الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح ابن الالفية وصلنا الى المعرف باداة التعريف. الحرف تعريف او اللام فقط
فنمط عرفته قل فيه النمط. وقد تزاد لازما كاللاتي. والان والذين ثم اللاتي والاضطرار كبنات الاوباء كذا وطبت النفس يا قيس السري. عندنا حرف التعريف اختلفوا الخليل يقول الف. اذا حرف التعريف هو ال وهمزة وهمزة قطع. عوملت
في الدرج معاملة همزة الوصل. سيبويه عنده المعرف هو اللام وحدها وال همزة وصل الالف واللام تفيد العهد لقيت رجلا فاكرمت الرجل كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول
اذا الرجل هنا هو نفسه الرجل هنا. لاستغراق الجنس ان الانسان لفي خسر. لتعريف الحقيقة الرجل خير من المرأة. هذه اه ماذا تفيد؟ تفيد العهد استغراق الجنس لتعريف الحقيقة عندنا وقت تزاد. اذا زيادة الالف واللام اما لازمة واما غير لازمة. اللازمة اللات وهو صنم
معروف الان واختلفوا في لتعريف الحضور مررت بهذا الرجل تكون غير زائدة زائدة فمبنية لانها ظرف زمان الانة. مبنية على الفتح. اذا اللام للحظور اذا زائدة الان عندنا الذين واللاتي الاسم الموصول هل الاسم الموصول تعريف الموصول بالصلة فتكون ال زائدة تعريف الصلة
او الموصول بال تكون غير زائدة ومثل قراءة صراط الذين بدون ال. صراط الذين الذين عليكم فهنا نقول حذفت الشذوذا اما غير اللازمة اضطرار في العلم بنات اوبر نوع من انواع الكمأ
هي بنات اوبر لذلك قال كبنات الاوبر كما قال الشاعر ولقد جنيتك اكمؤا وعساقلا ولقد نهيتك عن الاوبر. فلذلك اوبر بنات اوبر عذب. فدخول ال عليها يكون زائدا. لكن المبرر ذهب الى ان بنات اوبر ليست علم لذلك اعتبر زائدة
الان الاضطرار على التمييز التمييز اه كما هو معروف لا بد ان يكون نكرة فدخول العليه تكون زائدة. رأيتك لما ان عرفت وجوهنا صددت نفسه يا قيس عن عمرو طبعا اشترط البصريون ان يكون التمييز نكرة لذلك عندهم النفس هنا غير لازمة
اذا هي زائدة غير لازمة. اما الكوفيون فذهبوا الى ان التمييز لا يشترط ان يكون نكر قد يكون معرفة فعند الكوفيين ليست زائدة. اه اسف غير زائدة. اذا الكوفيين عندهم غير زائدة. البصريون يشترطون في التميم
ازا يكن نكرة فعندهم زائدة. والله اعلم