الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. لا زلنا مع شرح ابن عقيل وبعد ما وليس جر
البل خبر وبعد لا ونفي كان قد يجر في النكرات ليس لا وقد تليلات وان ذا العمل وما بات في سوى حين ان عمل وحذف ذي الرفع فشى والعكس قل. قدمنا ان هناك حروف تعمل عمل كان وليس
الان عندنا ماء التميمية دخول الباء على الخبر عندنا ليس كثير وعندنا مال حجازية كثير. اليس الله بكاف عبده؟ اليس الله عزيز؟ اليس الله بعزيز الانتقام؟ وما ربك بغافل عما يعملون وما ربك بظلام للعبيد. هذا كثير تدخل
اه او يدخل حرف الجر على خبر ليس وما الحجازية. ما التميمية سيبها ويه الفراء الفارسي لا تدخل بعض النحى والفارسي اذا الفارسي اضطرب قوله تدخل وفيها شواهد نفس لما نقول ما زيد بقائم
عندنا الان لا ايضا يدخل عليها حرف الجر فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد ابن قارب وخبر مضارع كان المنفي بلم. وان مدت الايدي الى الزاد لم اكن باعجلهم. اذجعوا
قومي اعجل. عندنا الان لا اهل الحجاز تعمل بنو تميم تهمل. لا حتى تعمل فيها شروط الاسم والخبر نكرتين. تعزى فلا شيء على الارض باقيا ولا وزر مما قضى الله واقي نصرتك اذ لا
غير خاذل فبوأت حصنا بالكومات حصينا هنا تدخل قلنا ان لا تدخل على لابد ان يكون الخبر الاسم والخبر نكرته لكن وقع ان انا معرفة بدت فعل ذي ود فلما تولت وبقت حاجتي في فؤادي وحلت سواد القلب لا انا
طاغيا سواها لا انا باغيا انا ضمير وضمير اعرف المعارف ولا عن حبها متراخيا اذا وجد شاذا دخولها على الضمير ومنها بيت المتنبي المشهور فله الحمد مكتوبا ولا الذم باقيا. الا يتقدم خبرها
على اسمها لا قائما رجل لا اذا تقدم الخبر تبطل عملها. الا ينتقض النفي بالا لا رجل الا افضل. هذا الصواب لا يجوز لا رجل الا افضى له لا يصح. هذي بالنسبة لي لا تعمل بهذه الشروط الاسم والخبر نكرتين لا يتقدم الخبر على الاسم لا ينتقد
عندنا ان النافية تعمل في النكرة والمعرفة اختلف النحاة لا تعمل اكثر البصريين والفراء تعمل الكوفيون المبرد ابن السراج الفارسي بن جني المصنف وزعموا ان سيبويه يقول ذلك. الشاهد ان هو مستوليا على احد
الا على اضعف المجانين ان هو اذا ان هو اسمها مستوليا خبرها. ان المرء ميتا بانقضاء في حياتي ولكن بان يبقى عليه فيخذل. اذا هذا هو الشاهد ووقع الخلاف في هذه المسألة. لات هي نفسها لا
زيدت عليها تاء ترفع الاسم وتنصب الخبر الجمهور تعمل الاخفش لا تعمل عندنا الان ان لا لا يجتمع الاسم والخبر معا الكثير حذف الاسم وبقاء الخبر. قراءتنا ولا تحينا اذا المحذوف هو الاسم ولا تلحين حينا. قرأ شاذا حين
اذا ولا تحينوا مناص كذلك اولاهم الان عندنا الحين كما قال شيخنا ومالي لات في سوى حين اذا لفظ الحين فقط في بوين يقول لا تعمل لات الا في الحين اسمها حين وخبرها كلمة حين. بعظ العلماء قال
ختموا الزمان ندم البغاة ولا مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم فعندهم هنا انه يجوز دخولها على ساعة ولا تشترط فقط الحين وصلى الله وسلم على محمد