الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ما بعد لا زلنا مع شرح ابن عقيل وصلنا الى بفضل الله الى باب الفاعل الفاعل الذي كمرفوعي اتى زيدا منيرا وجهه
نعم الفتى وبعد فعل فاعل فان ظهر. فهو والا فظمير استتر. عندنا الان تعريف الفاعل هو الاسم المسند اليه فعل على طريقة فعل او شبهه الاسم عندنا الاسم الصريح قام زيد. زيد هو الفاعل. وعندنا الاسم المؤول يعجبني ان تقوم اي
يعجبني قيامك ان تقوم مصدر مؤول بمعنى قيام. المسند اليه فعل شرط ان يكون فاعلا. المسند الى غيره زيد اخوك خبر زيد قام ابوه الجملة خبر. زيد قام هو خبر. اذا هو ليس مسند اليه انما
مسند الى غيره. لم يسند الى فعله انما اسند الى غيره. طبعا عندنا زيد قام غلامه زيد قائم. كلها مسند الى غيره. ثم قال على طريقة فعالة اي مبني للمعلوم. ضرب زيد عمران. طريقة فو عيلة ضرب زيد
زيد ليس فاعلا انما هو نائب فاعل. اذا الاسم المسند اليه فعل على طريقة فعله او شبهه. المرفوع بالفعل فعل متصرف اتى زيد فعل غير متصرف نعم الفتى شبهه منيرا وجهه كما ذكر في البيت. اذا عندنا الاسم
الصريح عندنا الان هذا فعل عندنا الان شبه الفعل شبه الفعل اسم فاعل اقائم الزيدان الصفة المشبه زيد حسن وجهه. طبعا الزيدان نعربها فاعل قائم وجهه فاعل حسن صفة مشبهة. عجبت من ضرب زيد عمرا. زيد مرفوع ضرب مجرور
لكنه في محل رفع. اسم فاعل هيهات العقيق والعقيق فاعل اسم الفعل الظرف زيد عندك ابوه. ابوه عندك. الجار والمجروس زيد في الدار غلاماه. غلاما في الدار افعل التفضيل مررت بالافضل ابوه ابوه مرفوع بالافضل. هذه تسمى شبه الفعل. يعني عندنا
فاعل اما ان يكون فعل واما ان يكون شبه الفعل اذا الفاعل يسبقه فعل او شبه الفعل. وقلنا اتى زيد منيرا وجهه ان الفعل قد يكون متصرف وقد يكون غير
متصرف شبهه التي اخذناها هذه التي هي السبعة. الان عندنا شيخ يقول وبعد فعل فاعل فان ظهر الان عندنا بعد الفعل يأتي الفاعل وبعد فعل فاعل الان عندنا البصريون وجوب التأخير يعني عند البصريين
الفعل ثم الفاعل لا يجوز عندهم تقدم الفاعل قام الزيدان زيد قائم غلاما غلاما القائم قام زيد هذا عند البصري لا يجوز غيره. اما الكوفيون يجوز ان تقول الزيدان قام
غلاماه قائم زيد قام زيد وغلماه والزيدان فاعل للفعل الذي تأخر. هذا عندما عند الكوفي طبعا مذهب البصير هو الصحيح البصريون فائدة الخلاف يعني لم يأتي انسان يقول ما فائدة الخلاف؟ نقول فائدة الخلاف الضمير
الزيدان قاما هذا عند البصري الزيتون قاموا لا بد من الالف والواو التي تدل على المبتدأ. اما الكوفيون الزيدان قام الزيدون لاحظ فائدة الخلاف في غير قام زيد الافراد الافراد لا نقاش فيه انما النقاش لانه لا يوجد ضمير هنا ضمير مستتر لو قدمنا زيد فقلنا
زيد قام هو لا اشكال لكن اقصد لا اشكال انه لا يوجد ظمير هنا يتصل بالفعل لكن هنا يجب اتصال الضمير. قام يقول ابن مالك فان ظهر فهو والا فضمير استتر. عندنا قاعدة. اذا الفاعل موجود لا مشكلة فان ظهر
اذا لم يكن موجود مثل قولنا هنا زيد قام هو زيد قام زيد قائم هو اذا قلنا زيد قائم مثل هنا نقول زيد قائم اي هو هذا معناة قول الشيخ ان ظاهر لا بأس مثل قولنا زيد قائم
قام زيد هذا الفاعل زيد قائم قام الزيدان لا مشكلة فان ظهر لا مشكلة لكن ان لم يوجد الظمير فانه مستتر وسنأخذه ان شاء الله بالتفصيل ما بين وقدمناها في اول الالفية ان الضمير قد يكون جائز الاستتار وقد يكون
كونوا واجب الاستتار وصلى الله على محمد