25:52.450 --> 01:26:12.450
نساءهم قال ليس اولئكم بخياركم. رجل يضرب زوجته ليس هو ليس هو من الخيار. الضرب هذا اخر شيء اخر شي خله. الله المستعان. مثل مثل الان يعني من الحلول الشرعية التي جاء بها الشرع آآ هجر الزوجة

201
01:26:12.450 --> 01:26:32.450
في الفراش احيانا تهجرها في الفراش تفرح ابرك الساعات. ما يكون له فايدة ما يكلف في المسألة ايضا ليست يعني هي بحسب المصالح والمفاسد. بعض الحريم هي اللي تهجرك اصلا تخليك في

202
01:26:32.450 --> 01:26:52.450
فراش بتروح للغرفة الثانية عند عيالها. بعض النسوان تقعد شهر وشهرين وستة اشهر عند اولادها. يجينا رجاجيل هنا يشتكون يقول هي مهاجرتني يا اخي. هو يختلف يعني احيانا بعض العلاجات مثل اي دواء او علاج. قد ينفع مع شخص ولا ينفع مع

203
01:26:52.450 --> 01:27:12.450
وينبغي على الرجال ان يكون لهم الحكمة يعني الله عز وجل قال الرجال قوامون بوصف الرجولة لا بوصف الضرب وكذا وكذا لا بالحكمة والفهم وحسن الادراك فعلى كل حال ينبغي على الرجال ان لا ينظروا الى نص واحد ويتركوا

204
01:27:12.450 --> 01:27:42.450
النصوص يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو خير الناس ما ضرب نسائه قط وحتى فلما غاضبهن هجرهن خارج الدار شهرا كاملا. لما اكثرنا عليه من طلب النفقة رجع الى ضربهن فليس الظرب يعني مستحب وادعو اليه غاية ان يكون مباحا كتأديب. اذا كان له نتيجة

205
01:27:42.450 --> 01:28:09.800
فكان له نتيجة شرعية. وعلى كل حال الواجب على الاباء والازواج الا تعجلوا في طرق التأديب وبخاصة في مثل هذه الازمنة فينبغي التريث واستعمال الحكمة والله اعلم. نعم. بارك الله في الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين